EXO-Vaticana (deel 3)

6 januari 2013

Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10
Deel 11 Deel 12 - Deel 13 - Deel 14 - Deel 15 - Deel 16 - Deel 17 - Deel 18 - Deel 19 Deel 20

Zoals vermeld in eerdere artikelen wordt de bergketen in Arizona waar de Graham International Observatory en de LUCIFER apparatuur zich bevinden, beschouwd als een van de heiligste bergen in Amerika door de Apache indianen.

De geschiedenis suggereert dat deels van de reden is dat de inheemse volkeren het "heilig" vonden - en deels waarom de berg werd geselecteerd door het MGIO consortium - omdat er sprake was van ongewone hemelse activiteit in de oude tijden, toen UFO's "Spirit Lights" werden genoemd, die zich verplaatsten door de lucht, iets wat lijkt te hebben bijgedragen aan hun eigenschap van "krachten" aan het zonnestelsel, de locatie van metafysische 'portalen' en andere bovennatuurlijke verschijnselen. Het Apache scheppingsverhaal vertelt in dit verband een bepaalde versie die betrekking heeft op "Degene die woont hierboven" en die neerdaalde in een vliegende schotel in het begin van de schepping. "In het begin bestond niets - geen aarde, geen hemel, geen zon, geen maan, alleen maar duisternis die was overal," de legende begint met de notitie; "Plotseling kwam uit de duisternis een schijf: geel aan een kant en aan de andere kant wit, die verschijnt, hangend in de lucht. Binnenin de schijf zat een bebaarde man, de Schepper, Degene Die woont hierboven."

Hoewel er geen dominerend "Apache scheppingsverhaal" is voor de overtuigingen van alle stammen, delen de meeste groepen de belangrijkste voorschriften en symboliek binnen hun mondelinge geschiedenissen. Naast de schepper, die vliegt in een hemelse schijf, is er een Draak met de macht om te spreken, die duikt ook op in onderhandelingen met de mannen, maar ook over bovennatuurlijke doorgangen, geassocieerd met de bergen (ch'íná'itíh), waardoor geestelijke wezens kunnen intreden. Soms worden deze geesten vertegenwoordigd door de Uil (een Apache Indiaan, die droomt van een Uil, betekende dat een naderende dood, terwijl de Hopi's de Uil zien als een Graf Uil [Ko'ko, "Bewaker van het donkere"], als de god van de doden en het ondergrondse ), het is fascinerend, gezien het verband met de verhalen van "ontvoering door buitenaardse wezens" waar de uil een vermomming is, waarin de ontvoerde ertoe worden geleid om te geloven de als insect-ogende vreemdeling in hun geheugen eigenlijk een Uil was, die ze ergens hadden gezien en bewaart in hun geheugen. Uilen zijn altijd door de christelijke geschiedenis in verband gebracht met tovenarij en vliegende heksen; en de bron van deze legenden lijkt veel op de verhalen van ontvoering, die we later zullen beschouwen. Het volstaat om te zeggen dat deze oude inheemse ideeën met vliegende schotels, vliegende makers, geestelijke lichten, Uilen, een pratende draak of grote slang, en zelfs de bovennatuurlijke doorgangen gekoppeld aan de bergketens er al lang waren voordat het Vaticaan haar oog liet vallen op de Graham berg.

WIE WAREN DAAR / ZIJN ZE ECHT?

In 1988 werd in een Amerikaanse science fiction-horror film met de titel "They Live" (geregisseerd door John Carpenter) een naamloze zwerver afgebeeld, gespeeld door de professionele worstelaar "Rowdy". Roddy Piper die ontdekte dat de heersende elite in feite buitenaardse wezens zijn, die het menselijk ras hebben gehypnotiseerd en verantwoordelijk zijn voor de sociale menselijke zaken door middel van 'onderbewuste verborgen boodschappen' in culturele ideeën en in de massamedia. In een belangrijke beginscène komt Nada, zoals de Piper-figuur wordt genoemd, in een steegje en vindt een doos met een zwarte zonnebril. Hij zet die op en al snel ontdekt hij dat deze is voorzien van een zeer speciaal filter. Erdoor kijkend kan hij 'de realiteit zien van de sombere wereld, "dat de wereldwijde media en reclame eigenlijk totalitair gebonden zijn aan de gehoorzaamheid en conformiteit aan het consumentisme, dat een onwetende bevolking wordt gecontroleerd door op de mens lijkende buitenaardse wezens met groteske schedelachtige gezichten. [i] Hoewel toen een commerciële mislukking, vond de film uiteindelijk zijn weg naar de top 25 Cult Classics, waar het op dit moment volgens Entertainment Weekly Magazine blijft staan. [ii] De film en theatrale posters kunnen tegenwoordig de dag vaak worden gevonden in spottende artikelen die de doelstellingen van totalitairen en elitairen afbeelden. Maar een andere suggestie die van het werk uitgaat, en meestal zonder discussie, is hoe de wereld echt zou kunnen worden besmet door niet-menselijke agenten vanuit een onbekende werkelijkheid, waar het grootste deel van de mensheid zich niet van bewust is.

