DE BIJBELSE NOODZAAK VAN DE ZEVENJARIGE VERDRUKKING

Door Jonathan Brentner

De Bijbel vertelt ons dat er een periode van zeven jaar moet komen waarin God Zijn aandacht weer richt op het Joodse volk en Jeruzalem. De lengte van deze nog toekomstige tijd komt van de profeet Daniël die zeventig weken van jaren aangaf waarin de Heer Zijn verlossende doelen voor het kiezen van Israël zal voltooien (Daniël 9:24-27).

Waarom ben ik er zo zeker van dat de laatste week van Daniëls profetie op een toekomstige vervulling wacht? Omdat de gebeurtenissen die het begin en het middenpunt markeren nog nooit in de menselijke geschiedenis hebben plaatsgevonden.

En hij zal met velen een sterk verbond sluiten voor één week, en voor de helft van de week zal hij een einde maken aan offers en offers. En op de vleugel der gruwelen zal iemand komen die woest maakt, totdat het verordende einde over de verwoester is uitgestort. (Daniël 9:27)

Deze laatste periode van zeven jaar zal beginnen met een “vorst” (9:26) die een zevenjarig vredesakkoord met Israël sluit. Misschien wel het meest opvallende aspect van Daniëls profetie over de zeventigste week is het einde van de tempeloffers, waar de profeet later naar verwijst als de “gruwel die desolaat maakt” (Daniël 12:11).

Is het logisch dat er een lang gat zit tussen de negenenzestigste en zeventigste week van Daniëls profetie? Ja, de tekst zelf vertelt ons dat die laatste week niet onmiddellijk zou volgen op het afhakken van de Messias.

Weet dan en begrijp dat vanaf het uitgaan van het woord om Jeruzalem te herstellen en op te bouwen tot de komst van een gezalfde, een vorst, er zeven weken zullen zijn. Dan zal het gedurende tweeënzestig weken opnieuw gebouwd worden met pleinen en grachten, maar in een onrustige tijd. En na de tweeënzestig weken zal een gezalfde worden afgesneden en niets hebben. En het volk van de vorst die komen zal, zal de stad en het heiligdom verwoesten. Zijn einde zal komen met een vloed, en tot het einde zal er oorlog zijn. Verwoestingen zijn verordend. (Daniël 9:25-26)

Bijbelgeleerden hebben berekend dat de negenenzestigste week precies eindigt op de dag dat Jezus Jeruzalem binnenreed, slechts enkele dagen voor Zijn kruisiging. Dit vervulde de woorden van de profeet dat de Messias na de voorlaatste “week” “afgesneden zou worden en niets zou hebben”. Merk op dat Daniël de verwoesting van Jeruzalem en de tempel plaatste tijdens de pauze tussen de laatste weken. Dit vereist een gat van ten minste veertig jaar vóór het begin van de zeventigste week, waarover we lezen in Daniël 9:27.

Dat brengt me bij de volgende vraag: hoe weten we dat de zeventigste week van Daniëls profetie niet plaatsvond in de eerste eeuw na Christus of op enig moment daarna? Het is tweeduizend jaar geleden sinds het einde van de negenenzestigste, is het mogelijk dat de laatste week nog steeds niet vervuld is? Ja, absoluut!

JEZUS PLAATSTE DE LAATSTE WEEK VAN DANIËL IN DE TOEKOMST

Vier eeuwen na de tijd van Daniël kwam Antiochus Epifanes aan de macht en ontheiligde vervolgens de tweede Joodse tempel door er afgoden in te plaatsen en varkens te offeren op het altaar.

Hoewel de daden van Antiochus Epifanes een voorafschaduwing waren van de woorden van Daniël 9:27, vervulden ze de profetie niet. Ten eerste verontreinigde Antiochus de tempel tijdens de eerste negenenzestig weken en niet tijdens de laatste periode van zeven jaar in Daniëls profetie (9:24-27). Dat alleen al diskwalificeert zijn daden.

