Mar-a-Gaza’ en andere ‘Onmogelijke’ Dromen

Door: Rabbi Elie Mischel - Februari 26, 2025

De experts zijn onvermurwbaar: Het Gaza-plan van president Trump’kan niet werken. Zijn visie om Gaza te transformeren, de controle over het gebied over te nemen en de Palestijnen betere huisvesting te bieden op een nieuwe locatie is afgedaan als pure fantasie. Journalisten en geleerden bespotten het idee dat dit terreuroord zou kunnen worden omgevormd tot wat zij sarcastisch “Mar-a-Gaza.” noemen.

Maar we’hebben dezelfde zekerheid eerder gehoord – de absolute overtuiging dat het onmogelijk is om een nieuwe toekomst in Israël op te bouwen. Ze zeiden hetzelfde in 1896.

Waarom hebben de experts het zo consequent mis over wat er mogelijk is in Israël?

Toen Theodor Herzl in 1896 de moderne zionistische beweging lanceerde met zijn publicatie van De Joodse Staat, kwamen de minachtende reacties snel en woedend – net zoals ze deden nadat president Trump zijn Gaza-plan aankondigde.

De beroemde historicus Simon Dubnow was van mening dat Herzl’s zionistische project “politiek, sociaal en economisch” onmogelijk was. Hij geloofde dat hooguit 1.000 mensen per jaar naar het heilige land konden verhuizen, wat betekent dat het de miljoenen Joden die in Oost-Europa leden niet zou helpen. Hij schreef, “Politiek zionisme is utopisch drievoudig: de droom om een Joodse staat op te richten ondersteund door internationale wetgeving, de droom om de migratie van een substantieel deel van het Joodse volk naar die staat te bewerkstelligen, en de droom om het probleem van het hele Joodse volk op te lossen door de oprichting van een Joodse staat…” (Simon Dubnow, Zionism (Demographic) Realism and Wishful-Thinking: Public Letters on Ancient and Modern Judaism, maart 1898).

Asher Zvi Hirsch Ginsberg, vooral bekend onder zijn Hebreeuwse naam en pseudoniem Ahad Ha’am, was een beroemde Joodse journalist en essayist. Ook hij verwierp Herzl’s visie: “Alleen een aan waanzin grenzende fantasie kan geloven dat zodra de Joodse Staat is opgericht miljoenen Joden daarheen zullen toestromen en het land hen voldoende levensonderhoud zal verschaffen… We moeten onszelf bekennen dat het ‘bijeenbrengen van de ballingen’ met natuurlijke middelen onbereikbaar is. ” (De Joodse Staat en het Joodse Probleem , in Tien Essays over Zionisme en Jodendom , 1922)

Maar deze briljante deskundigen hadden het mis. Alles waarvan ze zeiden dat het niet kon gebeuren – gebeurde. Vandaag leven er meer dan zeven miljoen Joden in Israël. De Joodse staat is een krachtcentrale – een wereldleider op het gebied van technologie en innovatie, met een van de machtigste legers ter wereld’, een snel groeiende economie en een bevolking die met het jaar traditioneler en meer verbonden met God wordt.

Hoe hebben deze experts het zo fout? Omdat ze vergaten wat de Bijbel ons vertelt:

הִנֵּה אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵי כָּל-בָּשָׂר הֲ‍מִמֶּנִּי יִפָּלֵא כָּל-דָּבָר׃
hi- NEH a-NEE a-do-NAI e-lo-HAY kol ba-SAR ha-mi-ME-nee yip-PA-leh kol da-VAR
"Zie Ik ben Hasjem, de God van alle vlees. Is er iets te wonderlijk voor Mij?
Jeremia 32:27

Rabbi Meir Wisser onthult de diepere betekenis van dit vers voor de Joodse geschiedenis en bestemming. Hij leert: “De Heer informeerde hem dat hoewel de stad nu verwoest zou worden en Israël als eerste onder de ballingen in ballingschap zou worden gestuurd, door persoonlijke voorzienigheid om hen te straffen voor hun zonden, toch Zijn oorspronkelijke plan niet zou veranderen – het plan dat bepaalde dat het land een erfenis zou zijn voor de kinderen van Israël. Dit is nodig omdat Hij de God van alle vlees is, door Zijn algemene bestuur dat alle generaties met elkaar verbindt door vele cycli en combinaties, ‘en niets is Mij te wonderlijk.'” Als de God van alle vlees strekt Zijn voorzienigheid zich uit over alle generaties, waarbij Hij schijnbaar onmogelijke omstandigheden samenweeft om Zijn beloften te vervullen. Wat voor menselijke ogen volstrekt onmogelijk lijkt, is gewoon een volgende stap in Gods meesterplan.

De moderne Joodse geschiedenis bewijst dit goddelijke principe. Op de een of andere manier heeft de wonderbaarlijke groei van de staat Israël de wereld er niet van overtuigd dat God niet gebonden is aan wat “realistisch is.” In 1974, in de nasleep van de Jom Kippoer Oorlog, werd Gush Emunim – een beweging die de vestiging van Joodse nederzettingen in heel Judea en Samaria – bevordert, opgericht. In die tijd waren de meeste mensen – zowel Joden als niet-Joden – erg sceptisch over de vraag of het realistisch was voor Joden om zich in het bijbelse hartland van Israël te vestigen.

Yaakov Sharett, zoon van Israël’s tweede premier Moshe Sharett, zei: “Geen van de kolonisten is van plan om deze gebieden echt te vestigen. Het is twijfelachtig of hieruit ook maar één permanente nederzetting zal voortkomen.” (geciteerd in Yigal Kenaan, Mekor Rishon , 1 april 2011). Vandaag wonen er meer dan 500.000 Joden in Judea en Samaria – en het aantal groeit sneller dan in de rest van Israël.

We krijgen te horen dat het onmogelijk is om Judea en Samaria te annexeren, dat we nooit Joodse steden in Gaza zullen herbouwen, dat het terugnemen van de Tempelberg en het bouwen van de Tempel een onmogelijke droom is. Maar wij geloven in een God die Zijn beloften vervult – en het onmogelijke mogelijk maakt.

“Is er iets te moeilijk voor de Heer? ” (Genesis 18:14). Het antwoord toen, en nu, is duidelijk: niets is onmogelijk voor de God van Israël.

---

Rabbijn Elie Mischel

Rabbijn Elie Mischel is de Directeur Onderwijs bij Israel365. Voordat hij Aliyah maakte in 2021, was hij de rabbijn van Congregation Suburban Torah in Livingston, NJ. Hij werkte ook enkele jaren als bedrijfsjurist bij Day Pitney, LLP. Rabbijn Mischel ontving zijn rabbinale wijding van het Yeshiva University's Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary. Rabbijn Mischel heeft ook een J.D. van de Cardozo School of Law en een M.A. in Moderne Joodse Geschiedenis van de Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. Hij is ook redacteur van HaMizrachi Magazine.