Allereerst weten we vanuit een puur onlichamelijke realiteit dat demonen en hun militaristische interesse in mensen en aardrijkskunde ontologische feiten zijn, volgens de Bijbel. In het Oude Testament, worden de demonen gezien als de levende dynamiek achter afgoderij (dat wil zeggen, vlgs Deuteronomium 32:17), en in het Nieuwe Testament, verwijst iedere schrijver naar hun invloed. Buitenbijbelse teksten met inbegrip van de oude pseudo-epigrafische werken zoals het eerste boek van Henoch en post-nieuwtestamentische geschriften, zoals de Didache, Ignatius' brief aan de Efeziërs en de Herder van Hermas zijn het eens met deze dingen. Vroegere kerkvaders versterkten ook het geloof dat boze geesten proberen de wil van God op aarde te dwarsbomen door middel van aanvallen, op het lichaam van Christus in het bijzonder, en tegen de maatschappij in het algemeen, als onzichtbare tussenpersonen, zowel goed als kwaad - komend tussen de geestelijke en menselijke persoonlijkheden zowel thuis, als in de kerk, bij de overheid en in de samenleving. Begrijpen van het hoe en waarom dit waar is, is gedefinieerd in demonologische studies zoals de goddelijke raad (een term die gebruikt wordt door Hebreeuwse en Semitische geleerden aan het pantheon van de goddelijke wezens of engelen, die het beheer van de zaken van de hemel en de aarde beschrijven). Waar deskundigen doorgaans het over eens zijn is dat, beginnend bij de Toren van Babel, de wereld en haar bewoners werden onterfd door de soevereine God van Israël en onder het gezag kwamen van minder goddelijke wezens, die corrupt en ontrouw geworden waren aan God in hun regering van die volken (Psalm 82). Naar aanleiding van Babel werden deze wezens al snel op aarde verafgood als de goden, met de geboorte van de aanbidding van deze 'demonen' (zie Handelingen 7:41-42; Psalm 96:5 en 1 Korinthiërs 10:20) en de zoektocht door de gevallen engelen om de mensheid van God af te trekken. Terwijl de heerschappij van deze entiteiten en hun doelen vaak over het hoofd wordt gezien, werkt een nauwe samenwerking de tussen bozen en de verdorven sociale architecten op regelmatige basis, buiten het bereik van de onmetelijke menigten die verblind zijn voor de realiteit. Met andere woorden, zoals voorgesteld in de film "They Live" zitten achter gouverneurs, wetgevers, presidenten, dictators, en zelfs religieuze leiders, boze geestelijke machten die de werking aandrijven van de kerkelijke en burgerlijke overheden en de media, zo veel als hen worden toegelaten. Wanneer dergelijke overheden, een religieus of politiek lichaam herkennen dat is uitgegroeid tot een kracht voor moreel goed, zetten ze zich erop - door een geavanceerde labyrint van zichtbare en onzichtbare vertegenwoordigers - om die organisatie ten val te brengen, een rechtvaardige ziel tegelijk.

Het is in deze verborgen arena van het bovennatuurlijk kwaad waar de onbekeerde mensen worden georganiseerd. Onder demonische invloed zijn ze georkestreerd binnen een groot kwaadaardig systeem (of rijk), welke beschreven is in verschillende schriftuurlijke passages als een satanische orde. In meer dan dertig belangrijke bijbelse teksten, gebruikt het Griekse Nieuwe Testament de term 'kosmos' om deze "regering achter de regeringen te beschrijven." Het is hier dat het menselijke ego, van God gescheiden, vijandig wordt ten opzichte van het dienen van de mensheid door het bezien van mensen als goederen die gemanipuleerd kunnen worden in de bediening van de duivelse ambitie. Sommige uitleggers geloven dat de oorsprong van dit fenomeen begon in het verre verleden, toen een verlangen in de geest van Lucifer, deze krachtige Cherubijn drong om zichzelf te verheffen boven het goede van Gods schepping. De eens zo verheerlijkte geest werd gek, gedreven door een eenduidige dorst om te regeren, te veroveren en te domineren, wat de aanleiding was tot een soortgelijke lust van zijn volgelingen, die vandaag de dag nog steeds de agenten zijn van duistere macht, die een bevoorrechte, "oorzaak-en-gevolg" symmetrie bewaken tussen zichtbaar en onzichtbare persoonlijkheden.

