PESACH

Een aangepaste Pesach Haggadah voor gelovigen in Jesjoea (Jezus)

INHOUD

3 VISIE VOOR MESSIAANS FAMILIEPASCHA

6 VOORBEREIDING OP PESACH

9 DE MESSIAANSE PASCHA HAGGADAH

31 SEDER RECEPTEN

VISIE VOOR MESSIAANS EEN FAMILIEPASCHA

God gebood Zijn volk om het Pascha te vieren als een “eeuwigdurende verordening”, een constante herinnering aan Zijn verlossing. Het is niet “slechts een gebod uit het Oude Testament” of een feestdag alleen voor Joodse mensen. Zelfs Paulus moedigt gelovigen aan om het te vieren met het geactualiseerde begrip van Jezus Christus als het ultieme Pesachlam. Pesach draait helemaal over Jezus. Pesach gaat over verlossing. Pesach gaat over het bloed van het Lam dat ons verlost van zonde en dood.

HET EERSTE PASCHA

Het eerste Pascha vond plaats in Egypte toen het Joodse volk in slavernij was. God vertelde Mozes wat ze moesten doen. Hij was heel specifiek en gedetailleerd. We lezen over dat eerste Pascha in Exodus 12. Pesach veranderde de Hebreeuwse kalender. God zei,

"Deze maand zal voor jullie het begin der maanden zijn; het zal voor jullie de eerste maand van het jaar voor jullie zijn. Op de tiende van de maand moet elke familie een lam voor zichzelf nemen volgens het huishoudens van hun vaders. Als je familie te klein is voor een heel lam, deel het dan met je buurman. Je lam moet een een jaar oud zijn; je mag het nemen van de schapen of van de geiten. En je zult het bewaren tot de 14e dag van de maand. dan moet het hele volk Israël het in de schemering slachten." (Exodus 12:2-6)

JEZUS VIERDE PESACH

De mensen werd de exacte datum verteld waarop ze het lam in hun huizen moesten brengen, hoe oud het lam moest zijn, dat het volmaakt moest zijn, en wanneer ze allemaal hun lam moesten slachten. hun lammeren moesten doden. Het is geen toeval dat deze kenmerken Jezus perfect beschrijven, het volmaakte Pesachlam. We zullen deze parallellen nader bekijken tijdens de Seder. Duizenden jaren na dat eerste Pesach vierden Jezus en zijn discipelen het feest nog steeds elk jaar. elk jaar het feest. Het beroemdste voorbeeld is wat we nu “Het Laatste Avondmaal” noemen.

"Jezus stuurde Petrus en Johannes en zei: 'Ga voorbereidingen voor ons treffen om het Pascha te eten. om het Pascha te eten.' Dus bereidden zij het Pascha voor. Toen het uur aanbrak, zaten Jezus en zijn apostelen aan tafel. En hij zei tegen hen: 'Ik heb verlangde er vurig naar om dit Pascha met jullie te eten voordat ik zou lijden.'" (Lucas 22:8, 13-15)

Er kan vandaag de dag veel gezegd worden over de relatie tussen het Laatste Avondmaal en de Pesach Seder vandaag de dag. Door deel te nemen aan deze door God ingestelde feestdag gedenken we Zijn ontzagwekkende verlossingswerk. Zijn ontzagwekkende verlossingswerk. Joden overal ter wereld zullen dit feest vieren zoals ze dat al duizenden jaren doen, maar de meesten doen dat zonder de prachtige boodschap van Gods oorspronkelijke bedoelingen... Jezus Christus de Messias was HET Pesachlam waar God al naar wees sinds de dagen van Exodus. Hoe bevoorrecht zijn wij om dit met die volle kennis te kunnen vieren!

God verlangt ernaar dat niet-Joden zich identificeren met de familie van het geloof. Iedereen die in Jezus gelooft zijn geadopteerd en geënt in de stamboom en maken nu deel uit van het gemenebest Israël. Je wortels gaan terug naar Abraham en allen die het geloofsleven hebben bewandeld. Jullie zijn deel van het grote verhaal van Gods verlossing. Het brengt glorie aan God en doet ons in verwondering achterover leunen bij alles wat Hij heeft gedaan. Wanneer je de Psalmen leest of de verhalen in de Bijbel en de woorden van de profeten bestudeert, zul je zien dat dit een enorm onderwerp in de Bijbel is - Gods hart is altijd voor alle volken geweest en als Zijn verlangen is een adoptie in Zijn familie. Jesaja zegt,

"Laat de zoon van de vreemdeling die zich met de Heer verbonden heeft niet spreken, zeggende: 'De Heer heeft mij volkomen gescheiden van Zijn volk!'” (Jesaja 56:3)

Niet-Joden hebben het volste recht om de zegeningen van de wortel van het geloof in de Messias te delen. Maar als we ons met Israël identificeren, is het belangrijk om ons ook te identificeren met, en berouw te hebben over, de fouten en zonden van onze vaderen, en God te prijzen voor Zijn genade voor ons allemaal. We zien Daniël, de profeet, zien we als een uitstekend voorbeeld hiervan. berouw tot God als hij voorbede doet voor de bevrijding van zijn volk. Pesach is een van deze van deze tijden voor ons om niet alleen te gedenken, maar om ons te identificeren, zowel met Jezus' dood als met onze zonde die Hem naar het kruis leidde. onze zonde die Hem naar het kruis leidde en Zijn verbazingwekkende verlossende liefde die ons allen redde.

Dus als je deelneemt aan de viering van Pesach, zeg dan niet dat God hen verloste, maar dat God ons verloste. Hij deed het voor ons allemaal!

VOORBEREIDING OP PESACH

Eén of twee weken voor de Seder maaltijd zijn er een aantal dingen te doen ter voorbereiding!

1. ZOEK DE ZUURDESEM

“Zeven dagen lang moet je brood eten dat zonder gist is gemaakt. Verwijder op de eerste dag de gist uit jullie huizen, want wie iets eet waar gist in zit vanaf de eerste dag tot en met de zevende dag moet uit Israël worden weggesneden.” (Exodus 12:15)

Eén van de tradities (en God's geboden) van Pesach is om alle zuurdesem uit het huis te verwijderen. zuurdesem uit huis te verwijderen, omdat zuurdesem (gist) door de hele Schrift zonde vertegenwoordigt. In de dagen voor Pesach is het gebruikelijk om het hele huis te doorzoeken en alle gistproducten te verwijderen. van alle gistproducten. Het huis wordt dan grondig gereinigd en klaargemaakt voor de feestdagen. feestdagen. In Joodse huishoudens mag in de week van Pesach geen gezuurd brood of voedsel gegeten worden. brood of voedsel gegeten worden. Dit komt ook overeen met het zielenonderzoek dat ieder van ons naar de zuurdesem van de zonde in ons eigen leven. De apostel Paulus vermaant,

"Zuivert daarom het oude zuurdeeg uit, opdat u een nieuw deeg wordt, want u bent waarlijk ongezuurd. werkelijk ongezuurd bent. Want Christus, ons Pascha, is voor ons geofferd. ons.” (1 Korintiërs 5:7)

Pesach is dus een uitstekende gelegenheid voor persoonlijke bezinning en belijdenis van zonde. van zonde. Het is interessant dat Jezus zelf een soort reiniging deed na zijn “triomfantelijke intocht” op Palmzondag. op Palmzondag. Hij ging de tempel binnen en gooide de geldwisselaars eruit (Hij had ze waarschijnlijk al vaak gezien). Het is gemakkelijk om het verband te leggen dat Jezus de bijbelse instructie volgde om zich voor te bereiden op Pesach door het huis van Zijn Vader te reinigen.

