Tijdreizen en Verlossing

TOEN God de hemel en de aarde schiep, schiep Hij meer dan alleen een fysiek universum; Hij schiep de tijd. Het begin daarvan is te zien in de scheppingsdagen, beginnend met het bevel: “Laat er licht zijn” (Genesis 1:3). Op de zevende dag was de schepping voltooid. Voor de mensheid was de stroom van de tijd begonnen. God schiep de tijd met een patroon en een plan. Het is niet willekeurig of zinloos. De tijd werd geschapen rond het centrale thema van verlossing. De mens werd geboren in een ketel van kwaad en onderworpen aan de listen van de slang. Hij wist niet dat hij een tijdlijn was binnengegaan die hem naar zijn eigen ondergang zou voeren. Als een razende rivier voert de tijd Satan naar de dag des oordeels.

Want Ik zal voor Efraïm zijn als een felle leeuw, voor het huis van Juda als een jonge leeuw. Ik, Ik verscheur en ga; Ik sleep weg en er zal geen redder zijn.

De Bijbel behandelt op unieke wijze de ingewikkelde zaken van het lot, de bestemming en de eeuwigheid. Door de millennia heen hebben spirituele schema's en filosofische beweringen geprobeerd om te gaan met het paradoxale probleem van het kwaad. De menselijke neiging is om de mens te zien als intrinsiek goed. Maar het menselijk ras is getekend door een verwrongen geschiedenis van het kwaad. De opmars van de heidense koninkrijken heeft een litanie van weerzinwekkende en demoraliserende wandaden voortgebracht. Holocaust, genocide, slavernij, martelingen en kwellingen, diefstallen, dictaturen, oorlogen en een ontelbaar aantal individuele misdaden zijn de kenmerken van de mensheid.

Als de mens goed is, hoe verklaren we dan haar slechte geschiedenis? Filosofen hebben alle mogelijke trucs toegepast om het kwaad in een hokje te stoppen. Sommigen hebben utopische oplossingen bedacht, waarbij ze perfecte samenlevingen planden die de reden voor het kwaad zouden wegnemen: sociale onrechtvaardigheid. Anderen hebben juist verklaard dat het kwaad “goed” is. Zij verklaren het als het mechanisme van culturele revolutie (of evolutie), waarbij de mens geleidelijk naar zijn uiteindelijke bestemming wordt getild.

Vergelijkende religies zien de door de mens uitgevonden systemen van aanbidding als constructief, hoe afgodisch of zelfs moorddadig ze ook mogen zijn. Beide geloven ontkennen het bestaan van een heersende kwade grootmacht - een duivel - of de bijbelse Satan. Zij zien overwinning op het kwaad als de instelling van een superieur denksysteem, of dat nu politiek of religieus is. In die verbeelde toekomst zien ze een toekomst waarin de mens zijn basale impulsen heeft getemd en een glorieuze eenwording van maatschappij en natuur tot stand brengt. Dit is humanisme, dat altijd getint is met een soort religieuze inspanning.

DE GESCHIEDENISFILOSOFIE VAN DE BIJBEL

In schril contrast met de humanistische visie verklaart de Bijbel dat er een hemelse orde is. Bovendien is het de belangrijkste oorzaak van de richting van de menselijke geschiedenis. Het is de bron van een gerichte tijdlijn, gericht op verlossing. Uiteindelijk zal het de trouwe overblijfselen naar de plaats van volledig herstel brengen. Dit is gebaseerd op het Messiaanse plan, waarin Christus opstond in de hemelen, tot de tijd van Zijn wederkomst:

“Dewelke de hemel moet ontvangen tot de tijden der herstelling van alle dingen, welke God gesproken heeft door de mond van al zijn heilige profeten, sedert het begin der wereld"(Handelingen 3:21).

De Schrift spreekt welsprekend en eerbiedig over Gods troon en noemt zelfs de bedekkende cherubijnen die de wachters er van zijn. De Schrift vertelt ons over Lucifer, de revolutionair die probeerde om de Here God ten val te brengen. We ontdekken dat de slang op aarde viel, waar hij een politiek domein heeft, een heerschappij en een fysiek rijk, waarover hij heerst als “een brullende leeuw ... die zoekt wie hij kan verslinden” (1 Petrus 5:8).

Het is deze botsing - niet evolutie of astronomisch toeval - die de menselijke geschiedenis heeft voortgebracht. De Bijbel beweert dat kwaadaardige heersers niets meer zijn dan pionnen in de handen van Satan. Alle religies en filosofieën in de wereld negeren dit simpele feit en geven allerlei verklaringen voor de roerige geschiedenis van deze planeet.

SLAVEN VAN DE TIJDLIJN

Door de eeuwen heen is er veel gespeculeerd over de eenrichtingsreis van de mens langs de tijdlijn. Is het een gedetailleerde gravure, vooraf geschreven in de kluizen van de eeuwigheid? Of is de tijdlijn onderhevig aan variatie van moment tot moment, terwijl beslissingen en interacties de milliseconden aftikken? Misschien is de beste manier om dit raadsel te begrijpen om de geschiedenis van de zonde opnieuw te bekijken. Op een merkwaardige manier kan Satan het antwoord geven op de complexe vraag die het diepe onderwerp van de predestinatie oproept. Bijbels gezien staat hij met één voet in de hemel en met de andere op aarde. Daarom geeft zijn blik ons een uitzonderlijk perspectief op het onderwerp tijd en ruimte.

