Het land van Abraham, Isaak en Jakob

Door: Rabbijn Pesach Wolicki 3 Mei 2024

רְאֵה נָתַתִּי לִפְנֵיכֶם אֶת-הָאָרֶץ בֹּאוּ וּרְשׁוּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהֹוָה לַאֲבֹתֵיכֶם לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לָתֵת לָהֶם וּלְזַרְעָם אַחֲרֵיהֶם׃
Zie, ik stel het land tot uw beschikking. Ga, neem het land in bezit dat Hasjem gezworen heeft aan jullie vaderen, Avraham, Jitschak en Ja'akov, om het aan hen toe te wijzen en aan hun erfgenamen na hen.
Deuteronomium 1:8

Een van de principes van bijbelstudie die ik graag gebruik, kan als volgt worden samengevat: elk woord is belangrijk. Dit lijkt voor de hand liggend, maar dat is het niet. Bedenk eens hoeveel details we over het hoofd zien als we de Bijbel lezen, omdat we ons niet afvragen of een bepaald woord of zinsdeel nodig is voor de eenvoudige betekenis van de tekst. Maar als we aandacht besteden aan elk woord, ontdekken we betekenislagen die we nooit gezien zouden hebben als we niet zorgvuldig hadden gelezen.

Waarom worden de voorvaderen bij naam genoemd?

Ik noem dit vanwege een zin in ons vers die zo gewoon is dat de meesten van ons er nooit aan zouden denken om deze te onderzoeken. Na de beschrijving van het beloofde land als "het land waarvan de Heer gezworen heeft het aan uw vaderen te geven", wat wordt er toegevoegd door de namen van de voorvaderen te noemen, "van Abraham, van Izaäk en van Jakob"? Weten we niet wie de vaders waren?

De Joodse wijzen uit de eerste eeuw behandelen deze kwestie in ons vers:

"waarvan de Heer gezworen heeft het aan uw vaderen te geven." Wat kunnen we leren van het noemen van Abraham, Isaak en Jakob? Abraham was het land alleen waard. Izaäk was het land alleen waardig. En Jakob was het land alleen waard. - Sifre Devariem 8

De wijzen suggereren dat elk van de drie aartsvaders wordt genoemd om onze aandacht te vestigen op hun onafhankelijke verdienste. Elk van de drie patriarchen alleen was de belofte van het land waardig.

Laten we deze opmerking van de Joodse wijzen eens onderzoeken. Naast de eenvoudige boodschap dat alle drie de aartsvaders groot genoeg waren om ieder afzonderlijk de belofte van het land te verdienen, wat voor dieper begrip kunnen we uit deze leer afleiden?

Drie verschillende relaties tot het land

Hoewel Abraham, Izaäk en Jakob elk de landbelofte van God ontvingen, waren hun respectievelijke relaties tot het land niet hetzelfde.

Abraham was geen inwoner van het beloofde land. Zoals we weten riep God Abraham op om zijn geboorteplaats te verlaten en naar het land Kanaän te verhuizen. Abraham was een immigrant. Zijn band met het land was uitsluitend gebaseerd op de roep van God die hem vertelde dat hij erheen moest gaan. En Gods belofte van het land aan Abraham vond plaats kort nadat hij op Gods bevel was aangekomen.

Isaak daarentegen werd niet alleen in het land geboren, maar hij woonde er ook zijn hele leven. Nooit verliet Izaäk het land. Maar Izaäks relatie met het land gaat verder dan het feit dat hij er werd geboren. Nadat zijn vader Abraham een verdrag met Abimelech had getekend, waarbij hij delen van het beloofde land van de Filistijnen had gekregen, kwam Izaäk er aan en bevestigde zijn eigendomsrecht over deze gebieden. In feite beloofde God het land aan Izaäk bij Izaäk's aankomst in dit door de Filistijnen beheerste gebied. Nadat de Filistijnen de putten die Abraham had gegraven hadden dichtgegooid, groef Izaäk ze opnieuw en gaf ze hun oorspronkelijke namen. Isaak was ook de enige van de aartsvaders die boer was, waardoor hij veel meer verbonden was met het land dan zijn herdersvader en -zoon. Izaäks belangrijkste missie in zijn leven was het eigendomsrecht over het land Israël. Hij werd in het land geboren. Hij leefde in het land. Hij stierf in het land.