Op verlangen van Satan bevelen heersers in deze bovennatuurlijke, geopolitieke sfeer, en domineren 'kosmokrators' (heersers van de duisternis die werken in en door menselijke tegenhangers), die op hun beurt bevel geven aan geesten van een lagere rang tot elk niveau van de aardse regering, seculier en religieus, die kunnen worden aangeraakt door deze invloed. Als we door de sluier in dit domein konden zien, zouden we een wereld vinden met goed tegen kwaad, een plek waar de ultieme prijs de ziel van de mens is, en waar legioenen oorlog voeren voor de controle over de steden en mensen. Als een levendig getuigenis hiervan bood Satan aan Jezus alle macht en glorie van de regeringen in deze wereld. Satan zei: " Ik zal U al deze macht en heerlijkheid van deze koninkrijken geven, want die is aan mij overgegeven en ik geef die aan wie ik maar wil; dus, als U mij zult aanbidden, zal het allemaal van U zijn. "(Lukas 4:6-7).

Volgens de brief van de Efeziërs, is het deze heerschappij, niet het vlees en bloed, die zich verzet tegen de wil van God op aarde. Overwegend dat de mensen en instellingen vaak het "gezicht" zijn van onze problemen, het conflict vindt haar oorsprong buiten hen, op deze plek, waar de onzichtbare krachten regeren. Deze krachten hebben inderdaad meer invloed dan wie dan ook. In feite is er een grote kans dat de eerste moord in Genesis demonisch geïnspireerd werd (op een interessante manier parallel aan die het zogenaamde fenomeen van de "ontvoering door buitenaardse wezens".) Hebt u zich ooit afgevraagd waarom "zonde" wordt gepersonifieerd toen God Kain waarschuwde: "Is het niet zo dat u, als u het goede doet, uw hoofd kunt opheffen? Maar als u niet het goede doet, ligt de zonde aan de deur. Naar u gaat zijn begeerte uit, maar ú moet over hem heersen." (Ge 4:7). Is het niet vreemd dat "zonde" een "hem" is, en als Kaïn het niet goed doet, zal het verlangen van de zonde zijn? Hoe kan 'zonde' een verlangen hebben? Blijkbaar is er iets meer aan de hand, en geleerden hebben verrassende antwoorden ontdekt.

Het wonderbaarlijke van archeologie is dat we nu een beter begrip hebben van de context van de Bijbel dan op enig ander moment in de geschiedenis. Geleerden hebben een schat aan tabletten uit Mesopotamië vertaald met contextuele aanwijzingen, niet alleen toe te voegen aan de bijbelse referenties, maar die inzicht geven in de ontleende Semitische woordenschat. In dit geval leidt een zorgvuldig onderzoek van de Hebreeuwse tekst veel evangelische de zuiverheid handhavende wetenschappers tot het bekijken van het deelwoord (Hebr. rōbēṣ) doorgegeven als "loer" in de KJV (of "hurken" in de andere versies), als een Akkadische leenwoord, rābiṣu, voor demon (het oude Hebreeuws heeft geen klinkers, dus 'rbs' biedt deze flexibiliteit). [iii] Natuurlijk zijn er andere geleerden die de voorkeur hebben aan een minder bovennatuurlijke exegese, maar de context van de passage ondersteunt de demonische interpretatie. Zonde ligt niet op de loer, maar demonen doen dat wel. Bijbels geleerde John Walton is het ermee eens: "Het feit dat de tekst de wens een meester noemt die Kaïn ondersteunt 'rabiṣu' als een demon.' [iv] Dus net voor de eerste moord in de geschiedenis, wordt de "zonde" afgebeeld als een demon, wachtend bij de deur voor een geschikt moment, een uitnodiging die al snel wordt geleverd.