Gezinsactiviteiten: Vóór Pesach bakken sommige gezinnen brood met en zonder gist met hun kinderen, zodat ze kunnen zien welk effect gist heeft om “op te zwellen”. Het is ook traditie om na het ontdoen van je huis van gist als voorbereiding om het laatste beetje “Hametz” (geroosterd brood) te nemen en te verbranden in het vuur. brood) in het vuur te verbranden. Kinderen zijn er dol op.

2. JE KUNT HET VOLGENDE VOORBEREIDEN LEUKE ELEMENTEN VOOR KINDEREN

Pesach is een gezinsmaaltijd en bedoeld om ook door kinderen te worden gegeten. ook. Deze bijbelse feesten zijn Gods plan om deze verhalen van verlossing aan onze kinderen door te geven. verlossingsverhalen door te geven aan onze kinderen en alle vijf zintuigen erbij te betrekken! Je kunt creatief zijn in het toevoegen van leuke elementen voor kinderen, vooral tijdens het bespreken van de tien plagen. Je kunt kinderen rode kleurstof in water laten doen zodat het “in bloed verandert”. bloed”, plastic kikkerspeeltjes vinden, het papier van een perforator gebruiken voor luizen, een blad met luizen. perforator voor luizen, een vel stickers met rode stippen om op papa en mama te plakken voor de steenpuisten, enzovoort. Of je kunt iedereen een vel papier en een pen geven en ze ze elke plaag laten tekenen terwijl ze worden uitgesproken, wat vaak erg grappige resultaten oplevert! Je kunt meer ideeën voor Pesach voor kinderen vinden op Pinterest en andere websites. De belangrijkste is dat je van tevoren bedenkt wat je zou willen doen, dat je het klaar en veel plezier.

3. OM HET SEDERBORD TE BEREIDEN, HEB JE NODIG:

1. 2 kaarsen en lucifers
2. Matzah/crackers voor elke persoon
3. Een groot servet (Matzah Tosh) om drie van de matzah in te doen en een ander om de afikomen te verbergen
4. Een wijnglas voor elke persoon en wijn/sap
5. Een kom water en een handdoek
6. De hierboven geïllustreerde elementen op het Sederbord: Charoset is een mengsel van geraspte appel, gehakte noten, kaneel en een beetje wijn. Je kunt een recept vinden op pagina 33. Je kunt improviseren door een kartonnen bot uit te snijden als je geen echte lamsschenkel kunt vinden.

PESACH
HAGGADAH

LEIDER:(leest voor): Dit zal een gedenkteken voor jullie zijn, en jullie zullen het vieren als een feest voor de Heer. vieren als een feest voor de Heer; in al jullie generaties moeten jullie het vieren als een blijvende verordening. (Exodus 12:14)

Bij zonsondergang op de 14e van de Hebreeuwse maand Nisan, de datum die God had ingesteld als het begin van Pesach, steekt de vrouw des huizes de kaarsen met zegeningen aan. Net als zoals kaarsen licht werpen, zijn Gods feesten bedoeld om licht te werpen op iedereen die die eraan deelneemt en om licht te werpen op Zijn rol in ons leven. Het is de verantwoordelijkheid om de feestverlichting aan te steken. De rabbijnen zeggen dat dit is omdat het door een vrouw, Eva, kwam dat het donker werd. een vrouw, Eva, de duisternis of zonde in de wereld kwam. Hieruit volgt dat het door een vrouw het licht wordt hersteld.

VROUW: Moge het feestlicht dat we nu ontsteken ons inspireren om onze gaven te gebruiken om Uw woord en licht over de hele wereld te verspreiden. Gebruik ons, O God, om te genezen en niet te genezen en niet te schaden, te helpen en niet te hinderen, te zegenen en niet te vervloeken, om U te dienen, O God, onze Rots en onze Verlosser. Gezegend bent u, Heer onze God, Koning van het Universum, die ons heilig heeft gemaakt en ons heeft opgedragen het feest te vieren.

ALLEN: Mogen de feestlichten die we nu ontsteken ons inspireren om onze gaven te gebruiken om Uw woord en licht over de hele wereld te verspreiden. Gebruik ons, O God, om te genezen en niet te genezen en niet te schaden, te helpen en niet te hinderen, te zegenen en niet te vervloeken, om U te dienen, O God, onze Rots en onze Verlosser.

LEIDER: Seder betekent “orde”. Dit diner wordt besteld rond vier bekers wijn (of druivensap!) die we deze avond zullen drinken, gebaseerd op de vier “Ik wil” die God verklaart in Exodus 6:

"Zeg dan tegen het volk Israël: 'Ik ben de HEER, en Ik zal u brengen
uit de last van de Egyptenaren [heiliging], en Ik zal
verlossen van hun slavernij [bevrijding of udgment], en Ik zal
u verlossen met een uitgestrekte arm en met grote daden van oordeel
[verlossing]. Ik zal jullie tot mijn volk nemen, en Ik zal jullie God zijn, en
u zult weten dat ik de HEER, uw God, ben ,
die u van de last van de Egyptenaren heeft verlost."
(Exodus 6:6-7)

BEKER #1

BEKER VAN HEILIGING

(Iedereen moet zijn glas vullen.) Deze eerste beker staat bekend als de Beker van Heiliging. Geheiligd worden betekent apart gezet worden. God heiligde Zijn volk Israël en zette hen apart van de naties om hen heen. hen. Hij heiligt ook ons en verlangt dat we apart gezet worden of anders leven dan degenen die God niet kennen. God begon met Zijn uitverkoren volk, de Joden, maar heeft ons daarna door Christus in Zijn familie geënt. Christus. In Romeinen 15:16 zegt de apostel Paulus dat hij geroepen is om de heidenen te dienen, “opdat het offer van de heidenen aanvaardbaar zou zijn, geheiligd door de Heilige Geest.” Daarom is het voor ons een voorrecht om dit Pesachfeest te vieren. En terwijl we deze nacht apart zetten voor God moeten we de tijd nemen om onze gedachten te heiligen.