Terwijl we zonde, verlossing en het opgeslagen universum proberen te begrijpen, geven de opgetekende activiteiten van de slang ons veel inzicht in de werking van het lot. Het is heel duidelijk dat hij een keuze heeft gemaakt. Hij was gezalfd om over Gods troon te waken, maar hij koos ervoor om zich van die troon meester te willen maken.

Zijn keuze bepaalde zijn lot. Bestemming impliceert een toekomst en een toekomst impliceert een tijdlijn. Satan is (en is blijkbaar altijd) verbonden geweest met het lot van de planeet aarde. Het wereldsysteem is een strijdtoneel dat in de tijd wordt gemeten. Toch is Satan een schepsel van de eeuwigheid.

Heeft zijn zonde hem in de tijd geaard? Dat lijkt inderdaad het geval te zijn. Ooit, in het rijk van Gods troonzaal, geloofde hij blijkbaar dat hij de toekomst kon onderscheiden ... en zelfs controleren .... Nu is het duidelijk dat hij gebonden is aan de tijdlijn van verlossing en oordeel.

ZONNEKLOK, FESTIVALKALENDER

Onze thuisplaneet, de aarde, staat in een soort hemels uurwerk. De complexe bewegingen van het zonnestelsel markeren een groot aantal interacties tussen planeten en hun manen. Lente, zomer, herfst en winter markeren de stroom van jaren, terwijl de pijl van de tijd onverbiddelijk voorwaarts beweegt.

Maar bijbels gezien zijn de seizoenen niet slechts tijdsaanduidingen. Ze zijn de voorbodes van wat komen gaat. Vanuit Bijbels perspectief zijn het de zeven feesten op de Joodse kalender: Pesach, Ongezuurd Brood, Eerstelingen, Pinksteren, Rosj HaSjana, Jom Kippoer en Tabernak. Jaar na jaar, terwijl de aarde om de zon draait en om haar as draait, herhalen ze het drama van de schepping, de zondeval en de verlossing.

God heeft de bewegingen van Zijn immense chronometer vastgelegd. Het is geen toeval dat de uurhoeken en declinaties van de baan van de aarde een patroon van planten en oogsten, van snoeien en plukken hebben voortgebracht dat het sjabloon is van de verlossende activiteiten van onze Heer.

Het patroon van deze feesten is een microkosmos van de eeuwen. Ze zijn een voorafschaduwing van de millennia, van de Exodus tot de Verdrukking - van de Kruisiging tot het Koninkrijk - uiteindelijk van de Hof van Eden tot het Nieuwe Jeruzalem. Als we opnieuw kijken naar de volgorde van de zeven basisfeesten dat ze de visie van de Heer laten zien op de geschiedenis, verleden, heden en toekomst./p>

Vandaag de dag viert de natie Israël haar nieuwe jaar op 1 Tishri, het feest van Rosh Hashanah. Beginnend op die datum en in volgorde vertellen Israëls zeven feesten het verhaal van een toekomst vol vreugde in de aanwezigheid van de Heer.

Rosh Hashanah herdenkt de Schepping en wordt “de verjaardag van de wereld” genoemd. Maar net als in de Bijbelse geschiedenis wordt het onmiddellijk gevolgd door Jom Kippur, de Verzoendag, die herinnert aan de zonde van de mens en de noodzaak van verlossing door bloed.

De volgende in de volgorde van de feesten is Loofhutten. In het vooruitzicht kijkt het uit naar Israël in het Koninkrijks tijdperk. Maar de oorsprong ligt te zijn in de Exodus, toen Israël een mars begon naar het toekomstige bezit van het Land:

“Ja, zult zeven dagen in hutten wonen; allen die als Israëlieten geboren zijn, zullen in hutten wonen: Opdat uw geslachten weten, dat Ik de kinderen Israëls in hutten deed wonen, toen Ik hen uit Egypteland bracht: Ik ben de HERE, uw God” (Leviticus 23:42).

Die mars uit Egypte naar het BeloofdeLand begon ongeveer drieënhalf millennia geleden. Het moet zijn voltooiing nog zien, maar het wordt al voorafschaduwd in Loofhutten. De volgende vier feesten zijn gewijd aan de Messiaanse verlossing. Ze beginnen met Pesach. Tijdens de lange winter rust het land uit, in afwachting van de lente en de lentefeesten, te beginnen met Pesach. Net als Loofhutten werd het ingesteld bij de Uittocht uit Egypte. Centraal staat het bloed van het lam, dat natuurlijk aan het kruis werd vergoten bij de eerste komst van de Messias.

In het Pesach wordt alleen ongezuurd brood gegeten. Het ceremoniële breken ervan is het symbool van het lichaam van de Messias, gebroken voor Zijn volk.

Eerstelingen is het feest van Zijn opstanding. Hij is de “eersteling van hen die ontslapen zijn” (1 Korintiërs 15:20).

Tenslotte komt Pinksteren, dat niet-Joodse gelovigen herkennen als de geboortedag van het kerkelijk tijdperk. Voor de Joden wordt het geassocieerd met het geven van de Wet en de geboorte en dood van koning David.

