HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING - DEEL 27: Spanning bouwt zich op naar de executie

3 januari 2023 - door SkyWatch Editor

Deel 1 -Deel 3 -Deel 4 -Deel 5 -Deel 6 -Deel 7 -Deel 8 -Deel 9 -Deel 10 -Deel 11 -Deel 12 -Deel 13 -Deel 14 -Deel 15 -Deel 16 -Deel 17 -Deel 18 -Deel 19 -Deel 20 -Deel 21 -Deel 22 -Deel 23 -Deel 24 -Deel 25 -Deel 26 -Deel 27 -Deel 28 -Deel 29 -Deel 30 -Deel 31 -Deel 32 -Deel 33 -Deel 34 -Deel 34 -Deel 35 -Deel 36 -Deel 37 -Deel 38 -Deel 39 -Deel 40 -Deel 41 -Deel 42 -Deel 43 -Deel 44 -Deel 45 -Deel 46 -Deel 47 -Deel 48 -Deel 49

Degenen die de dood van Jezus beraamden maakten al aantekeningen over wie Hem kende en wie vertrouwd kon worden om Hem te verraden. Ondertussen bleef Jezus vrij en onderwees over het Koninkrijk in duidelijke gelijkenissen die Hijzelf vaak interpreteerde (als of wanneer zijn toehoorders verward waren). Veel van Christus' verhalen eindigden met een uitspraak als: "Zoals [deze personages hebben gedaan], zo zal de Vader voor u doen," of: "Als [dit personage deed dat], hoeveel te meer zal de Vader voor u doen?". Jezus was in alle opzichten een Profeet van Jahweh, maar Hij begreep dat veel zoekers meer nodig hadden dan alleen mysterieuze woorden.

Al vroeg werd Christus altijd omringd door twaalf mannen, die de groep discipelen werden waarover wij het vaakst horen. Deze twaalf waren zeker niet Zijn enige volgelingen, maar waren wel degenen die apostelen werden en alles in hun natuurlijke leven achterlieten om Hem te volgen omdat zij zo geloofden in Zijn identiteit als Messias. Sommige van de mannen zouden in een andere omgeving natuurlijke vijanden zijn geweest. Zo zouden een tollenaar (Mattheus) en een Zeloot (Simon) normaal gesproken nooit aan dezelfde eettafel zitten, maar een ontmoeting met de persoonlijke Jezus veranderde dat allemaal. Zelfs toen Christus nog leefde, leggen de evangeliën uit, gingen deze discipelen naar de omliggende steden of terug naar hun woonplaats en predikten de boodschap van Christus aan iedereen die maar wilde luisteren; verder genazen zij zieken, genazen zij bedroefden en verrichtten zij vele wonderen en tekenen van de Christus (Matteüs 11:1; Marcus 6:12-13; Lucas 9:6).

Jezus had Zijn discipelen al vele malen gewaarschuwd voor Zijn aanstaande dood (Johannes 1:29; 2:19; 3:14; Matteüs 9:15; 10:38-39; 12:39-40). Om Zichzelf duidelijker te maken, vertelde Hij het hen opnieuw, en in niet mis te verstane bewoordingen (Matteüs 16:21-23; Marcus 8:31-33; Lucas 9:22). Hij wist tot in het kleinste detail wat er te gebeuren stond en legde deze details "openlijk" uit, ook die over Zijn eigen opstanding:

En Hij begon hun te leren, dat de Zoon des mensen vele dingen moest lijden, en verworpen worden van de oudsten, en van de overpriesters en schriftgeleerden, en gedood worden, en na drie dagen weer opstaan. En Hij sprak dat gezegde openlijk uit. (Marcus 8:31-32)

Korte tijd later herhaalde Jezus deze voorspellingen en legde opnieuw aan zijn discipelen uit dat zijn dood nabij was (Matteüs 17:22-23; Marcus 9:30-32; Lucas 9:43b-45): "Want Hij onderwees Zijn discipelen en zei tot hen: 'De Zoon des mensen wordt overgeleverd [verraden] in de handen van mensen, en zij zullen Hem doden; en nadat Hij gedood is, zal Hij ten derde dage opstaan'" (Marcus 9:31). Maar telkens wanneer Jezus de twaalf probeerde te vertellen wat er van Hem zou worden, "begrepen zij het niet" (Marcus 9:32).

Dat Jezus correct was in Zijn profetieën is niet alleen voor ons nu duidelijk, maar ook voor velen toen. Hoewel het complot tegen Jezus al eerder in zijn openbare bediening was begonnen, lezen we al in Johannes 5:18 over het officiële standpunt van het Sanhedrin: "Daarom zochten de Joden des te meer om hem te doden, omdat hij niet alleen de sabbat had gebroken, maar ook had gezegd dat God zijn Vader was, waarmee hij zichzelf gelijk maakte aan God." Toen Jezus in Jeruzalem aankwam voor het Loofhuttenfeest, pikte het grote publiek de geruchten op: "Toen zeiden sommigen uit Jeruzalem: 'Is Hij het niet, die zij zoeken te doden?'" (Johannes 7:25). Desondanks bleef Jezus een onbevreesd gezicht houden tegenover het publiek en ging zelfs naar de tempel om les te geven (Johannes 7:14). (En iedereen die Zijn onderwijs hoorde, verliet herhaaldelijk Zijn aanwezigheid in verbazing, zeggende dat Hij met buitengewoon gezag sprak [Mattheüs 7:28-29; Marcus 1:22; Lucas 2:46-47]. Er waren echter altijd enkelen die geloofden dat Zijn woorden ergens vandaan kwamen waar het donker was [Johannes 7:21]).