Ten tweede verwees Jezus twee eeuwen later naar de profetie van Daniël over de ontheiliging van de tempel als een nog toekomstige gebeurtenis:

Wanneer gij dus de gruwel der verwoesting, waarover de profeet Daniël gesproken heeft, op de heilige plaats ziet staan (laat de lezer dit begrijpen). (Matteüs 24:15)

Terwijl Hij de vragen van Zijn discipelen met betrekking tot het einde van het tijdperk beantwoordde, verwees de Heer naar de sleutelgebeurtenis van Daniëls zeventigste week als een letterlijke en nog steeds toekomstige gebeurtenis die de nabijheid van Zijn wederkomst zou aankondigen.

Tegenwoordig beweren de meeste bijbelleraren en voorgangers dat de Romeinse generaal Titus de zeventigste week van Daniël vervulde toen hij zowel Jeruzalem als de tempel verwoestte. Dit is echter om verschillende redenen onmogelijk:

1. De Heer vertelde Daniël dat Titus' belegering van Sion tussen de laatste twee weken in zou plaatsvinden, niet tijdens de laatste.


2. Er is geen enkel verslag van een vredesakkoord tussen de Romeinse generaal en Israël, zoals dat moet gebeuren om de zeventigste week van Daniël te beginnen.


3. Daniël vertelt ons dat de komende “prins” de tempel zou verontreinigen, niet vernietigen.


4. Het belangrijkste detail dat Paulus toevoegt aan de vervulling van Daniël 9:27 en Matteüs 24:15.

DE HEER ZELF ZAL DE ONTHEILIGER VERNIETIGEN

In 2 Tessalonicenzen 2 identificeert Paulus degene die de tempel zal ontheiligen als de “mens der wetteloosheid”, degene die we vandaag de dag de “antichrist” noemen.

“Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden. Want die dag zal niet komen, tenzij de opstand eerst komt en de mens der wetteloosheid wordt geopenbaard, de zoon des verderfs, die zich tegen elke zogenaamde god of elk voorwerp van aanbidding verzet en zich verheft, zodat hij in de tempel van God plaatsneemt en zich voordoet als God.” (2 Tessalonicenzen 2:3-4)

De apostel onthult dat de komende verwoester de Heer zal lasteren, in de “tempel van God” zal zitten en “zichzelf als God zal uitroepen”.

Dan voegt Paulus een belangrijk detail toe over degene die Daniëls “gruwel der verwoesting” zal begaan in het midden van Daniëls zeventigste week:

“En dan zal de wetteloze geopenbaard worden, die de Heer Jezus zal doden met de adem van zijn mond en tot niets brengen door de verschijning van zijn komst.” (2 Tessalonicenzen 2:8)

Bij Zijn terugkeer op aarde zal Jezus Zelf de “mens der wetteloosheid” vernietigen die de apostel zojuist had geïdentificeerd als degene die de tempel zou ontheiligen en daarmee de woorden van Daniël 9:27 zou vervullen. Dit diskwalificeert Titus ook als degene die de woorden van de profeet en van Jezus in Matteüs 24:15 zou vervullen omdat er twee dingen waar moeten zijn om Titus te identificeren als degene die deze profetie zou vervullen.

Ten eerste zou Jezus in ongeveer 73-74 na Christus naar de aarde zijn teruggekeerd, oftewel drieënhalf jaar nadat Titus de tempel had verwoest. Dit gat voor de laatste helft van de zeventigste week valt perfect samen met de tijd van de “grote verdrukking” waarvan Jezus zei dat die zou plaatsvinden tussen deze week en de wederkomst (Matteüs 24:15-31).

Ten tweede zou de Heer zelf Titus hebben gedood bij zijn terugkeer in 73-74 na Christus. We weten echter uit de geschiedenis dat Titus een natuurlijke dood stierf in 81 na Christus.

En als de ontheiliging van de Tempel niet plaatsvond voor of tijdens de tijd van deze Romeinse generaal, en dat gebeurde niet, dan kan het sindsdien onmogelijk hebben plaatsgevonden omdat er nooit meer een Joodse tempel is geweest.