LEIDER: U hebt dit liefdevol gedaan, o Heer, door Uw geboden, de sabbat, de feesten en de feesten, en het Pascha. Laten we allemaal onze eerste eerste beker samen heffen en de Heer zegenen!

ALLEN:Gezegend bent u, Heer onze God, Koning van het heelal, Schepper van de vrucht van de wijnstok. vrucht van de wijnstok.

(Iedereen drinkt.)

LEIDER:We zijn vanavond als familie bij elkaar om deel te nemen aan de Pesach maaltijd. We danken de almachtige God die ons in leven heeft gehouden, ons heeft onderhouden, en ons heeft gebracht om van dit seizoen te genieten.

(We draaien ons nu naar het symbolische Seder bord).

KARPAS (PETERSELIE) EN MA'IM MEH-LUCHIM (ZOUT WATER)

(Leider houdt een stuk peterselie omhoog.)

LEIDER: Dit vertegenwoordigt het leven, en de producten van de aarde die ons leven geeft. Een groente begint zijn leven als een zaadje dat in de grond wordt geplant, dan ontkiemt het en en groeit tot het klaar is voor de oogst. Dit is een prachtig beeld van de natie Israël. Israël. Toen ze nog maar een “zaadje” was - een kleine groep van 70 mensen - bracht God haar naar Egypte waar Hij haar plantte. naar Egypte waar Hij haar plantte; daar groeide ze. Toen God haar uit Egypte, was ze een natie van 2 miljoen mensen sterk. Het leven is echter niet altijd zoet. Dus dompelen we deze peterselie in zout water als een herinnering aan de tranen die vergoten werden door de slaven in Egypte (en die velen van ons vergoten door onze eigen strijd in het leven). Het zoute water kan ook staan voor het zoute water van de Rode Zee dat God scheidde en Zijn volk doorliet op het droge naar de veiligheid.

(Iedereen pakt een stukje Karpas en dompelt het in het zoute water).

ALLEN:Gezegend zijt Gij, O Heer onze God, Koning van het Universum, Schepper van de voortbrengselen van de aarde.

LEIDER: Terwijl we deze groente eten, worden we eraan herinnerd dat alle goede gaven van God komen. Als we genieten van deze peterselie gedoopt in zout water, herinneren we ons dat zelfs de zoetheid van het leven in tranen gedompeld kan zijn, en danken we God dat Hij door veel lijden nieuw leven brengt aan Zijn volk door Zijn offer. offer.

(Allen eten de Karpas.)

MATZAH-TOSH/"EENHEID”

Tijdens Pesach eten we alleen brood zonder gist. De traditionele vorm hiervan is de matzah cracker. Toen de kinderen van Israël zich voorbereidden om Egypte te verlaten, hadden ze geen tijd om hun brood te laten rijzen. tijd om hun brood te laten rijzen. Het ongezuurde brood herinnert ons aan hun haast. Maar toen God deze haast gebood, denk je dat Hij bang was voor de Egyptenaren? Natuurlijk natuurlijk niet! Dit is slechts een onderdeel van Zijn meesterplan om naar de Messias te wijzen. Gist in de de Bijbel een symbool van zonde, misschien omdat het ervoor zorgt dat het deeg “opzwelt”, en hoeveel veel zonden in ons leven beginnen met een opgeblazen ego (daarom is Pesach zo'n geweldige tijd voor bezinning en biecht van de zonde die ons leven bezoedelt). De matzah cracker is een verbazingwekkend symbool van Messiah, “die geen zonde kende” (2 Korintiërs 5:21), dus het kon duidelijk geen zuurdesem (zonde) bevatten. geen zuurdesem (zonde) in zich hebben.

Naast de gewone stapel ongezuurde matzah crackers waarvan we vrij mogen eten, hebben we ook ook een Matzah-Tosh, of een eenheid, op tafel. Het heeft drie secties die samengebonden zijn tot één geheel. Elke sectie van de eenheid bevat een matzah. De Joodse traditie heeft verschillende ideeën over de betekenis van deze drie secties (d.w.z. de eenheid van de aartsvaders Abraham, Isaak en Jakob, of de eenheid van het lichaam van Israël in drie groepen mensen - de priesters, de Levieten en de rest van het volk). Als gelovigen hebben we echter een speciaal begrip van een andere drie-in-een eenheid, de Drie-eenheid. Wat een perfecte voorstelling van de ene ware God die bestaat uit drie personen - Vader, Zoon en Heilige Geest!

(Leider verwijdert de middelste matzah. Iedereen mag een stukje van zijn eigen matzah afbreken om te onderzoeken van de onbedekte stapel crackers, NIET van de middelste matzah).

Laten we, terwijl we de middelste matzahcracker verwijderen, deze onderzoeken. Houd het tegen het licht van de kaars en let op de gaten die erin prikken, let op hoe ze in strepen gerangschikt zijn, Let op de bruine vlekken die op blauwe plekken lijken. Tot op de dag van vandaag noemen de Joden dit brood als “gestreept” en “doorboord”... wat veel lijkt op de beschrijving van Jesaja 53 van het lijden van Messias. van het lijden van de Messias. En de symboliek van de Matzah-Tosh wordt nog beter!

(De leider breekt de middelste matzah doormidden en legt de kleine helft bovenop de Matzah-Tosh. Matzah-Tosh. Hij wikkelt dan de andere grotere helft in een linnen doek en bereidt zich voor om het te “begraven”.)

De middelste matzah wordt uit de eenheid gehaald en in tweeën gebroken. De grotere helft van de gebroken middelste matzah wordt het afikomen genoemd (een Grieks woord dat vertaald “hij kwam”). Het wordt in een linnen doek gewikkeld en “begraven”. Hoewel er veel meningen over deze ongebruikelijke praktijk bestaan, is er geen definitieve reden gegeven in de huidige bekende Joodse traditie. Maar nogmaals, voor ons gelovigen, spreekt het prachtig over de Messias die werd gescheiden van de heilige eenheid aan het kruis, gebroken in de dood, Zijn lichaam gewikkeld in een linnen doek, en begraven.

(Iemand gaat naar buiten en verstopt de afikomen zodat de kinderen ze later kunnen vinden. Leider tilt het bord op met de onbedekte matzah).

LEIDER:Dit is het brood der ellende dat onze voorouders aten in het land Egypte. Laat iedereen die honger heeft komen eten.

(De leider laat het bord zakken en de wijnglazen worden gevuld.)