Hoewel Jakob in het land Israël werd geboren, leefde hij een groot deel van zijn leven daarbuiten. Jakob was de eerste van de aartsvaders die in ballingschap ging. Het is interessant dat Gods belofte van het land aan Jakob werd gedaan toen Jakob voor de eerste keer op weg was om het land te verlaten.

Hij had een droom en hij zag dat er een ladder op de aarde stond met een top die naar de hemel reikte. En zie, de Heer stond erop en zei: "Ik ben de Heer, de God van je vader Abraham en de God van Izaäk; het land waarop je ligt, dat zal ik aan jou en je nakomelingen geven." - Genesis 28:12-13

Jakob keerde 22 jaar later terug om vervolgens weer in ballingschap te gaan en de laatste 17 jaar van zijn leven in Egypte door te brengen. Op zijn sterfbed stond Jakob erop dat zijn lichaam in het beloofde land zou worden begraven (Genesis 47:29).

Ik zou willen suggereren dat Abraham, Izaäk en Jakob drie verschillende relaties van het volk Israël met het land Israël vertegenwoordigen.

Drie lessen over het land

Abraham vertegenwoordigt de roep van God om naar het land te gaan. Abraham was de eerste die zichzelf ontwortelde van zijn geboorteplaats en thuisland en naar een nieuw land verhuisde, gehoor gevend aan de roep van God. Abrahams reis naar het land vanwege Gods roep is de eerste pelgrimsreis die in de Bijbel is vastgelegd. We zouden kunnen suggereren dat elke pelgrimstocht om de God van Israël te zoeken in het land Israël in het verlengde ligt van die eerste reis. In de traditie van Abraham hebben bijna alle miljoenen Joden die vandaag de dag in Israël wonen zichzelf ontworteld uit hun geboorteland of zijn de kinderen of kleinkinderen van hen die dat deden. Eenvoudig gezegd Abraham staat voor de pelgrimstocht naar het land.

Isaak vertegenwoordigt Joodse soevereiniteit in het land. Zoals ik al zei, heeft Isaak het land nooit verlaten. Hij was een inboorling. Hij bracht een groot deel van zijn leven door met het opeisen van eigendom over land dat in conflict was met zijn buren. Hij plantte. Hij groef waterputten. Hij maakte zijn soevereiniteit over het land aan iedereen duidelijk. Isaak vertegenwoordigt het feit dat het Joodse volk inheems is in het land, dat het ons nationale thuis is.

Tenslotte bracht Jakob een groot deel van zijn leven in ballingschap door, inclusief zijn laatste jaren. Dit lijkt misschien geen goed voorbeeld van een relatie met het land. Ironisch genoeg is het tegenovergestelde waar. Laat het me uitleggen. Zolang iemand in het land woont waar hij geboren is, zouden we kunnen aannemen dat zijn band met het land afhankelijk is van het feit of hij daar woont. Misschien zou hun band met hun geboorteland vervagen als ze het land zouden verlaten, gedwongen of vrijwillig. Bij veel immigranten is dit precies wat er gebeurt.

Maar Jakob verloor nooit zijn toewijding aan het land. Hij hield zijn gelofte aan God om naar het land terug te keren. Later, zelfs toen hij zich realiseerde dat hij in Egypte zou sterven, stond hij erop om in het land begraven te worden. Jakobs hardnekkige toewijding en identificatie met Gods beloofde land is de Joodse ervaring voor het grootste deel van onze geschiedenis. Waar Joden ook zijn verspreid en hoe lang de ballingschap ook heeft geduurd, Joden overal hebben nooit de hoop en droom opgegeven om terug te keren naar ons vaderland. Deze toewijding aan het land Israël, ondanks duizenden jaren van ballingschap, ligt in het verlengde van de relatie van Jakob met het land.

Elk van de aartsvaders gaf een voorbeeld van een specifieke relatie tot Gods beloofde land. En zoals het vers concludeert, zijn al deze relaties tegelijkertijd voortgezet door "hun nakomelingen na hen."

De relatie van het Joodse volk met het land Israël is drieledig. God vertelde ons daarheen te gaan om onze natie op te bouwen. Het is ons thuisland waar we soeverein zijn. En we hebben onze identificatie met het land nooit verloren, ondanks duizenden jaren ballingschap. Dit is de erfenis van Abraham, Izaäk en Jakob.

Bron: The Land of Abraham, Isaac, and Jacob – The Israel Bible