DE APOSTEL JOHN PLAATSTE DE ONDERGANG VAN DE DESOLATOR BIJ DE TERUGKEER VAN JEZUS

In Openbaring 13:6 vertelt Johannes ons dat het komende beest, dat we vandaag de dag identificeren als de antichrist, “zijn mond zal openen om godslasteringen tegen God uit te spreken, zijn naam en zijn woning lasterend”. Dit is de man uit de profetie van Daniël (9:27 en 11:36) en ook degene naar wie Jezus verwees in Matteüs 24:15. Hij is de “man der wettelozen”. Hij is de “mens der wetteloosheid” uit 2 Tessalonicenzen 2.

In Openbaring 19:19-20 geeft Johannes een ooggetuige van de toekomstige vernietiging van dit toekomstige beest dat de Joodse tempel zal ontheiligen:

“En ik zag het beest en de koningen der aarde met hun legers verzameld om oorlog te voeren tegen hem die op het paard zat en tegen zijn leger. En het beest werd gevangen genomen, en met hem de valse profeet die in zijn aanwezigheid de tekenen had gedaan waarmee hij degenen misleidde die het merkteken van het beest hadden ontvangen en degenen die zijn beeld aanbaden. Deze twee werden levend geworpen in de poel van vuur die brandt van zwavel.”

Net zoals de apostel Paulus profeteerde in 2 Tessalonicenzen 2:8, zal Jezus zelf de “verwoester” van Daniël 9:27 vernietigen bij Zijn wederkomst. Hij zal hem in de poel van vuur werpen.

Niemand heeft ooit alles vervuld wat we weten over Daniëls “gruwel der verwoesting” uit Matteüs 24:15 en 2 Tessalonicenzen 2:3-8.

DE GETUIGENIS VAN IRENAEUS (AD 130-202)

Irenaeus, een vroege kerkleider en prominent theoloog, schreef Tegen Ketterijen in 180 na Christus om de verspreiding van het gnosticisme tegen te gaan. Het is opmerkelijk dat hij in Smyrna werd geboren en zijn opleiding in het geloof kreeg van Polycarpus, die door de apostel Johannes zelf werd gedisciplineerd.

In Tegen ketterijen, boek 5, hoofdstuk 30, sectie 4, schreef Irenaeus deze woorden:

Maar wanneer de antichrist alles in deze wereld verwoest zal hebben, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel in Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer uit de hemel komen in de wolken, in de heerlijkheid van de Vader, deze mens en degenen die hem volgen in de poel van vuur zenden; maar de rechtvaardige tijden van het koninkrijk binnenbrengen.[i]

Dit citaat onthult belangrijke details over de overtuigingen van Irenaeus over de toekomstige tempel:

1. Hij schreef 110 jaar nadat Titus de tweede tempel had verwoest, dat er in de toekomst een tempel in Jeruzalem zou komen.


2. Irenaeus stelde dat de antichrist “in de tempel in Jeruzalem zou zitten”, precies zoals Paulus in 2 Tessalonicenzen 2:4 zei.


3. Hij voorspelde dat Jezus zelf de antichrist zou vernietigen bij zijn wederkomst, wat overeenkomt met wat zowel Paulus als Johannes schreven over degene die de tempel zou ontheiligen.

Hoewel de woorden van Irenaeus niet in de Schrift staan, is het meer dan veelzeggend dat deze zeer gerespecteerde theoloog uit de tweede eeuw na Christus geloofde dat er een derde tempel in Jeruzalem zou zijn waarin een nog toekomstige wereldleider zou zitten en deze zou ontheiligen voordat hij bij Jezus' terugkeer naar de aarde zou worden vernietigd.

WAAROM IS DIT BELANGRIJK VOOR ONS VANDAAG?