VIER VRAGEN

Dit zijn de traditionele vier vragen die gesteld worden door het jongste kind in de familie. Ze lijken misschien een beetje vreemd voor onze cultuur, dus voel je vrij om je eigen vragen te stellen om een discussie op gang te brengen. vragen om een discussie op gang te brengen, misschien over waarom we Pesach vieren en hoe Jezus in de symboliek past.

KIND 1: Waarom is deze nacht anders dan alle andere nachten? Waarom eten we op deze nacht eten we alleen ongezuurd brood?

LEIDER: Lang geleden waren de Joden slaven in het land Egypte. Toen ze eindelijk in staat waren om te vertrekken, verlieten ze Egypte in een haast en namen hun brood deeg mee voordat het gezuurd was, met hun kneedkommen ingepakt. Het deeg werd doorboord en gekookt op hun rug door de hete zon terwijl ze liepen. Het was plat met gaten en bruine strepen zoals de matzah die je vandaag ziet, behalve dat het waarschijnlijk rond was. Het staat voor ons verlangen om de zonde in ons leven kwijt te raken, maar ook Jezus die zondeloos en volmaakt was en het offer voor onze zonden.

KIND 2: Waarom eten we op deze avond bittere kruiden?

LEIDER: We eten bittere kruiden om ons te herinneren aan het bittere leven van de Hebreeuwse slaven in Egypte. slaven in Egypte. De Bijbel vertelt ons dat de Egyptenaren hun leven bitter maakten met hard werken, bakstenen maken en op het land werken, en ook met het doden van hun baby's en door ze te slaan.

KIND 3: Waarom dompelen we ons voedsel op deze avond?

LEIDER: We dompelen eerst in zout water om de tranen van de slavernij te proeven. We dippen een tweede keer in de charoset om ons te herinneren aan de vijzel die de slaven moesten maken. moesten maken. De charoset smaakt zoet omdat God, door al het harde werk Zijn volk voorbereidde op de reis en hun verhaal verloste.

KIND 4: Waarom eten we op deze avond liggend?

(Wat trouwens, de maaltijd zittend op de grond doornemen met kussens en kussens, zou geweldig zijn om uit te proberen met je gezin. Een andere optie is elke keer dat we deelnemen aan een kopje of een Seder-plaat-element, leunen we achterover alsof we om ons te herinneren aan deze “vrijheid”).

LEIDER: We leunen achterover omdat vrije mensen kunnen eten in elke houding die ze maar willen. Pesach is een viering van vrijheid. Vroeger was er een wet dat slaven alleen rechtop zittend of staand mochten eten. Maar nu zijn we vrij. Dit wijst ook naar onze vrijheid in Christus.

HERVERTELLING VAN HET VERHAAL VAN PASCHA

(Laat iedereen aan tafel een gedeelte lezen.)

De bedoeling van Pesach is om ons te herinneren wat God voor ons heeft gedaan, en in het bijzonder wat Hij deed om zijn volk uit Egypte te redden. Hij deed om zijn volk uit Egypte te redden. Laten we dus het verhaal van Pesach doornemen.

LEZER 1: Duizenden jaren geleden aanbaden de voorouders van de Joden afgoden. Dus sprak God tot een man genaamd Abraham en vertelde hem om zijn vaderland te verlaten en naar het land te gaan dat Hij hem zou laten zien.

LEZER 2: God beloofde Abraham dat Hij hem een zoon zou geven en zijn nageslacht zou vermenigvuldigen.

LEZER 3: God bracht Abraham en zijn familie naar het land Kanaän en beloofde dat land aan zijn nakomelingen.

LEZER 4: God gaf Abraham het verbond van de besnijdenis en een zoon met de naam Izaäk.

LEZER 5: Izaäk had een zoon genaamd Jakob en Jakob had 12 zonen. Eén van die zonen werd Jozef genoemd.

LEZER 6: Jozef was de lieveling van zijn vader, wat zijn broers erg jaloers maakte. Dus verkochten ze hem als slaaf in Egypte.

LEZER 7: Maar God was bij Jozef en redde hem door vele moeilijke tijden. Uiteindelijk bracht God Jozef op een machtige plaats. Farao, koning van Egypte, herkende Jozefs wijsheid en gaf Jozef de leiding over zijn eigen huishouden en over het hele land Egypte.

LEZER 8: Een vreselijke hongersnood trof het land en er was veel lijden. Maar God had Jozef de wijsheid gegeven om van tevoren voedsel in te slaan.

LEZER 9: Jakob hoorde dat er voedsel in Egypte was en stuurde zijn zonen erheen om wat te halen. Later stuurde hij ze terug voor een tweede reis, waarbij Jozef het niet kon laten om zichzelf aan zijn broers te openbaren.

LEZER 10: Jozef nodigde zijn vader, broers en hun gezinnen uit om bij hem in Egypte te komen wonen. In totaal waren er 70 mensen.

LEZER 11: Jakob en zijn zonen woonden de rest van hun leven in Egypte en hun families groeiden en vermenigvuldigden zich.

LEZER 12: Jaren gingen voorbij en een nieuwe farao kwam aan de macht die Jozef niet kende en zich niet bekommerde om de grote dingen die God door hem voor Egypte had gedaan. De farao maakte van de Israëlieten zijn slaven en behandelde hen hardvochtig.

LEZER 13: Na vele jaren van lijden verwekte God een bevrijder voor Zijn volk, Mozes.

LEZER 14: Mozes ging naar Farao en zei: “Laat mijn volk gaan!” maar Farao zei: “Nee!”. Hij verhardde zijn hart en weigerde te luisteren.

LEZER 15: God zond tien verschillende plagen tegen Farao en het land Egypte., die overeenkwamen met verschillende valse goden die de Egyptenaren aanbaden. God liet hen zien dat Hij zelfs hun goden beheerste en dat Hij de enige ware God was.

LEZER 16: De tiende plaag was toen God het Pascha instelde. De Engel des Doods zou voorbij elk huis gaan dat door het bloed van het lam gemarkeerd was. Maar in elk huis dat niet door het bloed bedekt was, zou de eerstgeborene sterven. Israël is Gods eerstgeborene, dus omdat de Farao God zijn eerstgeborene niet wilde geven, nam God die van de Farao. Farao die van hem.

LEZER 17: Uiteindelijk, na de tiende plaag, gaf Farao toe. Hij en alle Egyptenaren stuurden de Israëlieten weg en gaven hen juwelen en andere offers bij hun vertrek.

LEZER 18: Toen de Israëlieten bij de Rode Zee vastzaten, veranderde Farao van gedachten en begon hen te achtervolgen. God toonde opnieuw Zijn macht, Hij splitste de zee in tweeën om Zijn volk te laten oversteken en liet haar daarna weer samen om het leger van de Farao weg te vagen.

