EXO-Vaticana (Deel 19)

6 maart 2013

Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10
Deel 11 Deel 12 - Deel 13 - Deel 14 - Deel 15 - Deel 16 - Deel 17 - Deel 18 - Deel 19 Deel 20

Als ons boek Exo-Vaticana naar de drukker gaat, weten we nog steeds niet welke persoon op onze lijst de laatste paus zal blijken te zijn, maar wie hij ook is, intriges gaan rond hoe hij een nieuwe vierde astro-theologie kan aanbieden van Rome's top-astronomen en -theologen, en of dit op de een of andere manier de Katholieke profetieën vervult over de komst van Man van Zonde - het zaad van Satan - ofwel als een buitenaardse slangredder, of als een bedrieger die de mensheid wijst op een god uit een andere wereld.

In feite beschrijft de Bijbel de valse profeet (Petrus Romanus?) en de Antichrist met het hebben van loyaliteit en schenkingen die niet afkomstig zijn van deze aarde. Niet alleen kunnen ze allebei "vuur" oproepen (bliksem die St. Peter's Basiliek sloeg twee weken geleden?), vanuit die hemel die vermoedelijk de gastheer-locatie is van vreemdelingen (zie Openbaring 13:12-14 als een duidelijke alliantie met de "bevoegdheden" in de hemelse rijk), maar de profeet Daniël vertelt ons over hun geloof met het daadwerkelijk eren van een "vreemde, buitenaardse god". In Daniël 11:38-39 lezen we:

En hij zal de god van de vestingen in zijn standplaats eren. Hij zal namelijk de god die zijn vaderen niet gekend hebben, eren met goud, met zilver, met edelgesteente en met kostbaarheden. Hij zal versterkte vestingen [Hebreeuws Mauzzim] maken samen met een vreemde god. Voor hen die hij zal kennen, zal hij de eer laten toenemen en hen laten heersen over velen en hij zal het land uitdelen als beloning (nadruk van mij).

Verschillende delen van de profetie van Daniël springen eruit als zeer ongebruikelijk. Ten eerste is de "god van machten" of afwisselend "god van de vestingen" (מעזים אלה) verbonden met Baal-Shamem, letterlijk "Heer van de Hemelen," een godheid die later door de Manichaean gnostici wordt aanbeden als "de grootste engel van het licht." [i] Zijn tweede verwijzing naar de godheid als een "vreemde god" is ook intigerend. De Hebreeuwse tekst "עִם - אֱלוֹהַּ נֵכָר" kan letterlijk worden weergegeven als "met een buitenaards wezen als god". Voeg daarbij de draai-van-de-eeuw hoe de Protestantse geleerden deze tekst vertaalden als rechtstreeks verband houdend met segmenten in het Vaticaan, en dan worden dingen echt interessant (daarover later meer).

Met dit in het achterhoofd en op basis van andere documenten die in het boek staan, is het duidelijk dat voor honderden jaren, zowel de katholieke profeten en protestantse hervormers geloofden dat de Antichrist uiteindelijk een vreemde, buitenaardse godheid zou zijn (en dit past perfect bij wat we hebben gedocumenteerd en zijn zelfs persoonlijk daarvan verzekerd door de huidige Vaticaanse autoriteiten, astronomen, en theologen, zoals de lezers zullen ontdekken). Zij zagen ook hoe deze unie uiteindelijk zou leiden tot een oorlog en vernietiging uit de hemel. En deze visionairs stonden niet alleen in hun oordeel over een krachtige buitenaardse-christus en zijn komende oorlog als het resultaat van buitenaardse allianties. De regeringsleiders over de hele wereld hebben dit voor enige tijd geloofd, en in 1955 waarschuwde generaal Douglas MacArthur:

Je hebt nu te maken met een nieuwe wereld, een wereld van verandering. Wij spreken in vreemde termen: van het benutten van een kosmische energie, van ultiem conflict tussen een verenigd menselijk ras en de sinistere krachten van een aantal andere planetaire stelsel. De naties van de wereld zullen zich moeten verenigen als de volgende oorlog een interplanetaire oorlog zal zijn. De naties van de aarde moet een gemeenschappelijk front vormen tegen aanvallen die op een dag komen door mensen van andere planeten. [iv]

Meer dan dertig jaar later liet een van de meest geliefde presidenten van Amerika, Ronald Reagan, hetzelfde klinken bij de Verenigde Naties, toen hij zei:

In onze obsessie over de tegenstellingen van het moment vergeten we vaak hoeveel alle leden van de mensheid verenigt. Misschien hebben we nodig een aantal universele bedreigingen van buiten om te maken dat we onze gemeenschappelijke band herkennen. Ik denk af en toe, hoe snel zouden onze verschillen verdwijnen over de hele wereld als we geconfronteerd worden met een dreiging van buiten deze wereld. [v]