De oude Akkadische literatuur blijkt meer verbazingwekkende gegevens te hebben. In medische teksten worden toegediende individuen afgebeeld als hebbende "gewandeld in de weg van een 'rābiṣu' en 'een rābiṣu' heeft greep op hem." De grondbetekenis van deze term betekent: 'die ligt op de loer'. [v] Mysterieuze parallellen met de moderne ontvoeringen worden gezien in de beschrijvingen van demonen die hun slachtoffers een hinderlaag leggen op verschillende locaties: 'Rabis uri': "de 'rābiṣu' van het dak". 'Rabis Nari': "de rābiṣu van de rivier". 'Rabis ḫarbati': "de rābiṣu van de woestenij". Het lijkt erop dat er een 'rābiṣu' is voor zowat alles, zelfs een 'Rabis musâti': "de rābiṣu van het toilet." Nu, dat is verontrustend! Even terzijde, houd rekening met de 'Rabis urḫi': "de rābiṣu van de weg." [vi] Might Barney en Betty Hill reden 's avonds laat op een eenzame weg, en hebben zoiets ondervonden als het zich lichamelijk manifesteren in moderne kledij?

Maar wat als er iets meer is - Iets in het lichamelijke?

Wat als de onlichamelijke of duistere werkelijkheid, zoals hierboven beschreven, slechts een deel van het verhaal is? Wat gebeurt er als in ten minste enkele gevallen er iets meer fysieke invloed is dan alleen wat de fluisterende demonen kunnen hebben op de menselijke geest? Wat als er tastbare menselijke hybriden, kruisingen, onder ons rondlopen; extensies voor incarnatie of belichaming van krachtige alien-demonische entiteiten, zoals de dieren in de film "They Live", of de Nephilim uit de oude dagen? Is een dergelijk concept te ongelooflijk om wezenlijk te zijn? Zou u verrast zijn om te omtdekken dat een aantal zeer intelligente mensen - waaronder academici en geleerden - geloven (op een lijn met Carol Anne die zich zo onheilspellend uitgedrukt heeft in de film Poltergeist 1982): "Ze zijn hier." En is het deze geheime kennis waarom de Vaticaanse Astronoom Guy Consolmagno (zie deel 2) ons het verhaal stuurde van de Nephilim uit de Bijbel als een voorbeeld van het soort 'ruimte redders' waar mensen binnenkort naar op zoek zullen zijn voor verlossing, wat suggereert dat Jezus zelf het product was van een alien-mens hybriditeit?

Onder seculiere en religieuze onderzoekers is er vandaag een omstreden achter-de-schermen-debat gaande in dit verband, waarbij er in de laatste jaren een intensiteit is gegroeid onder degenen die in de eerste plaats erkennen dat genetisch gemodificeerde planten, dieren, en ja, mensen nu werkelijkheid kunnen worden (gedocumenteerd in het volgende deel). Onnatuurlijke vormen van leven ontstonden voor het eerst in de oude dagen en volgens de Bijbel is dit een herhaalbaar fenomeen, dat wil zeggen, de menselijke hybridisatie die niet alleen voorkwam in de vroegste tijden, maar werd gevolgd door ten minste een tweede golf in de dagen van Abraham, Mozes en het Davidische koninkrijk, en, wat nog belangrijker is, waarvan werd geprofeteerd dat het nogmaals zou uitbarsten in de laatste dagen. Daarom zullen wij ondubbelzinnig laten zien dat het niet de vraag is of mensen waren, of kunnen worden, of gehybridiseerd zijn geworden, maar of alien/demonische vetegenwoordigers bij het ​proces zijn betrokken. Als dat zo is, betekent dit iets heel ongemakkelijks, waar de meesten van ons niet aan willen denken, dat er een vorm van "mensen" bestaat, dat heel misschien niet kan worden gered?

Volgende deel: Menselijk Hybriden onder ons?

Eindnoten

[I] http://en.wikipedia.org/wiki/They_Live

[Ii] http://en.wikipedia.org/wiki/They_Live#Cast

[Iii] E.A. Speiser, Semitische taal specialist aan de Yale University, merkt op: "Een relevant zelfstandig naamwoord is anders niet bevestigd in deze taal, maar is bekend in het Akkadisch als 'rābiṣum', een term voor 'demon'." E.A. Speiser, Genesis: Inleiding, Vertaling, en Notes (New Haven, Londen: Yale University Press, 2008), 33.

[Iv] John H Walton, Zondervan Illustrated Bible Achtergronden Commentary (Oude Testament) Deel 1: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2009), 38.

[V] ML Barre', "RABIṢU" in Woordenboek van Godheden en Demons in de Bijbel, 2e druk, redactie K. van der Toorn, Bob Becking en Pieter Willem van der Horst, (Leiden, Boston; Grand Rapids, Mich: Brill, Eerdmans, 1999), 682.

[Vi] Baree, "RABIṢU," 682.

Deel 4

Bron: EXO-VATICANA - Part 3