BEKER #2

BEKER VAN OORDEEL OF VERDELING

(of de Beker van de Plagen [Exodus 7-11])

LEIDER: Een volle beker wijn/sap symboliseert volledige vreugde. We tonen ons verdriet over de verliezen van de Egyptenaren die ervoor kozen om niet op de ware God te vertrouwen door een druppel wijn/sap, of vreugde, uit de beker te nemen, voor elke plaag die geleden werd.

(Je zou hier activiteiten voor kinderen kunnen toevoegen, gebaseerd op de 10 plagen).

(Iedereen vult zijn glas een tweede keer. Terwijl de plagen worden voorgelezen, doopt iedereen een vinger in zijn glas en sprenkelt het ijs van zijn vinger op zijn bord. op zijn bord. Zeg de naam van elke plaag drie keer).

ALLEN:

“Bloed, bloed, bloed.”
Doe alsof je drinkt, trek dan een vies gezicht en spuug het uit. (De rivier de Nijl was in bloed veranderd als gerechtigheid voor alle jongetjes die in de rivier waren gegooid om te sterven [Exodus 1:22]. om te sterven [Exodus 1:22].

“Kikkers, kikkers, kikkers.”
Kinderen kunnen rondhuppelen als een kikker. Laat anders je hand als een kikker over de tafel schommelen. tafel. (Een kikker was Gods manier om Zijn macht over de Egyptische godin Heket te tonen).

“Luizen, luizen, luizen.”
Tik met je vingers over je hele hoofd. (Het stof werd luizen, wat Gods macht over de Egyptische god van de aarde, Heket, toonde. de Egyptische god van de aarde, Heb.)

“Vliegen, vliegen, vliegen.”
Tik met je vingers over je hele gezicht. (Het Hebreeuwse woord is “Arov”, wat “zwermen” betekent. wat ook verwijst naar de scarabee kever, die werd aanbeden in Egypte. Als ze een insect wilden aanbidden, gaf God hen een overvloed om te aanbidden!)

“Dood van vee, vee, vee.”
Doe alsof je handen dieren zijn en laat ze voorover vallen alsof ze dood zijn. (God toonde zijn macht over het vee dat de Egyptenaren aanbaden. Ironisch genoeg was Apis, de god van de stier waar de Israëlieten later het idee vandaan haalden voor hun gouden kalf).

"Puisten, puisten, puisten"
Tik met je vingers over je hele lichaam. (Deze plaag trof vooral de valse priesters, waardoor ze machteloos werden om hun ineffectieve goden te dienen vanwege hun ellende [Exodus 9:11].)

“Hagel, hagel, hagel.”
Tik met je vingers over de hele tafel. (Deze plaag trof alleen de ongelovige kant van de Egyptenaren, niet de Hebreeuwse kant van het land. kant van het land, niet de Hebreeën die in de enige ware God geloofden [Exodus 9:26].

“Sprinkhanen, sprinkhanen, sprinkhanen.”
Spring met je vingers over de tafel en over je lichaam. (Al hun gewassen werden vernietigd, Dit toont Gods macht over de Egyptische goden van voorspoed).

“Duisternis, duisternis, duisternis.
Bedek je ogen met je handen. (Deze dikke duisternis toonde Gods macht over hun belangrijkste god, de zonnegod. belangrijkste god, de zonnegod.)

“Dood van de eerstgeborene, dood, dood.”
Trek een traan over je wang en kijk bedroefd. (Dit was een straf voor alle Hebreeuwse baby's die de Egyptenaren hadden gedood, maar God voorzag ook in een manier van verlossing voor iedereen die geloofden - door het bloed van het lam).

LEIDER: Het traditionele Pesachlied “Dayenu” (“voldoende voor ons”) dankt dankt God voor elk wonder van de Exodus en werpt een grote vraag op waar we allemaal over na zouden moeten denken: Wat heeft God gedaan dat “voldoende” is voor onze lofprijzing in ons leven? Niets van dit alles zou echter voldoende zijn geweest als God Jezus niet had gestuurd als het ultieme Pesachlam, ons complete en totale offer. Op het traditionele Seder-bord ligt een schenkelbot dat het originele Pesach-lam voorstelt. Pesachlam. Als gelovigen herkennen we opnieuw de symboliek van Jezus.

"Want Christus is voor eens en voor altijd gestorven voor de zonden, de rechtvaardige voor de onrechtvaardige, om u tot God te brengen....” (1 Petrus 3:18)

SCHENKELBOT

(Leider wijst naar het schenkelbot, maar tilt het niet op.)

Het bloed werd aan de bovenkant en aan beide kanten van de deur geschilderd. Deze handeling maakt het teken van het kruis. Dit was een teken voor de Heer dat de Engel des Doods over het huis en de eerstgeborenen in het huis zou gaan. over het huis zou gaan en dat de eerstgeborenen binnen gespaard zouden blijven. Voor ons als gelovigen is Jezus onze bedekking. Het Pesach lam werd over de schouders en door het midden doorboord - opnieuw de vorm van het kruis. midden - opnieuw de vorm van het kruis - dan geroosterd en helemaal opgegeten.

Om een lam bruikbaar te laten zijn voor Pesach moest het een fysiek perfect mannetje van één jaar oud zijn zonder smet (Exmet). jaar oud mannetje zonder smet zijn (Exodus 12:5). De Hebreeuwse term voor “één-jaar-oud” is eigenlijk een idioom of uitdrukking die “puur” betekent (zie ook 1 Samuël 13:1, waar wordt gezegd dat van koning Saul wordt gezegd dat hij zijn heerschappij begon toen hij “één jaar oud” was of met andere woorden met andere woorden, nog “rein” was). Het lam ging ook door een tijd van observatie (Exodus 12:6), en geen van zijn botten kon worden gebroken tijdens het doden. Jezus voldoet perfect aan deze vereisten: Hij was “rein”, werd door de massa's geobserveerd tijdens zijn driejarige bediening, en geen van zijn botten werd gebroken tijdens zijn executie, ook al was dat gebruikelijk tijdens Romeinse kruisigingen. ook al was dat gebruikelijk tijdens Romeinse kruisigingen (zie Johannes 19:31-37).

Ook werden Pesach-lammeren geboren en gefokt in Bethlehem, net buiten Jeruzalem. De primaire taak van herders buiten Bethlehem was het grootbrengen van de lammeren die elk jaar voor Pesach die elk jaar voor Pesach werden gebruikt. Aan wie kondigden de engelen voor het eerst de geboorte van Jezus aan? geboorte aan? Herders buiten Bethlehem... de verzorgers van het Pesachlam! Nog een interessante kanttekening: de rabbijnse traditie vertelt ons het exacte veld waarin de Messias voor het eerst aan het Joodse volk zou worden geopenbaard: “...hieruit weten we dat de Messias voor het eerst aan Israël zal worden geopenbaard vanaf het veld van Migdal Eder” (Targum Jonathan op Genesis 35:21). Dit veld ligt net buiten Bethlehem.