In Groot-Brittannië gaf de vijf-sterren admiraal en voormalig hoofd van het Britse Ministerie van Defensie, Lord Hill-Norton, zijn mening dat "sommige UFO ontmoetingen zeker tegengesteld zijn aan het orthodoxe christelijke geloof" en heeft bijgedragen tot de vorming van een internationale groep genaamd UFO Concern om het fenomeen te beoordelen als het gaat om religie en nationale veiligheid. [vi] Meer recent erkende de voormalige UFO-adviseur voor het Britse Ministerie van Defensie, Nick Pope, dat Groot-Brittannië zich zelfs heeft voorbereid (en bereidt) met top-secret geavanceerde apparaten in afwachting van deze toekomstige militaire inzet tegen de ruimte-invallers. [vii] Wereldleiders buiten het Verenigd Koninkrijk hebben vergelijkbare kennis laten doorschemeren van een potentiële dreiging van buitenaf waaronder de andere oud-presidenten Jimmy Carter en Gerald Ford, de voormalige Amerikaanse senator Barry Goldwater, J. Edgar Hoover, toen hij directeur was van de FBI, [viii] en de voormalige president van de oude Sovjet-Unie, Michail Gorbatsjov, die geloofde dat "het serieus behandeld moet worden". [Ix] Je vraagt je af of er iets van deze kennis was achter het recente Vaticaan commentaar, toen het kritiek gaf op de Ridley Scott film Prometheus, en zei dat het "een slecht idee was om de de goden te trotseren". [x]

Het evangelie volgens ET - Klaar of niet, hier komt het

De afgelopen tien jaar heeft vooral het Vaticaan de productie opgevoerd van wetenschap en theologische studies gericht op het ontwikkelen van een kerkelijke positie voor de openbaarmaking van buitenaardse intelligentie. Dit omvatte een vijf-daagse studie week in november 2009, toen de astrobiologie bijeen kwam in de zomerresidentie van de paus op het terrein van de Pauselijke Academie van Wetenschappen, waar astronomen en wetenschappers uit landen over de hele wereld de prominente geestelijken vergezelden om te evalueren: "de oorsprong van het leven en haar voorgaande materialen, de evolutie van het leven op aarde, de vooruitzichten voor de toekomst aan en uit de aarde, en het optreden van het leven elders." [xi] Elke discussie die werd gehouden op dat moment met betrekking tot het LUCIFER-apparaat en het toezicht houden op de verre ruimte vanaf de top van de Grahamberg is onbekend (de vergaderingen waren prive), maar slechts drie maanden later, in januari 2010, ontvingen de Royal Society, de National Academy of Science van het Verenigd Koninkrijk en het Gemenebest de vertegenwoordigers van de NASA, het Europees Ruimteagentschap, en het VN-bureau voor Outer Space Affairs in de bespreking van "De detectie van buitenaards leven en de gevolgen voor wetenschap en samenleving". [xii] Lord Martin Rees, voorzitter van de Royal Society en Astronoom Royal, en andere sprekers op dat moment spraken van "overweldigende bewijzen" en "ongekende bewijs" om aan te geven hoe dicht wij bij het maken van onweerlegbare openbaarmaking zijn van buitenaards leven. Dit zeiden Vaticaan-woordvoerders en kwamen in het nieuws met steeds meer openhartige uitspraken met betrekking tot de toekomst van de Kerk en Jezuïtische voorbereidingen tot een dynamische ET-werkelijkheid tegemoet te zien.

In de aanloop naar deze door het Vaticaan gesponsorde conferentie over astrobiologie heeft de officiële kerkkrant L'Osservatore Romano Vader Jose Gabriel Funes geïnterviewd, een astronoom en directeur van de Vaticaanse Observatorium, die duidelijk heeft gemaakt dat het accepteren van de realiteit van intelligente buitenaardse wezens niet in strijd is met het katholieke geloof en dat in feite, om anders te geloven juist de echte ketterij is, omdat het "grenzen stelt aan de creatieve vrijheid van God." Advocaat Daniel Sheehan, die tien jaar lang diende als general counsel bij het Jezuïtische hoofdkwartier in Washington, DC in de Verenigde Staten, zei over de expliciete verklaring van Funes, dat ongeloof in buitenaardse intelligentie "grenzen legt op creatieve vrijheid van God" een code-talal was voor de kenners. Hij schreef:

Op het eerste gezicht lijkt het dat deze verklaring geen belangrijke gebeurtenis is.... Echter, buiten het medeweten van de niet-katholieke wereld, de specifieke keuze van Vader Funes' woorden werkt nauwkeurig de exacte formulering uit van het belangrijkste aspect van het officiële katholieke kerk Edict, dat in 1277 werd uitgegeven door bisschop Etienne Tempier, de bisschop van Parijs, waarin de Katholieke Kerk officieel de Theologische Proposition van St. Thomas van Aquino # 34 veroordeelde, waarin Thomas van Aquino publiekelijk had aangevoerd dat "de eerste oorzaak [betekenis God] onmogelijk andere werelden kan hebben gemaakt.' Proposition # 34 werd officieel veroordeeld door de Katholieke Kerk op de specifieke gronden dat "het lijkt grenzen te stellen aan de creatieve vrijheid van God," de precieze woorden die doelbewust werden gebruikt door pater Funes in 2008. [xiv]

Sheehan ging verder met uit te leggen waarom de herbevestiging van deze theologische positie door rooms-katholieke leiders zo heel belangrijk is:

Het feit dat deze precieze woorden werden gekozen door de officiële Jezuïtische directeur van het Vaticaans Observatorium in de aankondiging van het nieuwe officiële beleid van de Rooms-Katholieke Kerk in de erkenning van de waarschijnlijkheid van het bestaan van buitenaards leven elders in het heelal, wat wordt begrepen door diegenen onder ons die bekend zijn met dergelijke zaken en geen toeval kan zijn. Het kan inderdaad blijken buitengewoon belangrijk te zijn. Want dit specifieke 1277-katholieke Edict, dat de Proposition # 34 van Thomas van Aquino die veroordeelde, wordt door de kerkelijke autoriteiten en tevens door de seculiere historici geacht te zijn geweest de actie die geopend heeft "een veelheid van werelds debat" in de westerse beschaving, die direct leidde tot de verwijdering van de aarde uit het centrum van het universum vierhonderd jaar geleden. En deze woorden kunnen de weg wijzen, hier in de eenentwintigste eeuw, tot onze verwijdering van onze positie op de top van de piramide van het leven." [xv]

Wat Sheehan hier ïdentificeert is het geloof van de meeste katholieke theologen dat het christendom zoals wij dat kennen is gebaseerd op een pre-copernicaanse kosmologie. Zodra er kosmologie-veranderingen zijn als gevolg van een nieuwe ontdekking of openbaring van buitenaards leven, zal ook de theologie, expliciet of impliciet veranderen. Anders te geloven is "kosmische overmoed," dacht Andrew Burgess, die schreef:

Zolang iemand denkt in termen van een geocentrisch universum en een aarde-godheid heeft het verhaal een bepaalde plausibiliteit .... Zodra astronomie-theorieën veranderen verliest het hele christelijke verhaal de setting waarin het zinvol zou zijn. Als het zonnestelsel niet meer het centrum van alles is, wordt denken dat wat er hier gebeurt het centrum vormt van een universeel drama gewoon dom. [xvi]

Terwijl sommigen in de katholieke kerk geloven dat er geen officiële kerkelijke leer is over buitenaardse intelligentie (die, zoals we documenteerden, komende is), is het mogelijk hun traject te ontlenen uit officieel gesanctioneerde literatuur. Kenneth J. Delano zijn, Vele Werelden, één God (1977) wordt beschreven op de omslag als "een intelligente discussie over het bestaan over buitenaards leven en de impact ervan op de mensheid." Het ding dat dit boek van belang maakt, is dat het pleit voor geloof in buitenaardsen en heeft een 'nihil obstat' en een 'imprimatur'. Een 'nihil obstat' is een officiële goedkeuring verleend door een daartoe aangewezen censor in de rooms-katholieke kerk. De aanwezigheid verklaart dat een werk niet in tegenspraak is met de katholieke leer over zaken van geloof en moraal. Een 'imprimatur' is de definitieve goedkeuring en de officiële verklaring van de bisschop van het bisdom waar de werkzaamheden zullen worden gepubliceerd, met vermelding dat de inhoud vrij is van fouten met betrekking tot de katholieke leer.