Deze feesten geven een tijd aan, en het is de tijd die God gekozen heeft om zo uit te werken de vele details van de verlossing. Hoewel Satan toegang heeft tot de hemel, is zijn autoriteit nauw verbonden met de fysieke realiteit van de tijdlijn van de mensheid. Hij was ooit een heerser op de troon van God, maar zijn lot is nu verbonden met de zondige mens, die hij eerst verdorven heeft. Hij is niet langer “de gezalfde cherub die bedekt” (Ezechiël 28:14). Nu is hij slechts een donkere schaduw van zijn vroegere zelf ... een wrede overheerser, gedoemd om over de aarde te zwerven tot zijn uiteindelijke vernietiging.

ZIJN SLECHTE WERK

Dit duidelijke feit wordt gezien in de opening van Job:

“Er was nu een dag, waarop de zonen Gods kwamen om zich voor het aangezicht des HEREN te stellen, en de satan kwam ook in hun midden. En de HEERE zeide tot de satan: Vanwaar komt gij? Toen antwoordde Satan de HEER en zei: 'Van het heen en weer gaan op de aarde en van het op en neer gaan op haar" (Job 1:6,7).

Satan is leider van de “zonen van God” Deze ontmoeting bij Gods troon is werkelijk mysterieus. Wie zijn de andere zonen van God? Dat weten we niet. Ook weten we niet precies waarom ze samenkomen. Als de Heer Satan vraagt naar zijn dagelijkse bezigheden, zegt de oude slang dat hij over de planeet aarde heeft rondgetrokken.

Als de Heer alwetend is, waarom moet Hij dat dan vragen? Blijkbaar maakt het deel uit van een of ander openbaar verslag, waarin de Heer aan Satan vraagt om openlijk rekenschap van zichzelf af te leggen. Merk op dat Hij Satan niet vertelt dat hij geen recht heeft op de aarde. Hij biedt eerder een uitdaging aan met betrekking tot Job, een rechtschapen man. In feite wordt Satan uitgedaagd om Job zo mogelijk te corrumperen. Dit is in feite het belangrijkste werk van de duivel. Iets verderop zullen we kijken naar de aard van de uitdaging van de Heer naar hem toe.

De eens gezalfde cherub, die nu bekend staat als de kwaadaardige satan, is extreem actief. Terwijl hij regelmatig de dimensiebarrière binnendringt om zaken te doen in onze wereld, beweegt hij zich in de arena van diefstal en moord. Eerst en vooral in zijn eigen domein met zijn heerschappij, duister en deprimerend. Nadat hij eerst de mens verdorven heeft, moet hij nu de kwade vruchten van zijn werk oogsten.

Zoals we al hebben opgemerkt, zondigde Satan in de eeuwigheid. Zijn straf wordt in de tijd voltrokken. Ooit was hij een wachter, aangesteld aan de troon van God. Van wat we weten, omvatte zijn verantwoordelijkheidsgebied de aarde en haar algemene omgeving. Door een goddelijk vastgesteld systeem van protocollen die de mens niet kent, maar die wordt afleidt uit zijn gedrag, behoudt hij nog steeds zijn heerschappij over dit rijk ... zelfs na zijn val!

Zijn eerste verschijning in de Bijbel laat zien dat hij de aarde beschouwt als zijn rechtmatige heerschappij. Als de slang in de tuin overtuigde hij de onschuldige Eva er op welsprekende wijze van dat hij - en niet God - de geheimen van de eeuwigheid bezat. Ze koos ervoor om hem te geloven. Zelfs toen hij zijn slechte daad deed, was zijn eerste zonde al verleden tijd. Lang daarvoor had hij al geprobeerd zich de troon van God toe te eigenen.

God stond hem toe om de mensheid te corrumperen, zelfs in haar onschuldige begin. Het universum moet hebben gesidderd op het moment dat Eva besloot om de slang te volgen. Bij de voltooiing van deze gedenkwaardige gebeurtenis waren zij en haar partner gedoemd tot een leven vol strijd dat de toon zette voor de toekomstige mensheid.

EEN MARKERING IN DE TIJD

“Bovendien bestaan de hemelen in een staat die de Bijbel 'nog' noemt. Het is op de een of andere manier anders dan opgesloten zijn in de tijd, maar toch is er daar een gevoel van tijd.”

Belangrijker nog, ze plaatste een markering in de tijd. De hemelse klok begon de minuten, uren, dagen, jaren en millennia af te tellen in de richting van de uiteindelijke verlossing van de wereld. De werkelijke betekenis van de zonde van Adam en Eva lag in het uiteindelijke resultaat, niet in het onmiddellijke effect. Dat wil zeggen, het gaf de aanzet tot de belangrijkste profetie in de Bijbel: “En de HEERE God zeide tot de slang: Omdat Gij Als gij dit gedaan hebt, zijt gij vervloekt boven al het vee en boven al het gedierte des velds; op uw buik zult gij gaan en stof zult gij eten al de dagen uws levens:<
“En Ik zal vijandschap zetten tussen u en de vrouw, en tussen uw zaad en haar zaad; het zal uw hoofd vermorzelen en gij zult zijn hiel kneuzen” (Genesis 3:14, 15).

Satan, die ooit vrij was om plannen te smeden in zijn eigen domein, was nu verstrikt geraakt in de profetische tijdlijn. Goddelijke planning had hem gereduceerd tot slechts een speler, in plaats van de opperste leider van zijn eigen dromen.

De Messias kwam om zijn hoofd te vermorzelen, of mogen we zeggen, zijn leiderschap. God verkondigde dat de nakomelingen van de vrouw die hij verdorven had het middel van zijn eigen verwoesting zouden zijn.