ZAL HET BLOED VAN DE ANTICHRIST DE MENSEN HIERVAN "REDDEN"?

Toch bleef Jezus' aanhang, ondanks de geruchten over moord en executie, groeien, en overal waar Hij sprak of leerde, weerklonk achter Hem geroezemoes over wie Hij was en wat Hij deed. Dit leidde tot de eerste poging tot Zijn arrestatie:

De Farizeeën hoorden dat het volk zulke dingen over Hem murmureerde; en de Farizeeën en de overpriesters stuurden officieren om Hem mee te nemen. Toen zei Jezus tot hen: "Nog een korte tijd ben ik bij u, en dan ga ik naar Hem die Mij gezonden heeft. Gij zult Mij zoeken en niet vinden; en waar Ik ben, daar kunt gij niet komen." Toen zeiden de Joden onder elkaar: "Waarheen zal hij gaan, dat wij hem niet zullen vinden? Zal hij naar de verstrooiden onder de heidenen gaan, en de heidenen onderwijzen? Wat voor gezegde is dit, dat Hij gezegd heeft: 'Gij zult Mij zoeken en niet vinden; en waar Ik ben, daar kunt gij niet komen'?" (Johannes 7:32-36)

Zij die gekomen waren om Jezus te arresteren, vertrokken uiteindelijk met lege handen en verbijsterd. Maar op de laatste dag van het Loofhuttenfeest zou Jezus iets vernietigends zeggen. Met luide stem riep Jezus de menigte toe: "Als iemand dorst heeft, laat hij tot mij komen en drinken. Wie in Mij gelooft, zoals de Schrift zegt, uit zijn buik zullen komen stromen van levend water" (Johannes 7:37-38). Men kan zich afvragen wat er zo belangrijk is - waarom deze uitspraak alle tenen doet krullen die nog niet gekruld waren.

Ten eerste was dit een vervulling van Ezechiël 47:1-10, waarin gesproken werd over een rivier van het water des levens die van Jeruzalem naar de omliggende gebieden zou stromen - dat wil zeggen, de verspreiding van het Evangelie van Christus, dat zich nu in hun aanwezigheid aan het ontwikkelen was. Deze passage uit de Schrift was een van de ceremoniële lezingen van het Loofhuttenfeest.

Maar een andere passage - die ook tijdens het Loofhuttenfeest werd gelezen - werd ook vervuld: "Levende wateren zullen uitgaan van Jeruzalem" (Zacharia 14:8).

Of de religieuze leiders dat nu volledig begrepen of niet, één ding begrepen ze wel: het verband tussen Jezus' verklaringen dat Hij "Levend Water" was op dezelfde dag als hun messiaanse watergietritueel, gevolgd door Zijn vrijmoedige identificatie van Zichzelf als het Licht dat het Loofhuttenfeest voorzag. Allie Anderson, co-auteur van The Messenger, maakt korte metten met dit raadsel voor ons:

HOE OBAMA, HITLER EN DE TROON VAN SATAN VERBONDEN ZIJN MET "HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING".

Verder zou de priester, terwijl hij het water uitgoot, de profetie uit Jesaja 12:3 citeren: "Daarom zult gij met vreugde water putten uit de bronnen van het heil." De rots (of Rock) in de woestijn die water voortbracht, stond op het netvlies van de Joden. Jezus verbond Zichzelf zowel met de bronnen van eeuwig heil als met het Exodusverhaal, toen Gods volk werd bevrijd van de dictatuur van Farao. (Later zou Paulus schrijven dat "al onze vaderen ... dronken van die geestelijke Rots die hen volgde, en die Rots was Christus", waarmee hij bevestigt dat Jezus in feite de Rots in de woestijn was, en nu zien we dat Hij ook het Water was/is [1 Korintiërs 10:1, 4]. De reactie van de menigte laat zien hoe dicht Jezus bij het moment van Zijn gevangenneming is:

Velen van het volk dan, toen zij dit gezegde hoorden, zeiden: "Voorwaar, dit is de Profeet." Anderen zeiden: "Dit is de Christus." Maar sommigen zeiden: "Zal Christus uit Galilea komen? Heeft de Schrift niet gezegd, dat Christus komt uit het zaad van David en uit de stad Bethlehem, waar David was?" Dus was er verdeeldheid onder het volk vanwege hem. En sommigen van hen wilden hem meenemen, maar niemand legde de handen op hem. (Johannes 7:40-44)

Niet langer verscheen de menigte alleen buiten Jeruzalem. Jezus bracht geloof binnen de stad, tot aan de deur van de Tempel, midden in de rijke ceremonie over een ooit Messias, en de mensen zagen iets in Hem en Zijn woorden dat hen hielp inzien dat Hij helemaal de vervulling was die Hij beweerde te zijn. Het volk was "verdeeld" over Hem omdat niet iedereen Zijn afkomst kende; Hij stond in het openbaar bekend als een Galileeër. Het zou slechts een kwestie van tijd zijn totdat iedereen erachter kwam dat Hij in feite uit "Bethlehem, waar David was" kwam.