In dit moeilijk te vinden werk, zegt Delano: "buitenaardse bezoekers aan onze planeet geven een verbazingwekkende kennis en begrip weer van de universele wetten van de natuur en paranormale gaven die hen in staat stellen bevoegdheden van de geest uit te oefenen over de materie in een even verbazingwekkende graad. Om ons menselijk ras te verbijsteren, zouden hun wonderlijke daden zich niet onderscheiden van het wonderbaarlijke. Een ervaring van dit soort zouden de godsdienstgrondvesten doen schudden van menig persoon." [xvii] Hij vervolgt: "In onze omgang met ETI, zullen we een manier van denken moeten adopteren, 'cultureel relativisme' genoemd door antropologen. Net als culturele relativisten niet veronderstellen dat hun manier van leven beter is dan die van de 'vreemde' of 'kwade' praktijken van andere volkeren, moeten we er niet van uitgaan dat ons soort, Homo sapiens, moreel superieur is aan andere soorten van intelligentie in het heelal." [xviii] Dit soort relativisme laat de mensheid wijd open staan voor een groot misleiding-scenario. Bovendien is de idee dat "morele waarheid relatief is" gevaarlijk vals. Een extreem voorbeeld maakt dit vanzelfsprekend. Bijvoorbeeld, we vragen: "Is er ooit een omstandigheid waarin 'het doden van baby's voor de lol' moreel deugdzaam is?" Natuurlijk, niemand zal in zijn of haar volle verstand bevestigend beantwoorden. Dus morele waarheden zijn niet relatief. Als er iets slecht is, dan is het kwaad voor iedereen. De gesanctioneerde rooms-katholieke positie in de behandeling van ETI in termen van cultureel relativisme laat zien hoe gevoelig het Vaticaan is voor het kwaad gehuld in een bovennatuurlijke vreemde gedaante.

Filosoof J. Edgar Burns voorzag hoe verkenning van de ruimte, wat zou uitgroeien tot een kosmisch centrum voor de geboorte van een nieuw "heelal-geloof" (wat hij ook wel de "kosmosverering" noemt), wat uiteindelijk zou een nieuwe religie zou baren. "Door de 'nieuwe religie' is het niet geheel duidelijk of Burns een vernietiging ziet van het verleden of een doorbraak in religieus bewustzijn, dat maakt dat onze 'waarheidsclaims' verouderd zijn," schreef Ilia Delio in Christus in Evolution. "Wat de term echter doet neerkomen als een echo van het inzicht van de [Jezuïeten] Pierre Teilhard de Chardin [waarvan de conclusies werden gevierd door paus Benedictus XVI], namelijk dat het christendom het einde heeft bereikt van de natuurlijke cycli van het bestaan ervan. 'Christus moet wederom geboren worden,' zei hij, 'hij moet worden gereïncarneerd in een wereld die is uitgegroeid, die veel verschilt van welke waarin hij leefde.' Het is in het licht van dit inzicht dat 'exoChristology,' een term die door Burgess wordt gebruikt om christologische kwesties te bespreken door de ontdekkingen in de ruimte, "waarbij een geheel nieuwe import van christelijk geloof." [xix] Dit werpt ook licht op de nieuwe officiële positie van het Vaticaan, dat niet geloven in buitenaardsen en niet bereid zijn om hun superieure moraal in het komen van een nieuwe godsdienst te accepteren, heel cruciaal is als ketterij, welke is gebaseerd op een stervend en verouderend geloofssysteem. Gezien het feit dat het Vaticaan de scepter zwaait over meer dan 1 miljard aanhangers, alsook het beïnvloeden van een nog groter aantal volkeren, regeringen en het beleid over de hele wereld, zal elke nietige belemmering voor hun herziene christendom dus nauwelijks tegen te houden zijn voor het grootste deel van de wereld, met de "spirituele" mensen die van harte de vreemdeling omarmen, de slang-redders, bij hun aankomst. In feite zal instemming met de ET-goden wijd en zijd positief worden ontvangen door de massa's van de wereld, volgens de Vaticaanse astronoom en hoogleraar in fundamentele theologie, pater Giuseppe Tanzella-Nitti, juist omdat:

Buitenaards leven-contexten vernieuwen de tussenkomst van bemiddelaars uit verre werelden, de aanlevering van morele berichten die ontwaken in de mens over de existentiële vragen die het gewone aardse leven slapende heeft gemaakt. Bovendien ... contact met andere beschavingen dan de onze is ... een krachtige conceptuele plaats waar de menselijke familie terugkeert naar haar wijsheid en zelfinzicht.