Op dat moment moet Satan zich gerealiseerd hebben dat hij, in plaats van de mensheid te veroveren als zijn persoonlijk gezelschap van slaven, het zaad van zijn eigen ondergang had gezaaid. Vanaf dit moment lag zijn streven van betekenis en voortdurende macht in zijn vermogen om de mensheid te corrumperen, waardoor hij voor zichzelf een gedoemde en verdoemde aanhang creëerde.

Omdat hij vermoedde dat zijn eigen ondergang mogelijk was, had hij geen beter plan dan zoveel mogelijk zielen in zijn eigen kamp te brengen. Tot op de dag van vandaag functioneert hij nog steeds alsof hij een persoonlijke overwinning kan behalen.

VAN HIER NAAR DE EEUWIGHEID...EN TERUG

Het hoeft nauwelijks gezegd dat de activiteiten van het Koninkrijk der Hemelen ver boven het menselijk begrip uitstijgen. Zoals we al eerder zeiden, moeten er ontelbare tradities en conventies bestaan onder de ontelbare geschapen wezens waarover God regeert. Bovendien bestaan de hemelen in een staat die de Bijbel 'eeuwigheid' noemt. Het is op de een of andere manier anders dan opgesloten zijn in de tijd, maar toch is er een gevoel van tijd.

De engelen, wier gevechten in die dimensie woeden, zijn niettemin op de een of andere manier onderhevig aan vertraging, wat tijd impliceert. Misschien werkt het niet op dezelfde manier als wat wij “tijd” noemen, maar het is opeenvolgend van aard. Sommige gebeurtenissen vinden plaats vóór andere gebeurtenissen. Als er een concept is van “voor” en “na”, dan wordt er zoiets als een tijdlijn gepresenteerd. Er is een bekend voorbeeld van deze gedachte.

In Daniël 10 had de profeet zich drie weken lang afgezonderd in vasten en gebed. Blijkbaar was hij diep verontrust over een zaak die hem ter ore was gekomen en had hij de behoefte om te begrijpen wat het betekende.'Aan het einde van zijn eenentwintig dagen durende smeekbede kwam er een engel aan. De hemelse boodschapper is niet geïdentificeerd, maar sommigen hebben gesuggereerd dat het Gabriël zou kunnen zijn, omdat die engel al twee keer eerder aan Daniël was verschenen. Gezien de omstandigheden lijkt dit echter onwaarschijnlijk. In elk geval onthulde de engel iets vreemds aan Daniël:

“Hij zei tegen mij: Vrees niet, Daniël, want vanaf de eerste dag dat gij uw hart hebt gezet om te begrijpen en u te kastijden voor uw God, zijn uw woorden gehoord en ben ik gekomen voor uw woorden. Maar de vorst van het koninkrijk Perzië weerhield mij honderdtwintig dagen; maar zie, Michaël, een van de voornaamste vorsten, kwam om mij te helpen; en ik bleef daar met de koningen van Perzië" (Daniël 10:12,13).

Het proces dat de engel van zijn missie afhield, had in de geestenwereld plaatsgevonden, buiten het bereik van het menselijke gezichtsvermogen. Maar op de een of andere manier had het ook in de tijd plaatsgevonden, want de belemmering werd gemeten in aardse dagen. Het is voor sterfelijke mensen moeilijk te begrijpen hoe twee engelen die in de ruimte worstelen ook in de tijd kunnen worstelen. Toch is dit precies wat ze aan het doen waren en dit onthult veel over Satan en zijn dienaren.

Deze “prins van het koninkrijk Perzië” was geen sterveling. Hij was een vertegenwoordiger van Satan die een hogere rang moet hebben gehad dan de boodschapper die werd gezonden als antwoord op Daniëls gebed: Deze observatie alleen al zou Gabriël elimineren, wiens naam “Gods sterke” betekent. Het lijkt erop dat hij, net als Michaël, een aartsengel is en sterker dan Satans afgezanten.

Uit Efeziërs 6:12 weten we dat er niveaus van rang zijn in het rijk van de hemelen: “Want wij worstelen niet tegen vlees en bloed, maar tegen overheden, tegen machten, tegen de heersers van de duisternis van deze wereld, tegen geestelijke boosheden op hoge plaatsen.”

Velen hebben gesuggereerd dat we hier ten minste vier gradaties van Satans duistere machten vinden. Ten eerste zijn er de “vorstendommen”, van het Griekse arche, waarmee de engelen worden aangeduid die de voornaamste heersers zijn. Deze term wordt gebruikt voor zowel goede als kwade engelen. In Efeziërs 3:10 bijvoorbeeld verwijst de uitdrukking 'overheden en machten in de hemelse gewesten' naar de hoge engelen die nooit in opstand zijn gekomen.

Maar in termen van geestelijke oorlogvoering zijn dit de oude, hoge heersers die ooit trouw waren aan God, maar later Satan volgden. De “vorst van het koninkrijk Perzië” is waarschijnlijk één van dit aantal.

Op de tweede plaats komen de “machten”, van het Griekse exousia, wat “gedelegeerde autoriteiten” betekent. Deze term duidt op iemand die onder een hogere autoriteit staat, maar niettemin de vrijheid heeft om zelfstandig te handelen en persoonlijke beslissingen te nemen over de uitvoering van een bevel.