Wat betreft de officieren die Hem "zouden hebben meegenomen" maar het niet deden, zij zouden zich onmiddellijk na de gebeurtenis verantwoorden tegenover de Farizeeën. Op de vraag waarom Hij toen en daar niet werd gearresteerd, rapporteerden de officieren dat ze verbijsterd waren omdat geen mens vóór Jezus ooit had gesproken zoals Hij (Johannes 7:45-46).

Onze dierbare Jesjoea had zich zeker al vele malen eerder in een "uitdaging-en-riposte" positie bevonden (bijvoorbeeld Zijn genezingen op de sabbat: Matteüs 12:10; Marcus 3:2; Lucas 6:7; bekijk de subsectie "Het 'Woord'" om deze publieke uitdaging opnieuw te bekijken). Maar op deze specifieke dag en gebeurtenis ging het er nogal heftig aan toe. Terwijl Jezus de ochtend na zijn "Levend Water" rustig in de tempel onderwees, kwamen de Farizeeën en Schriftgeleerden binnen met een vrouw, stelden haar in hun midden op (volgens de geleerden waarschijnlijk ruw behandeld), en zeiden: "Meester [of Leraar], deze vrouw is op heterdaad betrapt bij overspel" (Johannes 8:4). Hun gretigheid wordt duidelijk door hun herhaling. Niemand hoefde te horen dat ze "op heterdaad betrapt" was om te geloven dat ze betrapt was. We kunnen ons bijna de "aha!" blik in hun ogen en de grijns om hun bedrieglijke lippen voorstellen toen ze de Heiland gingen ondervragen: "Mozes heeft ons in de wet geboden dat zij gestenigd moesten worden; maar wat zegt gij?" (Johannes 8:5). Hoor je dezelfde "nanny-nanny-noo-noo" toon als deze auteurs? Het is als kinderen op een speelplaats: "Juf, de directeur zei dat als iemand betrapt werd op wat zij net deed, hij van school gestuurd zou worden. Maar wat zeg je? Huh? Man ik kan niet wachten om dit te horen..."

Volgens de wet moesten, als een koppel betrokken was bij deze misdaad tegen de trouw, zowel de man als de vrouw gestenigd worden (Leviticus 20:10; Deuteronomium 22:22). Door de jaren heen bezoeken bijna alle wetenschappelijke bronnen dezelfde vraag: Waar is de man? Het antwoord is, afgezien van het voor de hand liggende (we hebben geen idee waar hij was), dat het de schriftgeleerden en Farizeeën geen moer kon schelen waar hij was. Ook zouden ze niet zo geïnteresseerd zijn geweest in deze vrouw als ze niet de middelen had verschaft om de Messias in de val te lokken.

Alle aanwezigen zaten ongetwijfeld op de rand van hun stoel in afwachting van wat Jezus hierop zou zeggen. Aan de ene kant, als Hij de religieuze leiders zou vertellen haar te stenigen, zou dat ingaan tegen alles waar de Messias voor stond en over onderwees, terwijl Hij Zichzelf tegelijkertijd zou markeren als iemand die Zichzelf in staat zou durven achten de doodstraf op te leggen - een voorrecht dat alleen de Romeinen wettelijk mochten uitvoeren. De Romeinen zouden dat prachtig hebben gevonden, want het zou hun gezag onmiddellijk hebben aangetast en hen in staat hebben gesteld Hem vervolgens strafrechtelijk te vervolgen. Aan de andere kant, als Hij hen zou zeggen haar niet te stenigen, zou Hij ingaan tegen de Mozaïsche Wet (die Hij kwam vervullen, hoewel dat werk nog niet voltooid was). Beide antwoorden zouden tekortschieten, en uiteindelijk zouden ze Hem hebben waar ze Hem wilden hebben!

Uitdaging en antwoord. Game, set, match. Ga!

Toch waren ze niet opgewassen tegen hun tegenstanders.

Jezus bukte zich en schreef iets met zijn vingertop op de grond, en zei toen tegen zijn publiek: "Wie onder u zonder zonde is, die werpe het eerst een steen naar haar" (Johannes 8:7).

In die korte reeks woorden versloeg Hij hen in hun eigen spel.

Nogmaals.

GOD BRAK DE MACHT VAN "DE KERSTMAGIËRS"? MAAR KEERT ZO'N "MAGI-KALISME" NU TERUG VOOR DE OPKOMST VAN EEN ANDER "CHRISTUSKIND"?

