De technologie van wapens dwarsbomen

Door: Rabbijn Pesach Wolicki 25 juli 2024

כָּל-כְּלִי יוּצַר עָלַיִךְ לֹא יִצְלָח וְכָל-לָשׁוֹן תָּקוּם-אִתָּךְ לַמִּשְׁפָּט תַּרְשִׁיעִי זֹאת נַחֲלַת עַבְדֵי יְהֹוָה וְצִדְקָתָם מֵאִתִּי נְאֻם-יְהֹוָה׃
Geen wapen dat tegen u wordt gevormd zal slagen, en elke tong die met u strijdt bij de wet zult u verslaan. Dat is het lot van de dienaren van Hashem, dat is hun triomf door Mij - verklaart Hashem.
Jesaja 54:17

Een daad van God vs. menselijk handelen

In moderne juridische terminologie zijn er gebeurtenissen die als een "daad van God" worden beschouwd. Volgens het woordenboek van Merriam-Webster is de definitie van "Act of God" als volgt:

"Een buitengewone onderbreking door een natuurlijke oorzaak (zoals een overstroming of aardbeving) van de gebruikelijke gang van zaken die ervaring, voorkennis of zorg redelijkerwijs niet kan voorzien of voorkomen." - Merriam-Webster woordenboek

Hoewel deze definitie bedoeld is voor juridische doeleinden, weerspiegelt het ook de manier waarop de meeste mensen denken over welke gebeurtenissen de verantwoordelijkheid van God zijn, in plaats van het resultaat van beslissingen van mensen. We weten dat God de mens keuzevrijheid heeft gegeven. Hij staat ons toe om goed of slecht gedrag te kiezen. Als God in de weg zou staan van onze vrije wilskeuzes, zou er nauwelijks een basis zijn voor beloning en straf. Alleen omdat we de vrijheid hebben om te kiezen wat we doen, zijn we verantwoordelijk voor onze daden.

Omdat we ons ervan bewust zijn dat we de vrijheid hebben om keuzes te maken, goed of kwaad, hebben de meeste mensen de neiging om alleen die gebeurtenissen die buiten het bereik van menselijk handelen vallen als door God geregeerd te zien. Zoals wordt gesuggereerd door de wettelijke definitie van "daad van God", d.w.z. natuurrampen die geen bron hebben in menselijke beslissingen.

Uniek menselijke wapens

Voor veel mensen, zelfs voor hen die belijden in God te geloven, is het idee dat God direct ingrijpt in menselijke aangelegenheden moeilijker te accepteren. En dit is precies het punt van ons vers. Laten we het vers zorgvuldig lezen en letten op de noodzaak van elk woord. Het vers begint:

Geen wapen dat tegen u gevormd wordt, zal slagen,

Als de bedoeling van deze zin is om te zeggen dat geen enkele aanval tegen Israël zal slagen, dan had het vers ook kunnen zeggen:

Geen wapen tegen u zal slagen,

Waarom de toevoeging van het woord "gevormd"?

De tweede zin in het vers is:

Elke tong die met u strijdt bij de wet, zult u verslaan.

Recht en taal zijn beide uniek voor mensen. Door de wapens "tong" en "wet" te noemen, beschrijft deze zin het gebruik van het menselijk intellect in de context van juridische argumentatie als wapen tegen Israël. Door te verwijzen naar het maken van wapens in de eerste zin, vestigt het vers de aandacht op het element van menselijke vindingrijkheid en technologie om Israël aan te vallen. Op dezelfde manier is in de tweede zin het aanvalsmiddel taal, in het bijzonder juridische argumentatie.

Gods ingrijpen in menselijke aangelegenheden

Het punt van dit vers is niet alleen dat God Israël zal beschermen tegen vijanden. Jesaja leert ons dat God namens Israël zal ingrijpen, zelfs op die gebieden die volledig door mensen lijken te worden bestuurd. Ten eerste stelt het vers dat zelfs als de vijanden van Israël de meest geavanceerde wapens ontwikkelen op basis van de meest betrouwbare menselijke technologie, hun inspanningen zullen falen. Vervolgens gaat Jesaja nog een stap verder. Zelfs de argumenten tegen Israël die alleen gebaseerd zijn op menselijk intellect zullen niet slagen. God zal ingrijpen om ervoor te zorgen dat zulke argumenten niet worden geaccepteerd en niet worden uitgevoerd.

De relevantie van dit vers voor onze tijd is huiveringwekkend. Aan de ene kant zijn Israëls vijanden hard bezig met het ontwikkelen van de meest geavanceerde wapens, ontworpen om de Joodse natie te vernietigen. Terwijl ik deze woorden schrijf, gaat Iran door met hun pogingen om de nucleaire mogelijkheid te krijgen om Israël te vernietigen, een doel dat ze bij vele gelegenheden openlijk hebben verklaard. Aan de andere kant gaan de vijanden van Israël door met hun nooit aflatende aanvallen op Israël, door te beweren dat de acties en het bestaan van Israël onwettig en illegaal zijn. VN-resoluties die Israël veroordelen komen regelmatig voor en Israël wordt voortdurend aangevallen door degenen die valse juridische argumenten tegen ons aanvoeren.

De situatie van de staat Israël is gevaarlijker dan ooit. Maar ons vers heeft de oplossing. God zal Israël blijven verdedigen tegen alle wapens en aanvallen, of het nu aanvallen zijn met de meest geavanceerde militaire technologie, of aanvallen in de rechtbanken van de Verenigde Naties en de rechtbank van de populaire publieke opinie. Maar dit betekent niet dat wij ons deel niet hoeven te doen.

We moeten God dienen

Het vers besluit:

Zo is het lot van de dienstknechten van de Heer, en hun triomf door Mij, zegt de Heer.

Merk op dat Jesaja verwijst naar "de dienaren van de Heer". Hij zegt niet "de kinderen van de Heer", "het volk van de Heer" of gewoon "Israël". Al deze opties zouden standaard manieren zijn geweest voor Jesaja om naar de natie Israël te verwijzen in deze context. Door Israël "de dienaren van de Heer" te noemen, maakt Jesaja een krachtig slotpunt.

God zal het menselijk handelen en de vrije wil van de vijanden van Israël terzijde schuiven. Maar het volk Israël moet zijn wil aan God onderwerpen. Zolang we denken dat we de leiding hebben en dat we de gang van zaken in de geschiedenis beheersen, zijn we Gods tussenkomst in menselijke aangelegenheden niet waardig. Een "dienaar" zijn betekent dat iemands vrije wil volledig onderworpen is aan die van zijn meester. Wanneer we handelen als Gods dienaren, wanneer we onze wil aan de Zijne onderwerpen, sturen we een boodschap naar God. We zeggen in feite tegen Hem: "God, het is Uw wil, niet de menselijke wil, die ons leven bepaalt." Door ons op deze manier aan God te onderwerpen, rechtvaardigen we Gods ingrijpen namens ons.

God zal ingrijpen om de plannen van de vijanden van Zijn volk te dwarsbomen, zolang Zijn volk zich aan Zijn wil onderwerpt en Hem dient.

Rabbijn Pesach Wolicki is de uitvoerend directeur van Israel365 Action en de auteur van Verzen voor Zion en Beker van Verlossing: Een krachtige reis door de lofpsalmen van koning David. Rabbi Wolicki is de gastheer van Eyes on Israel op Real America's Voice Network. Hij levert regelmatig bijdragen aan Israel365news.com en The Jerusalem Post.

Bron: Thwarting the Weapons of Technology – The Israel Bible