De volgende in rangorde onder deze “machten” zijn de “heersers van de duisternis van deze wereld” Zij zijn de kosmokraters, of “wereldheersers” van de duisternis. Dat wil zeggen, zij staan achter het kwaadaardige wereldsysteem, vertegenwoordigd door Babylon, Medo-Perzië, Griekenland en Rome. Ze spoken rond in de zalen van de macht en planten hun kwaadaardige plannen op plaatsen waar ze het grootste aantal mensen zullen treffen.

Onder deze heersers vinden we de Griekse term pneumatikos, die duidt op macht in het onzichtbare rijk. Deze term, die in de KJV “geestelijke boosaardigheid” wordt genoemd, verwijst waarschijnlijk naar Satans vazallen van het domein dat wij “demonisch” noemen. Dit zijn de hordes demonen, onreine geesten wiens taak het is om de mensheid op elke mogelijke manier schade toe te brengen.

Paulus schildert het bidden af als een geestelijke strijd. Inderdaad is bidden van nature altijd een soort geestelijke strijd. De duistere machten van de hemel zijn zo opgesteld dat ze de inspanningen van elk mens die in de arena van het geloof leeft, dwarsbomen.

Gelovigen staan centraal in het eeuwenlange drama van de verlossing. Vanaf de beginstrijd in de hof van Eden, gedurende de ontwikkeling van de heidense machten, is er altijd een uitverkoren overblijfsel van de trouwe mensheid geweest.

HEMELSE DAGEN.

De toon van de oppositie is duidelijk te zien in het eerste hoofdstuk van Job, dat we al hebben aangehaald om Satans gebied en stijl van werken uit te leggen. Maar er is meer.

En de HEERE zeide tot de satan: Hebt gij mijn knecht Job gezien, dat er niemand is als hij op de aarde, een volmaakt en oprecht man, die God vreest en het kwade schuwt? Toen antwoordde Satan den HEERE en zeide: Vreest Job God voor niets? Hebt Gij geen heining om hem gemaakt, en om zijn huis, en om al wat hij heeft aan alle kanten? Gij hebt het werk zijner handen gezegend, en zijn vermogen is vermeerderd op het land. Maar steek nu uw hand uit, en raak aan alles wat hij heeft, en hij zal u vervloeken in uw aangezicht. En de HEERE zeide tot de satan: Zie, al wat hij heeft, is in uw macht; alleen over hemzelf strek uw hand niet uit. En de satan ging weg van de tegenwoordigheid des HEREN” (Job 1:8-12).

Als er één dialoog in de Bijbel is die laat zien hoe Satan werkt, dan is het deze wel. De Heer stelde Job aan hem voor als een goed en rechtschapen man die het kwaad vermeed. Hij vroeg Satan of hij Job tijdens zijn aardse omzwervingen had onderzocht. Het is duidelijk dat hij dat had gedaan, want hier tartte hij: “Vreest Job God om niets?”

Je kunt bijna zijn spottende toon horen als hij Job ervan beschuldigt dat hij de Heer alleen vreest omdat hij daar beter van wordt. Hij zegt dat Job de Heer volgt om wat hem dat oplevert. Hij beschuldigt Job van een goedkoop geloof.

Het is de kwaliteit van het geloof van Job die vervolgens op de proef wordt gesteld. De Heer staat toe dat Satan de zegen wegneemt die Satan cynisch als winst ziet. Job's hele verhaal is het resultaat van de test, als de boze systematisch zijn vee, schapen en boerderijen wegneemt ... zelfs zijn familie.

Het was op “een dag” dat de zonen van God voor het eerst bijeenkwamen om gehoord te worden bij de troon van de Heer. Aan Satans uitdaging werd voldaan. Job doorstond de test. Maar in het tweede hoofdstuk van Job wordt een andere “dag” genoemd:

“Opnieuw was er een dag waarop de zonen van God kwamen om zich voor de HEER te presenteren, en Satan kwam ook' onder hen om zich voor de HEER te presenteren” (Job 2:1).

Deze keer praten de Heer en Satan over het feit dat Job zijn geloof heeft behouden, ook al heeft hij alles verloren. Maar nu stelt de cynische Satan voor dat Jobs geloof zal falen als zijn gezondheid wordt weggenomen. De Heer staat een diepere test toe; Satan verlaat de aanwezigheid van de Heer en gaat verder om Job teisteren met steenpuisten van top tot teen. Het meest interessante vanuit het perspectief van onze studie over tijd en ruimte is dat het een “dag” is waarop de tweede ontmoeting plaatsvindt. Wat voor dag moet dit zijn? Op aarde wordt een dag gemeten door een enkele omwenteling om zijn as - van ongeveer vierentwintig uur. Dit kan niet het geval zijn in de hemel, waar een eeuwige staat bestaat en waar licht een emanatie is van de Godheid. Toch wordt er op de een of andere manier verwezen naar een andere “tijd” voor de tweede ontmoeting tussen de Heer en de zonen van God. Het volgt op de eerste “dag” met een bepaalde interval, gedurende welke “tijd” Job aanzienlijk is beproefd op de aarde.

Zoals we zullen zien, is de “dag” waarnaar hier wordt verwezen geen verwijzing naar een specifieke datum, zoals wij die zouden denken. Het is eerder een gelegenheid. De bijeenkomst markeerde een soort belangrijke ceremonie. De suggestie is dat het met enige regelmaat gebeurt, misschien is het een gevestigde conventie of traditie van een soort. De “dag” in kwestie kan beter worden begrepen als een “gelegenheid”.