Wat betreft wat Jezus met zijn vingertop schreef, heeft niemand ooit met zekerheid geweten. Maar gezien de meest recente "beledigende" uitspraak over Jezus als het "Water" de dag ervoor, en de manier waarop de religieuze mensen God tegen die tijd in de steek hadden gelaten, hebben veel geleerden geraden dat Hij misschien verwees naar Jeremia 17:13: "O Heer, de hoop van Israël, allen die U in de steek laten, zullen beschaamd worden, en zij die van Mij wijken, zullen op de aarde geschreven staan, omdat zij de Heer, de fontein van levend water, in de steek hebben gelaten" (nadruk toegevoegd). Als dit in feite is wat Hij schreef (of zelfs als het een verwijzing ernaar was die zijn toehoorders zouden hebben herkend), dan zou het ernstig, smartelijk overtuigend zijn geweest. De woorden "in de aarde geschreven" kunnen ook vertaald worden als "in het vuil geschreven". Jezus schreef in wezen met Zijn vinger in het vuil, en de toespeling zou duidelijk zijn geweest: deze mannen hadden God en Israël "verlaten", en zij zouden "beschaamd" worden omdat zij ook het "Levende Water" hadden verlaten, die zij zojuist in de val hadden laten lopen.

Sommigen in de menigte voelden onmiddellijke overtuiging, en van de oudste tot de "laatste" lieten zij hun stenen vallen en liepen weg (Johannes 8:9). Ze namen zelfs de vrouw niet mee (waaruit opnieuw bleek dat hun zorg niet uitging naar haar, maar naar het misleiden van Jezus). Jezus wist wat ze van plan waren, en Hij reageerde in het voordeel van de vrouw zonder haar zonde af te wijzen. Op de mooie, liefdevolle manier waarop Jezus vaak sprak, zei Hij haar eenvoudigweg: "Ga heen en zondig niet meer" (8:11).

Nu, voordat we aannemen dat Jezus deze mannen alleen door logica en genade te slim af was, bedenk dan dat Deuteronomium 17:7 bepaalde dat de eerste steen gegooid moest worden door de getuigen van de overspelige daad, terwijl 22:22 stelde dat beide partijen gestenigd moesten worden. Voor Jezus' laatste, genadige woorden tot de vrouw, vroeg Hij waar haar beschuldigers waren, en zij gaf toe dat zij niet aanwezig waren (Johannes 8:10-11). Had Jezus, in Zijn majestueuze eenheid met de Vader, al geweten dat haar getuigen niet ook tot haar beschuldigers behoorden? Zo ja, dan kunnen we aannemen dat Hij al wist dat ze haar toch nooit volgens de Wet zouden mogen executeren, en het was ook duidelijk dat de man die ook schuldig was nergens in de buurt was, waardoor de wettige executie op twee fronten komt te vervallen. Dit maakt Zijn reactie nog barmhartiger, omdat Hij haar zaak liet gaan over liefde en verlossing, in plaats van in de menigte op te staan en te eisen dat ze getuigen en de andere dader zouden laten zien (wat ze misschien wel konden doen, maar hoe dan ook, het zou haar toch al vernederende overspelzaak nog langer hebben laten aanslepen).

OMVAT "HET MYSTERIE VAN JEZUS" DE WERELD DIE ZICH VOORBEREIDT OP DE ANTICHRIST?

Jezus ging door met zijn onderwijs en verklaarde zichzelf opnieuw tot Zoon van God, tot grote ergernis van de Farizeeën, die nog steeds elke gelegenheid aangrepen om Hem te laten arresteren. Voor de honderdste keer vertelde Hij zijn toehoorders dat Hij van hen zou moeten vertrekken, maar opnieuw begrepen ze het niet. Juist in dit gesprek zei Hij: "Voordat Abraham was, ben Ik."

Als dit als gebroken Engels klinkt, dan is dat zo. Jezus gebruikte een term uit het verleden, "was", gevolgd door de tegenwoordige tijd, "ben". Dit is wat veel christenen vandaag de dag missen: Gods "onuitsprekelijke naam" (het Tetragrammaton) - de naam die ooit vertaald zou worden in "Jahweh" of "Jehovah" - was "IK BEN". Dit was de naam die Jahweh gebruikte om Zichzelf aan Mozes te identificeren bij het brandende braambos (Exodus 3:14), en geleerden zijn het er algemeen over eens dat deze verwijst naar de eeuwige, alwetende, alomtegenwoordige aard van de Vader. Met andere woorden: "Voordat Abraham ooit geboren was, was en ben ik God." Of we het nu herkennen of niet, elke vrome Jood in Jezus' samenkomst in de Tempel zou de betekenis van deze uitdrukking onmiddellijk hebben begrepen.