Is het feit dat Daniëls zeventigste week wacht op een toekomstige vervulling voor ons vandaag van belang? Om de volgende redenen wel:

1. De doelen van de Heer voor Israël blijven onvolledig

Omdat de zeventigste week van Daniël nog niet is vervuld, betekent dit dat de doelen van de Heer voor Israël nog steeds gelden. Zijn verlossende doelen voor het Joodse volk en Jeruzalem blijven onvoltooid gebaseerd op de woorden van Daniël 9:24.

Zeventig weken zijn verordend over uw volk en uw heilige stad, om de overtreding te voleindigen, om een einde te maken aan de zonde en om de ongerechtigheid te verzoenen, om eeuwige gerechtigheid te brengen, om zowel het visioen als de profeet te verzegelen en om een allerheiligste plaats te zalven.

Zij die zeggen dat God Israël heeft verworpen moeten ook de zeventigste week van Daniël inpassen in de gebeurtenissen van de eerste eeuw, wat volgens de woorden van Jezus, Paulus en Johannes onmogelijk is. Volgens Daniël 9:24 blijven de verlossende doelen van de Heer voor zowel Zijn “volk” als Jeruzalem onvoltooid en wachten ze op een toekomstige vervulling.

2. Het hedendaagse Israël vervult Bijbelprofetie

Om de zeventigste week van Daniël te laten beginnen, moet Israël bestaan als een gevestigde natie en vanwege de bedreigingen voor haar toekomst bereid zijn om in te stemmen met het toekomstige vredesverbond dat door de antichrist wordt aangeboden. De natie moet ook de stad Jeruzalem bezitten en zowel de middelen als de passie hebben om de derde tempel te bouwen. Deze dingen zijn allemaal waar.

Als men een script zou moeten schrijven voor wat er moet gebeuren voordat de laatste week van Daniëls profetie begint, zou men het niet beter kunnen doen dan wat er nu in het Midden-Oosten gebeurt. Het enige wat ontbreekt is Israëls toegang om op de tempelberg te bouwen, waarvan de meeste bijbelprofetiestudenten geloven dat het een onderdeel zal zijn van het komende vredesakkoord met de “mens der wetteloosheid”.

3. Er moet een zevenjarige Verdrukking zijn

Aangezien Daniëls zeventigste week wacht op een toekomstige vervulling, moet er een toekomstige periode van zeven jaar van onrust op aarde zijn, wanneer de Heer Zijn aandacht op Israël zal richten en een overblijfsel van Zijn volk tot bekering zal brengen. Jeremia verwees hiernaar als de tijd van “Jakobs benauwdheid” (30:7).

Johannes plaatste de bezoedeling van de tempel door het beest midden in de oordelen waarover hij schreef in Openbaring hoofdstuk 6-18 en schreef dat de Heer hem zou toestaan om “tweeënveertig maanden lang gezag uit te oefenen” (Openbaring 13:5-6). Dit past perfect bij de tijd van “grote verdrukking” waarvan Jezus zei dat die zou plaatsvinden tussen de ontheiliging en Zijn wederkomst (Matteüs 24:15-31).

4. De Kerk hoort niet thuis in de Verdrukking

Als het doel van de zeventigste week van Daniël is om Zijn doelen voor Israël te voltooien, en dat is het, betekent dat dan dat het tijdperk van de kerk moet eindigen voordat het begint? Ja, dat betekent het!

In andere artikelen op mijn website heb ik uitgebreid bijbels bewijs aangehaald dat de Opname vóór de Verdrukking ondersteunt. Het doel van Daniëls zeventig weken ondersteunt verder de afwezigheid van de kerk tijdens de Verdrukking.

Het doel van de gehele zeven jaar samen met vele Bijbelpassages zoals 1 Tessalonicenzen 5:1-10 stellen ons in staat om de Opname met vertrouwen te plaatsen vóór de gehele zeventigste week, die het Oude Testament ook aanwijst als het begin van de Dag des Heren.

---

[i] Irenaeus, “Tegen ketterijen”, The Ante-Nicene Fathers, 10 vols., Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979), p. 560.

Bron: The Biblical Necessity of the Seven-Year Tribulation — Jonathan Brentner