Pesach lammeren werden de stad Jeruzalem binnengebracht op de tiende dag van de eerste maand. maand, wat wij Palmzondag noemen in het jaar dat Jezus werd gekruisigd. Hij kwam de stad op een ezel door de schapenpoort op hetzelfde moment dat de andere lammeren binnenkwamen! binnenkwamen! De mensen zwaaiden traditioneel met palmtakken en riepen “Hosanna” om het aanstaande offer te vieren. om het komende offer en feest te vieren. Maar toen ze Jezus zagen, lieten ze het daar niet bij.

"De volgende dag hoorde de grote menigte die voor het feest was gekomen dat Jezus op weg was naar Jeruzalem. Ze namen palmtakken en gingen en riepen: 'Hosanna! Gezegend is hij die komt in de naam van de Heer! de Heer! Gezegend is de koning van Israël!"” (Johannes 12:12-13)

Pesach lammeren worden op een specifieke tijd gedood. De meeste Bijbelversies zeggen “in de schemering” (Exodus 12:6). (Exodus 12:6), maar het woord dat wij “schemering” vertalen betekent eigenlijk iets dichter bij “midden op de avond”. “midden in de avond”. Joodse dagen zijn verdeeld in de ochtenduren (6 uur 's ochtends tot 12 uur 's middags) en de avonduren (6 uur 's avonds tot 12 uur 's avonds). tot 12 uur 's middags) en de avonduren (van 12 uur 's middags tot 6 uur 's avonds). Dus het midden van de avond zou 3 uur 's middags zijn, wat veel logischer zou zijn als al het werk gedaan moest zijn voor zonsondergang (doden en zonsondergang (het doden en bereiden van een lam duurt waarschijnlijk meer dan een paar minuten!) Historisch gezien zou de hogepriester dus om precies 15.00 uur het altaar bestijgen met het Pesachlam. Pesach lam. Terwijl een andere priester op de tempelmuur op een sjofar blies, sneed de hogepriester de keel van het offerlam door en verklaarde: “Het is volbracht.” Laten we eens kijken naar zien hoe dit prachtig overeenkomt met Jezus, ons Pesachlam:

“Het was nu ongeveer middag en er kwam duisternis over het hele land tot drie uur 's middags, want de zon scheen niet meer. middag, want de zon scheen niet meer. En het gordijn van de tempel werd in tweeën gescheurd. Jezus riep met luide stem: 'Vader, in uw handen leg ik mijn geest.' Toen Toen hij dit gezegd had, blies hij zijn laatste adem uit.” (Lucas 23:44-46)

Johannes voegt eraan toe: “Toen Hij de drank ontvangen had, zei Jezus: ‘Het is volbracht'. Daarmee boog hij zijn hoofd en gaf zijn geest.” (Johannes 19:30)

LEIDER: Daarom zijn we verplicht om onze God te danken, te prijzen, te verheerlijken, te verheerlijken, te eren, te zegenen, en onze God te verheerlijken, die al deze wonderen voor onze voorouders en voor ons heeft gedaan. Hij heeft ons van slavernij naar vrijheid gebracht, van verdriet naar vreugde, van duisternis naar groot licht, van slavernij naar verlossing. Laten we daarom voor Hem een nieuw lied zingen!

ALLEN:

(Zeg samen Psalm 113 op.)

Loof de HEER!

Loof, o dienaren van de HEER, Loof de naam van de HEER!

Gezegend zij de naam van de HEER van nu af aan en tot in eeuwigheid! Van zonsopgang tot zonsondergang moet de naam van de HEER geprezen worden.

De HEER is hoog boven alle volken, zijn heerlijkheid boven de hemelen.

Wie is als de HEER, onze God, Die in de hoogte woont,

Wie vernedert Zich om te zien wat er in de hemelen en op de aarde is? Hij verheft de armen uit het stof,

En tilt de behoeftige uit de ashoop, opdat Hij hem bij de prinsen zetelt - bij de prinsen van Zijn volk.

Hij geeft de onvruchtbare vrouw een thuis, als een blijde moeder van kinderen.

Looft de HEER!

(Allen heffen hun glas.)

LEIDER: Laten we God zegenen voor deze tweede beker, niet alleen de beker van oordeel maar ook van bevrijding.

ALLEN: Gezegend bent u, Heer onze God, Koning van het heelal, Schepper van de vrucht van de wijnstok.

(Iedereen drinkt de tweede beker).

CEREMONIËLE WASSING

LEIDER: Op dit moment in de Seder zullen we ceremonieel onze handen wassen. Sommige zeggen dat het op dit punt is dat Jezus een handdoek om Zijn middel om Zijn middel wikkelde en rondging met een bekken naar elk van Zijn discipelen en niet niet hun handen, maar hun voeten! Merk op dat Jezus, als de gastheer van deze Seder, de ereplaats van eer en zou Zijn handen helemaal aan het begin gewassen moeten hebben. Maar in een daad van extreme nederigheid, liet Hij zien hoe we anderen zouden moeten dienen. Wat een geweldig voorbeeld voor ons om te volgen!

"Jezus wist dat de Vader alles onder zijn macht had geplaatst en dat Hij van God gekomen was en naar God terugkeerde, trok zijn bovenkleding uit en sloeg een handdoek om zijn middel. Na Daarna goot hij water in een bekken en begon de voeten van zijn discipelen te wassen, en droogde ze af met de handdoek die om hem heen gewikkeld was.” (Johannes 13:3-5)

LEIDER: Gezegend bent u, Heer onze God, Koning van het heelal, die ons ons geheiligd heeft door Uw geboden en ons gebracht heeft naar de tijd van de handwassing.

(Geef iedereen een bak met water om de handen in te dompelen en een handdoek om af te drogen.)

HET ETEN VAN DE MATZAH

LEIDER: We richten ons nu weer op de matzah.

(De leider neemt het bovenste stuk matzah uit de eenheid en breekt er een klein stukje af. stuk af en geeft het dan door aan iedereen. Iedereen houdt zijn stuk omhoog.)

ALLEN: Gezegend bent U, O Heer onze God, Koning van het Universum, die brood uit de aarde voortbrengt.

(Allen eten de matzah.)

SLA/BITTERE KRUIDEN

Chazeret/Maror

(Leider tilt de sla op.)

LEIDER: Sla is een licht bitter blad. De bitterheid neemt toe in de stengel. Dit herinnert ons eraan hoe het leven in Egypte voor de nakomelingen van Jakob veranderde van een ontsnapping aan hongersnood in een bitter leven van slavernij. We identificeren ons met hen in hun bitterheid.

(Leider doopt de sla in de Charoset.)