Niet alleen dat, maar de naam was onuitsprekelijk! De Joden geloofden dat het zo'n heilige uitdrukking was dat geen mens hem ooit hoorbaar zou mogen uitspreken. In één klap zei Jezus dus niet alleen iets hardop dat voor deze ongelovigen beledigender zou zijn geweest dan een prediker die vandaag de dag tijdens een preek de F-bom laat vallen, maar Hij deed dat ook nog eens terwijl Hij beweerde God in het vlees te zijn!

Man o man, Jezus was moedig...

In het volgende vers lezen we dat de ongelovige Joden in hun midden stenen oppikten en zich klaarmaakten om Hem ter plekke te doden, maar Jezus glipte de tempel uit en ging op de sabbat een blinde man genezen (Johannes 8:59-9:7). Op dat moment, terwijl de Farizeeën zich bezighielden met het bekogelen van de blinde man met vragen en probeerden een achterpoortje te ontdekken om de weg vrij te maken voor Jezus' dood, ging Jezus door met onderwijzen en het verzamelen van Zijn volgelingen, en zond Hij zeventig van hen uit om zieken te genezen en aan de omliggende gebieden te prediken dat het Koninkrijk van God nabij was (Lucas 10:1-16).

Nadat Jezus Zijn discipelen had geleerd hoe zij moesten bidden, werd Hij ervan beschuldigd een demon te hebben uitgedreven door de macht van Beëlzebub (Lucas 11:15). Degenen in de vergadering die Hem verder wilden provoceren, zeiden dat Hij een teken moest laten zien. Elk mooi wonder dat Jezus tot dan toe had verricht, was een "teken" geweest (zie ons hoofdstuk "Wonderen van Jezus"). Nu eisten zij, ongelooflijk genoeg, meer. Dit was niet omdat er een oprechte zoeker aanwezig was, maar omdat ze gefixeerd waren op hun ongeloof.

Nog een ander "teken" voor deze mensen zou verder niets bewijzen, en Jezus wist dat. Zijn antwoord aan hen was dat het enige teken dat zij zouden zien "het teken van de profeet Jona" was. Want zoals Jona een teken was voor de Ninevieten, zo zal ook de Zoon des mensen een teken zijn voor dit geslacht" (11:29-30).

In de komende handeling van dood, begrafenis in een graf, en verrijzenis op de derde dag, zou Jezus alle tekenen van de profeet Jona vervullen. Zoals het "teken voor de Ninevieten" was dat Jona na drie dagen verscheen uit de "buik van een grote vis", zo zou het "teken voor de ongelovigen" zijn dat Jezus na drie dagen zou verschijnen uit de "buik van het graf".

Herodes Antipas was, niet verrassend, op de hoogte van de commotie rond de Messias, en Jezus' naam werd daarom "bekend" bij hem. In zijn zware misinterpretatie van het nieuws dacht de koning dat Jezus de herrezen Johannes de Doper was (Matteüs 14:1-2; Marcus 6:14-16; Lucas 9:7-9). Sommige van Herodes' dienaren waren ook discipelen van Christus (Lucas 8:3), dus het is waarschijnlijk dat hij zich geïntimideerd voelde door Jezus' populariteit. Het is dan ook niet verwonderlijk dat een paar mensen zich haastten om Jezus te vertellen dat Herodes van plan was Hem te doden (Lucas 13:31). (De boodschappers waren Farizeeërs, en het is onduidelijk of zij aanhangers van Jezus waren die Hem echt wilden verbergen, of dat zij samen met Herodes een plan smeedden om Hem eerder in Jeruzalem terug te krijgen). Het antwoord van Jezus is veelzeggend: "Ga die vos vertellen dat ik vandaag en morgen doorga met het uitdrijven van demonen en het genezen van mensen; en de derde dag zal ik mijn doel bereiken". Ja, vandaag, morgen en overmorgen moet ik mijn weg vervolgen. Want een profeet van God kan alleen in Jeruzalem gedood worden!" (Lucas 13:32-33; NLT [New Living Translation]). Hij kende zijn eigen einde al, en waarschuwde zijn volgelingen al maanden voor die realiteit. Toen hoorde Hij dat de koning officieel jacht op Hem maakte en Hij erkende dat Zijn executie zou worden uitgevoerd, maar dat het in Jeruzalem zou gebeuren - een detail dat geen gewoon mens van tevoren zou weten van zijn eigen dood, noch de autoriteit zou kunnen hebben om dat voor zichzelf of voor Hem te regelen.

Bovendien noemde Jezus Herodes een "vos". Dit was een term die de Joden gebruikten om te verwijzen naar een man wiens wereldse bezigheden sluw en sluw waren, maar uiteindelijk waardeloos in het licht van de eeuwigheid. Het was een grote belediging in een tijd waarin de taal over een koning en "god" van de keizerlijke cultus aanbiddelijk en liefdevol had moeten zijn. Jezus' onwil om Herodes' majesteit te erkennen was een ernstige belediging. Maar in plaats van afstandelijk of onverschillig te reageren, huilde Jezus om de toestand in Jeruzalem (Lucas 13:34-35).