Zoals Paul Davies intelligent heeft uitgedacht... "Het krachtige thema van buitenaardse wezens als een kanaal naar het beste - naargelang hij in fictie komt of als een serieus bedoelde kosmologische theorie - raakt dit een diepe snaar in de menselijke psyche. De aantrekkingskracht lijkt te zijn dat door contact met superieure wezens in de hemel, mensen toegang zullen hebben tot bevoorrechte kennis die zal worden gegeven, en dat zal resulteren in een verbreding van onze horizon en zal ons in zekere zin een stap dichter bij God brengen." [xx]

Professor Tanzella-Nitti heeft deze alien-afgeleide "bevoorrechte kennis" verder uitgewerkt in zijn leerstellige document voor het Vaticaan, waarin hij uiting geeft hoe theologisch contact te leggen met deze zeer geavanceerde buitenaardse wezens, als de Kerk "moet concluderen dat ons begrip van de openbaring tot op dat moment grotendeels onduidelijk was en zelfs dubbelzinnig [of, niet eens in de buurt van de waarheid]." [Xxi]

Maar niet alles is verloren als een nieuwe en verbeterde religieuze "openbaring" komt op basis van informatie die is verkregen uit een andere wereld. Het zal een "vreemde, buitenaardse God" brengen, aldus de profetie en (volgens zowel oude als moderne autoriteiten) worden bepleit door een priesterschap gezeten in Rome. Wees ervan bewust dat er een aanzienlijk nadeel is. Het mysterieuze nieuwe evangelie verwerpen, of zelfs weigeren om te buigen voor het beeld dat de godheid in de plaats zet (Daniël 11:38-38; Openbaring 13:15), zal resulteren in: "het zou maken dat allen die het beeld van het beest niet zouden aanbidden, gedood zouden worden." Er zal geen plaats zijn voor die ketters waarnaar Vader Funes verwees, die het (pauselijke?) decreet verwerpen en weigeren om het vreemdelingen-dogma te accepteren. Een dergelijke ontkenning zal zeker niet ongestraft blijven.

Volgende deel: Buitenaardse evangelisten met leerachtige vleugels, kleine hoorns, en smalle leest

Deel 20

Notities

[i] “GOD OF FORTRESSES מעזים אלה Θεὸς μαωζιν” as quoted in: K. van der Toorn, Bob Becking, and Pieter Willem van der Horst, Dictionary of Deities and Demons in the Bible DDD, 2nd extensively rev. ed. (Leiden; Boston; Grand Rapids, MI: Brill; Eerdmans, 1999), 369. Source states “E. Nestle (ZAW 4 [1884] 248) saw a satirical pun on the name → Baal Šamêm, a high god of Semitic origin.” Thus, see: “BAAL-SHAMEM בעל־שׁמם, בעל־שׁמין” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible DDD, 151.

[iv] General Douglas MacArthur, New York Times, Oct 9, 1955, as quoted in: Michael S. Heiser, The Facade (Superior, Colorado: Superior Books, 2001), 14.

[v] Ibid., 152.

[vi] Ruth Gledhill, “Defense Chief Warns of ‘Satanic UFOs’” The Times of London, as quoted in: AUFORA News Update,

March 1, 1997, last accessed January 25, 2013, http://www.mufon.com/MUFONNews/arch011.html.

[vii] JohnThomas Didymus, “Nick Pope: Britain Is Armed and Ready for UFO Alien War,” Digital Journal, October 14, 2012, http://www.digitaljournal.com/article/334805.

[viii] “UFO Quotes by Government Sources,” UFO Evidence, last accessed February 7, 2013, http://www.ufoevidence.org/documents/doc1737.htm.

[ix] Mikhail Gorbachev, Soviet Youth, May 4, 1990, as quoted in: Michael S. Heiser, The Facade, (Superior, Colorado: Superior Books, 2001), 162.

[x] Ben Arnold, “Vatican Newspaper Criticises Prometheus,” September 25, 2012, http://uk.movies.yahoo.com/vatican-newspaper-criticises-prometheus.html.

[xi] J. Antonio Hunecus, “The Vatican: Extraterrestrial Connection,” Open Minds Magazine, June–July 2010, 59.

[xii] To see more information on this event, see: “The Detection of Extraterrestrial Life and the Consequences for Science and Society,” The Royal Society, last accessed February 7, 2013, http://royalsociety.org/Event.aspx?id=1887.

[xiv] Daniel Sheehan, “Catholic Dogma Faces E.T.,” Open Minds Magazine, June–July 2010, 68.

[xv] Ibid.

[xvi] Ilia Delio, Christ in Evolution (New Delhi, India: Concept Publishing Company, 2010), 166.

[xvii] Kenneth J. Delano, Many Worlds, One God (Hicksville, NY: Exposition Press, 1977), 99.

[xviii] Ibid., 117.

[xix] Ibid., 251.

[xx] “EXTRATERRESTRIAL LIFE,” Interdisciplinary Encyclopedia of Religion and Science, last accessed February 7, 2013, http://www.disf.org/en/Voci/65.asp.

[xxi] Ibid.

Bron: EXO-VATICANA - Part 19