AARDSE DAGEN

Zoals we al zeiden, is tijd verbonden met verlossing. De “scheppingsdagen” in Genesis zijn zes in getal, waarbij de zevende een rustdag is na de schepping van 'Adam. Ze vormen het model waarmee de Heer de verlossing van de mensheid zal voltrekken. De mens werd op de zesde dag geschapen en in een prachtige tuin geplaatst, door God zelf geplant. Daarna schiep Hij Eva, een perfecte partner voor de eerste man.

Terwijl het verhaal zich ontwikkelt, merken we twee problemen op. Ten eerste is er een vreemde en onheilspellende boom in het midden van de tuin. Het echtpaar wordt gewaarschuwd niet van zijn vruchten te eten. Het is een ernstige waarschuwing waar de doodstraf op staat.

“Maar van de boom der kennis van goed en kwaad zult gij niet eten, want ten dage als gij daarvan eet, zult gij zeker sterven” (Genesis 2:17).

Zo stelden de eerste zeven dagen van de Schepping een test vast voor het eerste paar van de mensheid. Tijd en verlossing werden gekoppeld aan een zevendaagse cyclus.

Maar de grote cyclus van de millennia werd aan het begin vastgesteld. De dagen van de Schepping werden de duizendjarige dagen van de verlossing. Zoals Psalm 90 zo duidelijk zegt, ziet de Heer de millennia als dagen:

“Want duizend jaren zijn in Uw ogen slechts als gisteren, als voorbijgegaan, en als een wacht in de nacht” (Psalm 90:4).

Petrus pakt hetzelfde thema op en verbindt het met de dag des oordeels en het einde van de profetische tijdperken:

“Maar de hemelen en de aarde, die nu zijn, worden door hetzelfde woord bewaard, voor het vuur gereserveerd tegen de dag van het oordeel en de ondergang van goddeloze mensen. Maar, geliefden, wees niet onkundig van deze ene zaak, dat één dag bij de Heer is als duizend jaar, en duizend jaar als één dag” (2 Petrus 3:7,8).

"De voorgeïncarneerde Leeuw van Juda zegt dat Hij als een volwassen leeuw voor Efraïm (Israël, de tien noordelijke stammen) zal zijn. Dan zegt hij ...

Petrus maakt deze opmerking in de context van de Zondvloed van Noach. Daarbij verklaart hij dat in de toekomst de heersende opvatting zal zijn dat de zondvloed nooit heeft plaatsgevonden. Deze ontkenning zal het onderscheidende kenmerk zijn van het denken van de laatste dagen.

Dan wijst Petrus erop dat het volgende oordeel een vurig oordeel zal zijn. Net als de zondvloed van Noach wordt het vuur van het oordeel opgeschort tot een specifiek moment in de toekomstige geschiedenis. Sinds het water zich heeft teruggetrokken, hebben niet-Joodse machten geprobeerd om de religie, het geld en de politiek van het wereldsysteem te domineren.

Babylon, Medo-Perzië, Griekenland en Rome bouwden achtereenvolgens hun versies van wereldheerschappij op. Volgens de profetieën van Daniël en Openbaring zal de heidense macht tot haar laatste staat van losbandigheid stijgen voordat de toorn van God een reeks natuurlijke en bovennatuurlijke catastrofes ontketent.

ZES DAGEN EN DE ZEVENDE

De tijd tussen de opkomst van de menselijke beschaving en deze laatste cataclysme wordt gemeten in millennia - elk een “dag” in het perspectief van de Heer. Tot nu toe is er in totaal ongeveer zesduizend jaar verstreken, ofwel zes duizendjarige dagen. Het klassieke christelijke geloof stelt dat na deze zes dagen van de mens, de zevende aan de Heer zal toebehoren. Schepping en verlossing worden samengebracht in een bekend tijdspatroon. Deze doctrine was zo alomtegenwoordig in de tijd van de Apostelen dat zelfs seculiere historici het in hun werken hebben opgemerkt. Edward Gibbon schrijft in zijn Decline and Fall of the Roman Empire: “De oude en populaire doctrine van het Millennium was nauw verbonden met de tweede komst van Christus. Omdat de werken van de schepping in zes dagen waren voltooid, werd hun duur in hun huidige staat, volgens een overlevering die werd toegeschreven aan de profeet Elia, vastgesteld op zesduizend jaar.

“Door dezelfde analogie werd afgeleid dat deze lange periode van arbeid en twist, die nu bijna voorbij was, zou worden opgevolgd door een vreugdevolle sabbat van duizend jaar; en dat Christus, met de triomfantelijke schare van de heiligen en de uitverkorenen die aan de dood waren ontsnapt, of die op wonderbaarlijke wijze weer tot leven waren gewekt, op aarde zou regeren tot de tijd die was vastgesteld voor de laatste en algemene opstanding. Deze hoop was zo aangenaam voor de geest van de gelovigen, dat het Nieuwe Jeruzalem, de zetel van dit gelukzalige koninkrijk, al snel werd versierd met alle vrolijkste kleuren van de verbeelding. Een gelukzaligheid die alleen uit puur en geestelijk genot bestond, zou te verfijnd hebben geleken voor haar inwoners, van wie werd verondersteld dat ze nog steeds hun menselijke natuur en zintuigen bezaten. Een tuin van Eden, met het vermaak van het pastorale leven, was niet langer geschikt voor de geavanceerde staat van de samenleving die onder het Romeinse rijk heerste. Er werd daarom een stad gebouwd van goud en edelstenen, en een bovennatuurlijke overvloed aan koren en wijn werd geschonken aan het aangrenzende gebied; in het vrije genot van hun spontane producties werd het gelukkige en welwillende volk nooit beperkt door jaloerse wetten van exclusief eigendom.”