Nadat Jezus Lazarus had opgewekt, wat, zoals eerder gezegd, de opschudding veroorzaakte die Christus' lot bezegelde:

ZIE VERBORGEN MYSTERIES DIE DE "OPENENDE GEEST" VAN HET OUDE TESTAMENT VERBINDEN MET DE BOEKROL "VERZEGELD MET ZEVEN ZEGELS"

Een ongewoon detail dat gemakkelijk verkeerd te begrijpen is, is waarom er ten tijde van Christus twee hogepriesters waren. Dit was geen Joodse beslissing. Wanneer de Joden een hogepriester kozen, behield die man die zetel tot aan zijn dood. Annas was erkend als hogepriester van 7-14 na Christus. Toen verdrongen de Romeinen hem, en werd Kajafas (de schoonzoon van Annas) aangesteld; hij bekleedde de functie van 18-36 na Christus. Maar volgens de Joden was Annas nog steeds de regerende hogepriester, dus bij het proces tegen Jezus zouden Annas - die de hoogste macht had in de Joodse gemeenschap en geen politieke macht - beide hogepriesters betrokken zijn.

De ironie van Kajafas' woorden over "één man" die zou sterven voor "het hele volk [dat daarom] niet zou omkomen" gaat niet verloren aan het moderne publiek. Toen hij deze woorden sprak, verwachtte hij ongetwijfeld dat Jezus het offer zou zijn voor het welzijn van allen, hoewel hij niet wist dat Jezus' dood de geestelijke activiteit zou zijn die een eeuwig voordeel zou opleveren voor zielen zelfs buiten zijn eigen "volk".

Na Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem hoorde Jezus dat een groep Grieken Hem zocht, en Zijn gunstige reactie toonde Zijn bereidheid om te sterven, zelfs voor hen die niet tot de natie Israël behoren: "De ure is gekomen, dat de Zoon des mensen verheerlijkt zal worden... Nu is mijn ziel verontrust; en wat zal ik zeggen? Vader, verlos mij van dit uur; maar om deze reden ben ik tot dit uur gekomen" (Johannes 12:23, 27). Toen Jezus op dit hartelijk moment de Vader vroeg om Zijn eigen naam te verheerlijken, "toen kwam er een stem uit de hemel, die zei: 'Ik heb hem beide verheerlijkt en zal hem opnieuw verheerlijken.' Het volk dan, dat erbij stond en het hoorde, zei dat het donderde; anderen zeiden: 'Een engel sprak tot Hem'" (12:28-29). Jezus legde uit dat de stem voor hen was (12:30), zodat zij het einde van de Mensenzoon zouden zien en zouden weten dat het was wat God bedoelde, ondanks de gruwelijkheid van wat nodig was voor Zijn werk.

Toen Hij tijdens zijn laatste week in en rond de tempel onderwees, werd Hij opnieuw uitgedaagd door religieuze leiders met betrekking tot zijn gezag. Hij nam de gelegenheid aan met zijn eigen uitdaging en weerwoord, en won opnieuw, hen achterlatend met niets meer te zeggen (Matteüs 21:25-27; Lucas 20:6; Mc 11:32). Hij ging verder met drie (angstaanjagende) gelijkenissen over de gevolgen voor het Koninkrijk van hen die Hem als de Zoon van God afwijzen (Matteüs 21:28-22:14; Marcus 12:1-12; Lucas 20:9-19).

Tegenover de voortdurende bedreigingen stond Jezus steeds weer vrijmoedig op, weigerend zich te laten intimideren door de omstandigheden waarvan Hij wist dat ze zouden komen voordat de week om was. Dit wekte uiteraard de woede op van de religieuze leiders, die reageerden met een reeks vallen (Matteüs 22:15). Elke val was een stroperige, liefkozende, onschuldig klinkende en beschaafd geformuleerde vraag om de Meester te overrompelen, en elk van hen faalde.

Eerst vroeg een groep Farizeeën en spionnen van Herodes aan Jezus of er belasting aan Caesar betaald moest worden (Matteüs 22:15-22; Marcus 12:13-17; Lucas 20:20-26). Als Jezus "nee" had gezegd, zou Hij waarschijnlijk ter plekke door Herodes' spionnen zijn gearresteerd en onmiddellijk zijn terechtgesteld. Als Hij de belastingheffing had gesteund, zou dat ingaan tegen alles wat Hij had onderwezen over het bondgenootschap met een geestelijk Koninkrijk (een concept waar de mensen nog steeds niet zeker van waren, maar waar ze wel meer over wilden horen). "Maar Jezus bemerkte hun slechtheid en zei: 'Waarom verzoekt gij Mij, huichelaars?... Geef dan aan Caesar terug wat van Caesar is, en aan God wat van God is', zodat zij opnieuw verslagen wegliepen (Matteüs 22:18, 21-22).