LEIDER: De Charoset herinnert ons aan de mortel die de Israëlieten gebruikten om te bouwen in Egypte. Maar ondanks hun harde werk waren er toch momenten van zoetheid. We ervaren allemaal ontberingen, maar het is een troost om te onthouden dat God ons altijd in het midden ervan ziet en plannen heeft om ze in de toekomst te verlossen. In onze zwakheid toont Hij zich sterk. In onze moeilijke tijden houdt Gods Gods kracht ons op de been. En door de bittere tijden heen waarderen we beter de gezegende redding van God. En zo dopen we de sla in de zoete charoset niet om de bitterheid weg te nemen, maar om zoetheid in de bitterheid te brengen.

(Iedereen doopt een stukje sla lichtjes in de charoset, en eet dan).

(Leider breekt een stuk van de onderste matzah af en doopt het in de mierikswortel).

LEIDER: Hoe langer de Israëlieten in Egypte bleven, hoe benauwender hun slavernij werd. Vierhonderdvijfendertig jaar van harde slavernij gingen voorbij en ook al had God al die tijd een verlossend plan gehad, voor menselijke ogen leek de leek de hoop troosteloos. We nemen nu een stukje van de onderste matzah en dopen het in de mierikswortel om hun lijden te gedenken.

(Iedereen breekt een stuk van de onderste matzah af en doopt het in de mierikswortel).

ALLENGezegend bent U, O Heer onze God, Koning van het Universum, die ons geheiligd heeft met Uw geboden. ons geheiligd heeft met Uw geboden, en ons opgedragen heeft bittere kruiden te eten.

(Allen eten.)

HET DINER WORDT NU OPGEDIEND

(Inclusief eventuele desserts, want nadat de afikomen later later wordt geserveerd, wordt de maaltijd als voltooid beschouwd).

BEKER #3

BEKER VAN VERLOSSING

(Derde glas wordt ingeschonken.)

LEIDER: In de Joodse traditie wordt er altijd gebeden na de maaltijd. Laten we nu dus danken.

ALLEN: Moge de naam van de Eeuwige gezegend zijn voor nu en altijd. Gezegend is Hij wiens voedsel we hebben gegeten en in wiens goedheid we leven.

AFIKOMEN (A.K.A. MATZAH JACHT!)

Traditioneel is dit het moment waarop kinderen op de Seder op zoek gaan naar de verborgen afikomen. (Dit is een meer Jezus-gerichte versie van onze traditionele paaseierenjacht! jacht!). Het kind dat het afikomen vindt, brengt het dan naar de abba of vader van de tafel en ontvangt een beloning van munten (traditioneel van zilver) als prijs voor de verlossing.

(Kinderen gaan op zoek naar het ontbrekende stukje. Vader/leider van de tafel beloont degene die de afikomen heeft ingewisseld met een prijs - zilveren munten of chocolade).

(Leider pakt de afikomen uit en tilt de matzah op).

LEIDER: We eten dit ter herinnering aan het Pesach-offer dat gegeten werd. Dit is het beste deel van de hele Seder, het deel dat we in de kerk “communie” noemen. “communie” noemen. Vanaf hier nemen we een pauze van de typische rabbijnse traditie om te benadrukken wat onze rabbi Jezus voor ons interpreteerde in het Evangelie van Lucas.

"En hij nam brood, dankte en brak het en gaf het hun, zeggende: 'Dit is mijn lichaam, voor u gegeven; doet dit tot gedachtenis aan mij.'" (Lucas 22:19)

LEIDER: Volgens de traditie van Jezus' tijd zouden ze dit afikomen eten ter het Pesach-offer dat de deurposten van elk huis bedekte. huis. Jezus zegt dan op hetzelfde moment: “Dit Pesach-offer is mijn lichaam, de beker mijn bloed. lichaam, de beker is mijn bloed.” Denk aan de betekenis van het brood dat Hij hen gaf (het middelste lid van de eenheid: doorboord, gestreept, verborgen, teruggewonnen). Denk aan de gruwelijke beproeving waarvan Hij wist dat Hij die tegemoet ging. Deze woorden zijn niet zomaar een afgezaagd ritueel. Neem de tijd om erover na te denken terwijl we de afikomen uitdelen.

(Leider breekt kleine stukjes van de afikomen af en deelt ze uit. Wacht met eten.)

(Leider houdt derde glas omhoog.)

LEIDER: Deze derde beker staat bekend als de beker van verlossing. Het wordt al al duizenden jaren zo genoemd, maar denk eens aan de nieuwe betekenis van verlossing in het licht van wat Jezus op het punt stond te doen aan het kruis, toen Hij pauzeerde om zijn discipelen discipelen een nieuwe uitleg te geven. Jezus stopte hen voordat ze het dronken, om het “nieuwe” waarom van deze beker uit te leggen. Toen Hij benadrukte: “Doe dit als om mij te gedenken”, wilde Hij dat ze zich herinnerden wat er de komende 24 uur zou gebeuren. de komende 24 uur. De discipelen herinnerden het zich zeker en daarom staat het in de evangeliën. vastgelegd in de evangeliën.

``"Op dezelfde manier nam hij na het avondmaal de beker en zei: 'Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed, dat voor u wordt vergoten.'” (Lucas 22:20)``

LEIDER: Een paar opmerkingen over wijn die Jezus' woorden extra betekenis geven: Terug in die tijd werd wijn meestal geserveerd in een 50/50 mengsel van water en wijn. Snel naar het moment dat Jezus stierf aan het kruis. Zonder zijn botten te breken botten te breken, vonden de Romeinse soldaten Hem dood; en om het nog eens te controleren, doorboorde één van hen Zijn hart... en er stroomde afgescheiden bloed en water uit. doorboorde één van hen Zijn hart... en gescheiden bloed en water stroomde eruit, zoals het 50/50 mengsel van wijn dat Jezus op dit moment voor de discipelen voorhield in de maaltijd. In plaats van de gebruikelijke zegening voor deze afikomen en beker van verlossing, laten we in plaats daarvan nadenken over Jezus' woorden aan Zijn discipelen. Laat Laten we een moment stilstaan voor stil gebed terwijl we onze harten voor Hem tot rust brengen, berouwvol over de zonden die we hebben begaan en die Hem naar het kruis dreven- verootmoedigd door Zijn ongelooflijke geschenk en dankbaar voor Zijn totale opoffering.

(Pauze voor bezinning.)

LEIDER: Dus hief Jezus het brood op en zei: “Dit is mijn lichaam, voor jullie gegeven; doe dit om mij te gedenken.” Laten we de afikomen eten.

(Allen eten.)

LEIDER: “En toen hief hij de beker op en zei: 'Dit is mijn bloed van het verbond, dat voor velen vergoten wordt.'” (Marcus 14:24). Laten we de beker van verlossing drinken.