Merk op dat Gibbon weliswaar het vroegchristelijke geloof in zes duizendjarige dagen erkent, gevolgd door een duizendjarige sabbat, maar dat hij nogal cynisch is over de bron van de openbaringen. Hij is er onvermurwbaar van overtuigd dat de profetie eerder het product was van de verbeelding van de mens dan van goddelijke openbaring. Hij neemt een filosofische positie in en beschouwt de stichters van de algemene kerk als dwaze idealisten die hun onschuldige volgelingen een visioen wilden geven dat voldoende was om hun fantasie te prikkelen. Let op de spottende toon waarop Gibbon de eerste drie eeuwen van de geschiedenis van het geloof in het voorspelde Millennium doorneemt:

“De verzekering van zo'n Millennium werd zorgvuldig overgebracht door een opeenvolging van kerkvaders, van Justin Martyr en Irenaeus, die sprak met de directe discipelen van de apostelen, tot aan Lactantius, die voorspreker was van de zoon van Constantijn. Hoewel het misschien niet universeel werd ontvangen, lijkt het de heersende opvatting van de orthodoxe gelovigen te zijn geweest; en het lijkt zo goed aangepast aan de verlangens en zorgen van de mensheid, dat het in een zeer aanzienlijke mate moet hebben bijgedragen aan de vooruitgang van het christelijk geloof. Maar toen het bouwwerk van de kerk bijna voltooid was, werd de tijdelijke steun opzij gelegd. De doctrine van de heerschappij van Christus op aarde werd eerst behandeld als een diepzinnige allegorie, werd gaandeweg beschouwd als een twijfelachtige en nutteloze mening, en werd uiteindelijk verworpen als de absurde uitvinding van ketterij en fanatisme”.

In deze observatie verandert zijn spot bijna in blijdschap bij de gedachte dat hun verzonnen duizendjarige plan aan populariteit heeft ingeboet. Voor Gibbon bevestigt dit eenvoudigweg zijn persoonlijke overtuiging dat profetie een uitvinding van de mens is. Hij concludeert dat als de kerk eenmaal volledig gevestigd is, ze zulke kinderachtige overtuigingen niet langer nodig heeft. Ze worden vreemd en achterhaalde eigenaardigheden.

Eigenlijk zouden velen in de moderne georganiseerde kerk het eens zijn met Gibbon, omdat zij de Schrift beschouwen als het product van de menselijke rede en verbeelding. Omdat dit het geval is, kan de interpretatie ervan heel flexibel zijn en meebuigen met de eisen van tijd en cultuur. In feite zijn de dagen van de Schriftuurlijke tijdlijn zelfinterpreterend, als men eenvoudigweg de Bijbel observeert als door God geschapen.

Het idee van de duizendjarige dagen theorie toeschrijven aan de profeet Elia is gewoon van horen zeggen. Elia's werk was specifiek voor de duistere heerschappij van koning Achab en zijn tovenaarskoningin Jezebel. In feite zei hij weinig over het historische verloop van de bedelingen of de gebeurtenissen in de laatste dagen.

TOEKOMSTIGE GESCHIEDENIS

De profeet Hosea deed echter precies dat, maar niet voor zichzelf. In plaats daarvan sprak hij: “Hoor het woord van de Heer” tot de koningen van Israël in de tumultueuze tijd van de Assyrische gevangenschap. Hij beweerde dat zijn kennis van de toekomstige geschiedenis rechtstreeks van de Heer kwam.

Door zijn lippen sprak de Heer een van de duidelijkste uitspraken over de duizendjarige dag in de hele Bijbel:

“Want Ik zal voor Efraïm zijn als een leeuw en voor het huis van Juda als een jonge leeuw: Ik zal verscheuren en heengaan; Ik zal wegslepen en niemand zal hem redden. Ik zal heengaan en wederkeren tot Mijn woonplaats, totdat zij hun schuld erkennen, en Mijn aangezicht zoeken; in hun benauwdheid zullen zij Mij ernstig zoeken. Komt, en laat ons wederkeren tot den HEERE; want Hij heeft ons verscheurd, en Hij zal ons genezen; Hij heeft ons geslagen, en Hij zal ons verbinden. Na twee dagen zal Hij ons weder levend maken; ten derden dage zal Hij ons opwekken, en wij zullen leven in Zijn ogen. Dan zullen wij weten, als wij voortgaan den HEERE te kennen; Zijn' heengaan is bereid als de morgen, en Hij zal tot ons komen als de regen, als de laatste en als de eerste regen op de aarde” (Hosea 5:14 - 6:3).

Hosea spreekt de woorden van Jehovah en spreekt met de stem van de Heer zelf, terwijl hij vrijmoedig verklaart wat Hij in de toekomst zal doen. De voorgeïncarneerde Leeuw van Juda zegt dat Hij als een volwassen leeuw voor Efraïm (Israël, de tien noordelijke stammen) zal zijn. Daarna zegt hij dat Hij naar Juda (de twee zuidelijke stammen) zal komen als een krachtige jonge leeuw.