Ten tweede kwamen de Sadduceeën, die niet geloofden in een opstanding na het graf van Sheol, met een raadsel: Een vrouw trouwt met een man en heeft geen kinderen, dus, volgens de Mozaïsche wet, nadat de man van de vrouw is gestorven, neemt de broer van de overledene haar als de zijne, maar ook voor hem brengt zij geen nageslacht voort. Zeven keer trouwt deze vrouw in deze familie van broers, en er is nooit een kind. Daarom, in de opstanding voorbij Sheol, wiens vrouw van de broers zou zij zijn? (Matteüs 22:23-33; Marcus 12:18-27; Lucas 20:27-40). De Sadduceeën waren helemaal niet geïnteresseerd in een echt antwoord omdat ze er toch al niet in geloofden, maar als Jezus zei dat de vrouw voor hen allemaal een vrouw zou zijn, zou dat duiden op een incestueus scenario in de hemel dat de Mozaïsche Wet tartte. Jezus smoorde opnieuw hun spelletjes door uit te leggen dat de toewijzing van man en vrouw niet doorwerkt in het hiernamaals. Vervolgens waarschuwde Hij zijn toehoorders voor dit soort woordspelletjes van religieus misbruik: "Pas op voor de schriftgeleerden, die in lange gewaden willen lopen, en begroetingen op de markten liefhebben, en de hoogste plaatsen in de synagogen, en de voornaamste zalen bij feesten; die de huizen van weduwen verslinden, en om te tonen lange gebeden doen; dezen zullen een grotere verdoemenis ontvangen" (Lucas 20:46-47).

WOW! BEKIJK WAT DR. THOMAS HORN en DONNA HOWELL INTRODUCEREN IN "HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING!"

Ten derde vroeg een kenner van de wet uit de kring van de Farizeeën aan Jezus welke van de geboden van de Heer het belangrijkste was. Merk op dat de schriftgeleerde niet vroeg welk van de "Tien" Geboden, maar welk van alle geboden het belangrijkst was (Mattheüs 22:34-40; Marcus 12:28-34; zie ook Lucas 10:25-27). Deze enkele vraag zou betrekking hebben gehad op meer dan zeshonderd geboden uit het Oude Testament, samen met schijnbaar talloze wetten die vanaf de Intertestamentische periode in het Joodse leven waren opgenomen. Absoluut elk gebod dat Jezus uit deze lijst had kunnen kiezen, had kunnen worden aangevoerd als minder belangrijk dan een ander, maar Jezus was zich bewust van de bedoeling Hem in de val te lokken. In Zijn antwoord citeerde Hij uit Deuteronomium 6:4-6, het Shema Yisrael, de "onze God is één" verklaring die het volk Israël na de Exodus schreef en boven hun deuren en op hun eigendommen plaatste, en die de Joden van Jezus' tijd nog dagelijks lezen. Het hoogtepunt ervan was zelf een gebod: "En gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw macht." Gehoorzaamheid aan deze ene richtlijn, wist Jezus, zou iemand in wezen aanzetten tot gehoorzaamheid aan alle richtlijnen samen. Hij ging echter nog een stap verder en liet aan de hand van het gebod van Leviticus 19:18 zien dat op de tweede plaats, naast het liefhebben van God, staat "uw naaste liefhebben", evenveel als uzelf. Hij eindigde met uit te leggen: "Aan deze twee geboden hangt de hele wet en de profeten" (Matteüs 22:40).

De menigte van volgelingen kon niet blijer zijn geweest om te zien dat de grootste en vroomste geesten van hun tijd Christus niet voor de gek konden houden. Jezus gebruikte dit moment van onvervalste aandacht voor Hem om zijn publiek te waarschuwen niet ooit te worden zoals degenen die hadden geprobeerd Hem in terminologische strikken te verstrikken (Matteüs 23:1-36; Marcus 12:38-40; Lucas 20:45-47). Zijn berisping was inderdaad moedig, want Hij ging zo ver om te zeggen: "Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want gij omzeilt zee en land om één proseliet te maken, en wanneer hij gemaakt is, maakt gij hem tweevoudig tot een kind van de hel dan uzelf" (Mattheüs 23:15). (Hiermee bedoelde Jezus: Ze gaan tot grote afstanden om iemand tot hun godsdienst te bekeren, en als ze daarin geslaagd zijn, hebben ze hem door hun hypocriete godsdienst tweemaal zo'n kind van de hel gemaakt als zijzelf).

Terwijl Jezus' rechtvaardige woede toenam, stelde Hij vast dat Hij niet de eerste profeet was die deze "adders" en "slangen" hadden gedood, en verhoogde vervolgens de toekomstige realiteit van Zijn dood door profetisch te erkennen dat anderen voor Zijn naam zouden sterven:

Gij slangen, gij geslacht van adders, hoe kunt gij ontsnappen aan de verdoemenis van de hel? Daarom, zie, Ik zend u profeten en wijzen en schriftgeleerden; en sommigen van hen zult gij doden en kruisigen; en sommigen van hen zult gij geselen in uw synagogen, en vervolgen van stad tot stad: Opdat al het rechtvaardige bloed dat op de aarde vergoten is, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharias, de zoon van Barachias, dat gij gedood hebt tussen de tempel en het altaar, over u komt. Voorwaar, Ik zeg u: Al deze dingen zullen over dit geslacht komen. (Mattheüs 23:33-36)

