Jij kunt ook een held zijn

Door: Sara Lamm 12 Maart 2024

לֹא-הִגִּידָה אֶסְתֵּר אֶת-עַמָּהּ וְאֶת-מוֹלַדְתָּהּ כִּי מָרְדֳּכַי צִוָּה עָלֶיהָ אֲשֶׁר לֹא-תַגִּיד׃
Esther maakte haar volk of haar verwanten niet bekend, want Mordechai had haar gezegd dat niet te doen.
Esther 2:10

Mijn dochter denkt dat ze een eenhoorn is. Soms. Op andere dagen beeldt ze zich in dat ze een Disney prinses is. En vaker wel dan niet is ze gewoon zichzelf, wat ook heerlijk is om te zijn.

Dit alles maakt het vinden van een kostuum voor de Joodse feestdag Purim een makkelijke taak, aangezien ze al een groot deel van de dag in en uit karakters springt.

Het is echter de moeite waard om te bedenken hoe ongewoon dit tegenwoordig is voor een religieuze feestdag - hoe in een wereld waarin we gemachtigd zijn om authenticiteit te omarmen, de feestdag van Purim ons uitnodigt om na te denken over de wereld van maskers en verhulling.

Het is de moeite waard om je af te vragen wat de echte reden is dat Joden zich op Purim verkleden. En even belangrijk, hoe kunnen we de betekenis achter het masker vandaag de dag in ons eigen verhaal inbrengen?

Vanaf de 14e eeuw begonnen Italiaanse Joden kostuums en maskers te dragen voor Purim, in navolging van vergelijkbare seculiere Europese tradities. Maar de eigenlijke oorsprong van dit Joodse gebruik komt rechtstreeks uit het Purim verhaal zelf. In een heldendaad verborg koningin Esther haar Joodse identiteit voor koning Achasjverosj, wachtend op het perfecte moment om haar ware identiteit te onthullen, waardoor de koning uiteindelijk werd overgehaald om het Joodse volk te redden. Haar berekende verhulling verijdelde Hamans plannen om alle Joden in het Perzische Rijk uit te roeien. Door haar onthulling perfect te timen, won ze de gunst van de koning.

Esthers oom Mordechai verborg zijn identiteit ook voor de koning. In een moedige daad van verzet weigerde Mordechai te buigen voor Haman, die op dat moment de rechterhand van de koning was. Haman, woedend over Mordechai's weigering om voor hem te knielen, vaardigde een bevel uit om alle Joden te doden. In een andere gebeurtenis redde Mordechai koning Achasjavosj van een moordaanslag door twee snode bewakers aan te geven die van plan waren om de koning te vergiftigen. De koning wist niet dat dit dezelfde Joodse Mordechai was waar Haman achteraan zat! Nog steeds gelukzalig onbewust van dit gelukkige toeval, beloonde de koning Mordechai voor zijn loyaliteit door Haman Mordechai door de stad te laten paraderen in koninklijke kleding.

Gezien alle uitvluchten - zelfs Gods naam ontbreekt in de tekst - moeten we ons afvragen welke boodschap het verhaal ons probeert te leren.

Zoals we zien bij Esther en Mordechai, moedigt het Purim verhaal ons aan om na te denken over de complexiteit van identiteit en de subtiele manieren waarop goddelijke leiding zich kan manifesteren in ons leven, vaak op manieren die we niet kunnen zien.

Maar het Purim verhaal leert ons ook over de grootsheid die in ons sluimert - die we kennen maar die, half erkend, onder de oppervlakte ligt. Het verhaal van Purim moedigt ons aan om te herkennen wanneer die innerlijke kern op de voorgrond moet treden, wanneer de omstandigheden vereisen dat we ons verenigen in de meest waarachtige uitdrukking van onze overgeërfde wijsheid, morele moed en geloof. Het is aan ons om op te staan, moedig en sterk, voor God en Zijn volk.

In de tumultueuze tijden van vandaag staan we voor dezelfde uitdagingen als Esther en Mordechai: wanneer moeten we ons masker afzetten? Zoals wijlen Holocaustoverlevende Elie Weisel zei: "Zwijgen moedigt de kwelgeest aan, nooit de gekwelde."

Nu is het moment om ons ware zelf te onthullen - om op te komen voor ons geloof, het land, het Joodse volk en God. Samen kunnen we Esther en Mordechai evenaren en opstaan - niet langer verborgen - voor de waarheid en voor God.

Bron: You Can Be a Hero Too – The Israel Bible