(Allen drinken.)

Dank U Jezus, voor de gave van Uw lichaam en bloed, voor ons gegeven. Wij gedenken Uw offer met dankbaarheid.

ALLEN:Gezegend bent u, O Heer onze God, Koning van het Universum, Schepper van de vrucht van de wijnstok.

(Glazen worden gevuld voor de vierde beker.)

BEKER #4

BEKER VAN LOF OF VOLTOOIING

LEIDER:Volgens de Bijbel, werd Elia ten hemel opgenomen in een vurige om de dood niet te zien. Volgens de traditie dat hij zal terugkeren vlak voor de komst van de Messias tijdens Pesach. Daarom hebben we ter ere van hem een beker op tafel staan. Elk jaar openen we nu de deur in afwachting van Elia's komst.

(Een kind wordt naar de voordeur gestuurd om deze te openen om Elia te verwelkomen).

ALLEN: Gezegend is hij die komt in de naam van de Heer.

(Eliah is er niet, dus de deur wordt gesloten, en dan worden traditiegetrouw Psalmen 115-118 gelezen. Daarna heft iedereen zijn vierde beker op).

(Volgens de rabbijnse traditie is dit de laatste psalm van de Hillel “lof psalmen." Het was dus waarschijnlijk de laatste psalm die gezongen werd door Jezus en de discipelen voordat ze naar de Olijfberg gingen [Matteüs 26:30].

ALLEN:

(Zeg samen Psalm 118 op.)

Dank de HEER, want Hij is goed:
Want Zijn goedertierenheid duurt tot in eeuwigheid.
Laat Israël nu zeggen: Zijn goedertierenheid duurt tot in eeuwigheid.
Laat nu het huis van Aäron zeggen, dat Zijn goedertierenheid in eeuwigheid duurt.
Laat hen, die den HEERE vrezen, nu zeggen, dat Zijn goedertierenheid in der eeuwigheid duurt.
Ik riep den HEERE aan in benauwdheid; de HEERE antwoordde mij, en stelde mij in een grote plaats.
De HEERE is aan mijn zijde; ik zal niet vrezen; wat kan mij de mens doen?
De HEERE neemt mijn deel met hen, die mij helpen:
Daarom zal ik mijn begeerte zien op hen, die mij haten.
Het is beter om op de HEER te vertrouwen dan op de mens.
Het is beter op de HEERE te vertrouwen dan op vorsten.
Alle volken hebben mij omsingeld; maar in den Naam des HEEREN zal ik hen verdelgen.
Zij hebben mij omsingeld; ja, zij hebben mij omsingeld; maar in den Naam des HEEREN zal Ik hen verdelgen.
ALLEN Zij hebben mij omsingeld als bijen; zij zijn gedoofd als het vuur der doornen:
Want in den Naam des HEEREN zal Ik hen verdelgen.
Gij hebt op mij gedrongen, opdat ik vallen zou; maar de HEERE heeft mij geholpen.
De HEERE is mijn sterkte en mijn lied, en Hij is mijn heil geworden.
De stem der verblijdenis en der zaligheid is in de tabernakels der rechtvaardigen; De rechterhand des HEEREN doet moedig.
De rechterhand des HEEREN is verhoogd; de rechterhand des HEEREN doet moedig.
Ik zal niet sterven, maar leven, en de werken des HEEREN verkondigen.
De HEERE heeft mij pijnlijk gekastijd; maar Hij heeft mij aan de dood niet overgegeven.
Open mij de poorten der gerechtigheid: Ik zal ze ingaan, en ik zal loven de HEERE loven:
Deze poort des HEEREN, in welke de rechtvaardigen zullen ingaan.
Ik zal U loven; want Gij hebt mij verhoord, en zijt mijn heil geworden.
De steen, die de bouwlieden geweigerd hebben, is geworden tot een hoeksteen.
Dit doet de HEERE; het is wonderlijk in onze ogen.
Dit is de dag, die de HEERE gemaakt heeft; wij zullen ons daarin verblijden en verblijd zijn.
Red nu, ik smeek U, o HEERE! O HEERE, ik smeek U, zend nu voorspoed.
Gezegend hij, die komt in den Naam des HEEREN; wij hebben u gezegend uit het huis des HEEREN.
God is de HEERE, Die ons licht gegeven heeft; bindt het offer met koorden, tot aan de hoornen des altaars.
Gij zijt mijn God, en ik zal U loven; Gij zijt mijn God, ik zal U verhogen.
Dankt den HEERE, want Hij is goed, want Zijn goedertierenheid duurt tot in eeuwigheid.

(Allen heffen hun vierde beker op.)

ALLEN Hem loven is worden. Voor Hem zal lof altijd worden. Volgend jaar in Jeruzalem!

Gezegend bent u, o Heer onze God, koning van het universum, schepper van de vrucht van de wijnstok..

(Allen drinken de vierde beker.)

LEIDER: Interessant om op te merken is dat Jezus de vierde beker niet met Zijn discipelen. Na het drinken van de beker van verlossing (#3) zei Hij,

"Waarlijk, Ik zeg jullie, Ik zal niet meer drinken van de vrucht van de wijnstok tot die dag waarop Ik die nieuw zal drinken in het koninkrijk van God.' Toen ze een hymne gezongen hadden, gingen zij naar de Olijfberg.” (Marcus 14:25-26)

De lofzang die ze zongen kwam waarschijnlijk uit de Psalmen, zoals we zojuist hebben gelezen. Maar Jezus kon niet tot de “voltooiing” komen tot Zijn dood aan het kruis - toen Hij verklaarde: “Het is volbracht.” Het andere aspect in deze beker is om onze opdracht te zien: om reikhalzend op Zijn terugkeer te wachten.. Het Woord zegt: “Voor het werk dat Hem wachtte, heeft Hij het kruis verdragen en de schande ervan verachte, en is aan de rechterzijde gaan zitten aan de rechterhand van de troon van God.”

Onze visie moet dezelfde zijn: kijken naar het komende koninkrijk, bidden voor de dag dat Hij terugkomt en onszelf klaarmaken voor de dag dat Hij terugkeert, en onszelf klaarmaken voor die dag. Als we bidden “Uw koninkrijk kome,” houden we onze visie gericht op dat doel voor ons leven. Als we dat perspectief en niet alleen het hier-en-nu van het leven, maar het komende koninkrijk, plaatst het ons leven en de Bijbel in perspectief.

Laten we dus aan het eind van deze dienst wat tijd besteden aan het prijzen van God en het geven van dank voor Zijn grote liefde en verlossing.

(Allen reageren met korte gebeden als ze dat willen of met een lofzang).

LEIDER: De Pesach-dienst is nu voltooid volgens zijn volgorde. Laten we voortgaan in gedachtenis van wat we gedaan hebben.