Zodra de menigte uiteenviel, ging Jezus door met onderwijzen en instrueren over de toekomst, inclusief Zijn woorden over een dag waarop Hij op de wolken naar deze aarde zou terugkeren, hoewel niemand zou weten wanneer (Matteüs 24:29-31, 36-46; Marcus 13:24-27, 32; Lucas 21:25-27). Daarna leerde Hij de discipelen hoe zij zich op die dag moesten voorbereiden door middel van nog vier gelijkenissen (Matteüs 24:42-25:30; Marcus 13:33-37; Lucas 21:34-36). Daarmee waren de laatste voorbereidingen voor de dood getroffen, en begon Jezus zich aan dat einde te onderwerpen: "En het geschiedde, toen Jezus al deze woorden geëindigd had, dat Hij tot zijn discipelen zei: Gij weet, dat na twee dagen het feest van het pascha is, en dat de Zoon des mensen verraden wordt om gekruisigd te worden" (Mattheüs 26:1-2).

Toen ging een van de twaalf, Judas Iskariot genaamd, naar de overpriesters, en zei tegen hen: "Wat zult gij mij geven, en ik zal hem aan u uitleveren?" En zij sloten een verbond met hem voor dertig zilverlingen. En vanaf die tijd zocht hij gelegenheid om Hem te verraden. (Mattheüs 26:14-16)

Jezus zat met Zijn discipelen aan een legitieme Pesach Seder maaltijd. (Voor degenen die nieuwsgierig zijn naar de timing van al deze gebeurtenissen en de schijnbare "tegenstrijdigheid" van dagen, merk op dat Jezus een Galileeër was en daarom de Galilese kalender volgde, niet de Judeese. Dit zou Zijn maaltijd in de avond hebben geplaatst, een hele vierentwintig uur vóór de Pesach-maaltijd die de meeste andere Joden volgden. Een zeer goed onderzochte en grondige behandeling van deze gebeurtenissen wordt behandeld in The Messenger).

Hij legde uit dat het nu Zijn lichaam was, dat voor allen gebroken zou worden, en Zijn bloed, dat voor allen vergoten zou worden. Deze "gemeenschap", zoals vermeld in onze beschouwing van Exodus (deel 1 van deze serie), was niet nieuw voor de Joden. Vóór Christus' geboorte was het bekend als het ritueel van de afikomen, waarbij een ongezuurde cracker in stukken werd gesplitst, ergens in het donker werd verstopt, na de maaltijd werd teruggevonden, en werd gedeeld onder de Joden van één gezin als een manier om uit te kijken naar de toekomstige Messias. Deze keer gaf Jezus echter niet de opdracht de afikomen te verbergen. In plaats daarvan nam Hij het brood, brak het, en kondigde aan dat het Pascha en al zijn symbolen in Hem waren vervuld: Het waren nu Zijn lichaam en bloed die voor altijd de lammeren van het Pascha zouden vervangen. Door vervolgens de voeten van Zijn discipelen te wassen, gaf Hij het voorbeeld voor allen om nederige dienaren voor anderen te worden (Johannes 13:12-20).

Terwijl zij aten, liet Jezus een bom vallen: "Voorwaar, Ik zeg u, dat een van u Mij zal verraden" (Johannes 13:21). De discipelen stonden perplex; wie van deze toegewijde volgelingen zou zoiets kunnen doen? Jezus legde aan Johannes en Petrus uit dat de verrader geïdentificeerd zou worden als degene aan wie Hij een gedoopte hap zou geven. Hij doopte een stuk voedsel in de saus die bij Pesach werd geserveerd en overhandigde dat aan Judas, met de instructie dat wat hij ging doen snel moest gebeuren. Daarmee glipte Judas de nacht in om de vijanden van Jezus in te lichten (Johannes 13:27, 30). De prijs die hij voor deze informatie kreeg was dertig zilverlingen.

Later gaf Judas uit schuldgevoel het geld terug aan de religieuze leiders. Het zilver, dat als bloedgeld werd bezoedeld, werd gebruikt om het pottenbakkersveld te kopen als begraafplaats voor vreemdelingen.

Hierin werd de profetie van Zacharia 11:12-13 vervuld:

"Indien gij het goed vindt, geef mij mijn prijs; en zo niet, laat het na." Zo wogen zij voor mijn prijs dertig zilverlingen. En de Heer zei tot mij: "Werp het den pottenbakker toe; een goede prijs, dat ik van hen geprikt werd." En ik nam de dertig zilverlingen en wierp ze voor de pottenbakker in het huis van de Heer.

De gebeurtenissen die volgden gingen snel...

Deel 28: Beproeving en dood

Eindnoten:

[i] Booker, Richard, Celebrating Jesus… 146.

[ii] Horn, Thomas, The Messenger… 196–198.

Bron: THE MYSTERY OF JESUS FROM GENESIS TO REVELATION—PART 27: Tension Builds Toward Execution » SkyWatchTV