De Heer deed beide dingen. In 722 voor Christus, tijdens het leven van Hosea, stond Hij toe dat de Assyriërs Israël teisterden als een brullende leeuw. Later, geïncarneerd in de kracht van de jeugd, kwam Hij naar Juda en Benjamin - de Joden en de Tempel van Herodes. Zijn dood, begrafenis en wederopstanding creëerden een nieuwe tak van verlossende activiteit die de Joodse samenleving verscheurde.

Niet lang na zijn vertrek werd de Romeinse reactie op het nieuwe christendom steeds directer. Iets meer dan drie decennia later, in 70 na Christus, verwoestten ze de Herodiaanse Tempel. Tegen de tijd dat er nog een paar decennia voorbij waren, was de Joodse samenleving verspreid over de hele Romeinse wereld.

Door Hosea zei de Heer dat Hij weg zou blijven totdat de Joden wanhopig naar Hem op zoek zouden gaan. Het is veelzeggend dat vandaag de dag meer en meer Joden die de wet naleven “Messiaans” worden. Dat wil zeggen, ze erkennen dat Jezus de Messias was - en is.

De Heer zegt dat Hij na twee dagen - twee millennia - zou komen om Zijn volk nieuw leven in te blazen. De zogenaamde “Teshuvah-beweging” (of opwekkingsbeweging) is een groeiende realiteit in het belegerde Israël van vandaag. Er is een groeiend besef dat alleen Zijn terugkeer de kleine natie kan redden. Na hun opwekking zegt de Heer dat Hij hen zal opheffen - in de derde dag (het derde millennium). Met andere woorden, nationaal Israël zal geestelijk herrijzen voor een leven in het koninkrijk.

We naderen nu de derde duizendjarige dag sinds Hij naar de hemel is teruggekeerd om aan Gods rechterhand te zitten. De woorden van de Heer in Hosea vergelijken zijn terugkeer met het ochtendgloren van de derde dag.

De profetie van Maleachi over de komst van Christus gebruikt precies deze taal, waarbij het idee van de morgen gecombineerd wordt met het beeld van een vurig oordeel dat gebruikt wordt in de profetie van de tweede Petrus:

“Want zie, de dag komt, die zal branden als een oven; en alle hoogmoedigen, ja, en allen die goddeloos doen, zullen opgaan; en de dag die komt, zal hen verbranden, spreekt de HEERE der heerscharen, zodat hij hen zal laten, noch wortel, noch tak. Maar tot u, die Mijn Naam vreest, zal de Zon der gerechtigheid opgaan met genezing op Zijn vleugelen; en gij zult voortgaan en opgroeien als kalveren van de stal" (Maleachi 4:1,2).

Hier is zonsopgang; de Zoon is de Zon en Hij staat op om de geest van Zijn volk te vernieuwen, zelfs als Hij de naties oordeelt die hebben geprobeerd Israël van de aardbodem weg te vagen. Vroeg in het aanbreken van het derde millennium na Zijn vertrek zal de Zoon komen. Vrijwel elke profetie die spreekt over Israëls herverzameling zegt dat dit in twee fasen zal gebeuren. Eerst zal het volk terugkeren naar het land. Dan, op een later tijdstip, zullen ze worden doordrenkt met nieuw leven door de Geest van de levende God.

Iedereen kent de 'droge beenderen' profetie van Ezechiël, waarin het lichaam van Israël wordt teruggebracht naar het land, gevolgd door hun geestelijke opstanding:

"En gij zult weten, dat Ik de HEERE ben, als Ik uw graven geopend zal hebben, o mijn volk, en u uit uw graven zal opgewekt hebben, en Mijn Geest in u zal leggen, en gij zult leven, en Ik zal u in uw eigen land zetten; dan zult gij weten, dat Ik, de HEERE, het gesproken en volbracht heb, spreekt de HEERE" (Ezechiël 37:13,14).

DE ZEVENDE DAG

De zevende en laatste profetische dag behoort toe aan de Heer en aan Hem alleen, Eerder citeerden we Petrus, toen hij het millennium aanwees als een dag in de ogen van de Heer. Direct daarna sprak hij over de zevende dag:

“Maar de dag des Heren zal komen als een dief in de nacht, waarop de hemelen met veel geraas zullen vergaan en de elementen met vurige hitte zullen smelten, en ook de aarde en de werken die daarin zijn, zullen worden verbrand” (2 Petrus 3:9,10).

Sprekend door Petrus wilde de Geest van de Heer dat Zijn volgelingen zouden weten dat Zijn plan vanaf het begin van de schepping duidelijk waarneembaar was. Zeven, het getal van voltooiing, is ook het aantal dagen in een week en het aantal Joodse basisfeesten.De Dag des Heren is het zevende millennium ... deSabbat van een lange week.

De vurige oordelen zullen komen in een periode van zeven jaar die we de Verdrukking noemen. Maar als geheel vormen ze uiteindelijk het patroon van Satans ondergang. Zijn val uit de zalen van de eeuwigheid bracht hem naar de keten van tijd en de vuurput, waarin hij gedoemd is de voorbijgaande dagen te tellen... zonder einde. {)

Bron: The Prophecy Watchers Magazine