DE GROTE LEUGEN OVER ONZE “GEZEGENDE HOOP” WEERLEGGEN

11 november 2024 door Jonathan Brentner

Het is de meest hardnekkige leugen over de Opname. Ik heb het vaker gelezen of gehoord dan ik kan tellen.

Hoewel het ontelbare keren is ontkracht, blijven veel heiligen ervan overtuigd dat de leer van de Opname vóór de Verdrukking zijn oorsprong vindt bij John Darby. Hoewel ze volhouden dat niemand vóór hem in zoiets geloofde, is dat gewoon niet waar.

Laat ik duidelijk zijn: als iemand je vertelt dat deze leer van John Darby komt, dan misleiden ze je opzettelijk of zijn ze zelf het slachtoffer geweest van iemand die hen misleidde over de oorsprong van onze “gezegende hoop”.

ALS DE BIJBEL WAAR IS, MOET ER EEN OPNAME ZIJN

Ongeacht het tijdstip van de Opname is de leer dat Jezus op een dag zal verschijnen en zowel de dode als de levende heiligen zal opvangen om Hem in de lucht te ontmoeten, bijbels gefundeerd.

De Schrift geeft verschillende details over de opeenvolging van gebeurtenissen die we nu de “Opname” noemen. Wijlen Dr. Ed Hindson, voormalig professor aan Liberty University, geliefd Bijbelgeleerde en schrijver, zei het zo:

Als je het niet eens bent met de timing van de Opname, zeg dan alsjeblieft niet tegen mensen: “Er komt nooit een opname.” Nee, er moet een opname zijn anders is de Bijbel niet waar. Er moet een tijd zijn waarop de aartsengel roept, waarop de bazuin klinkt en waarop de doden in Christus worden opgewekt en de levenden worden ingehaald (1 Tessalonicenzen 4:13-18). We kunnen van mening verschillen over het tijdstip van de Opname, maar niet over het feit van de Opname[1].

We vinden verwijzingen naar de “Opname” in Johannes 14:2-3; 1 Korintiërs 15:50-55; Filippenzen 3:20-21; Romeinen 8:23-25; Titus 2:11-14; en Kolossenzen 3:4. Als we deze passages samenvoegen, komen we tot een reeks gebeurtenissen die onze “gezegende hoop” vormen.

Als de Bijbel waar is, dan moet er een nog toekomstige tijd zijn waarin Jezus verschijnt, de doden in Christus opwekt en levende gelovigen ophaalt om Hem in de lucht te ontmoeten (1 Tessalonicenzen 4:13-17; 1 Korintiërs 15:47-55). Omdat de woorden van deze teksten nooit in het verleden in vervulling zijn gegaan, wijzen ze op een toekomstige realiteit die we de Opname noemen. Het is de tijd dat de Heer ons onze onsterfelijke en verheerlijkte lichamen geeft, de essentie van onze toekomstige ervaring van eeuwig leven.

Omdat de Bijbel waar is, wacht de gebeurtenis die we nu de Opname noemen op een toekomstige en zekere vervulling.

DE OORSPRONG VAN HET WOORD

Veel mensen hebben bezwaar tegen onze hoop om Jezus in de lucht te ontmoeten omdat het woord “Opname” niet voorkomt op de bladzijden van de Schrift. Dat is echter niet waar; het komt voor in een eerdere versie van de Bijbel. Lang geleden verscheen het in een Latijnse vertaling uit ongeveer 400 na Christus, de Vulgaat. De Vulgaat gebruikte het Latijnse woord rapturo om het Griekse woord harpazo in 1 Tessalonicenzen 4:17 te vertalen.

De woorden “opgenomen” in onze Engelse vertalingen vatten de essentie van het Griekse harpazo in de tekst, net zoals het Latijnse rapturo, de oorsprong van ons woord “Opname”, dat deed toen Hiëronymus en anderen de Bijbel in het Latijn vertaalden.

In zijn boek Dispensationalism Before Darby somt Dr. William C. Watson tien gevallen op van bijbelgeleerden die het woord “Opname” gebruikten, te beginnen met Joseph Mede in 1627 tot de tijd van Thomas Broughton, een Engelse predikant, in 1768.[2] In de eeuwen na de Reformatie werd het gebruik van het woord “Opname” om de gebeurtenis te beschrijven die hieronder in 1 Tessalonicenzen 4:17 wordt afgebeeld, gemeengoed in veel protestantse kerken. In een brief die hij over deze verzen schreef, gebruikte Joseph Mede het woord “Opname” zes keer wanneer hij naar dit vers verwees.[3]

Hoewel Joseph Mede de verschijning van Jezus niet plaatste voor het begin van de Verdrukking, vestigt zijn gebruik van het woord “Opname” een vierhonderdjarige geschiedenis van Bijbelstudenten die het woord “Opname” gebruiken om te verwijzen naar de gebeurtenis waarover de apostel Paulus schreef in 1 Tessalonicenzen 4:14-17.

Twee eeuwen voordat John Darby werd geboren, werd het woord “Opname” al algemeen gebruikt in bijbelgelovige kerken.

VROEGE GELOVEN IN EEN OPNAME VÓÓR EEN TIJD VAN VERDRUKKING

Het geloof dat Jezus Zijn heiligen van de aarde zou halen vóór een tijd van Verdrukking op aarde dateert uit de eerste eeuwen van de kerk.

In 180 na Christus schreef Irenaeus Tegen Ketterijen om de dwalingen van het gnosticisme te weerleggen, dat in die tijd een grote bedreiging vormde voor de kerk. In Tegen ketterijen, boek 5, hoofdstuk 29, schreef hij:

En daarom, wanneer in het einde de Kerk plotseling daaruit zal worden opgenomen, wordt er gezegd: “Er zal Verdrukking zijn zoals er niet geweest is sinds het begin, noch zal zijn.”[4]

In het bovenstaande citaat gebruikte Irenaeus hetzelfde Griekse woord voor “opgenomen”, harpazo, dat Paulus gebruikte in 1 Tessalonicenzen 4:17 voor de Heer die levende gelovigen opneemt om Hem in de lucht te ontmoeten. Irenaeus plaatste de vervulling van dit vers specifiek vóór de tijd van “Verdrukking” waar Jezus naar verwees in Matteüs 24:21 en dus vóór de wederkomst, waarvan de Heer zei dat deze zou plaatsvinden na deze tijd van oordeel over de aarde (Matteüs 247:29).

Deze zeer gerespecteerde theoloog van de vroege kerk zag een vervulling van de harpazo gevolgd door een tijd van uitgebreide Verdrukking op aarde. Hij beschouwde de Opname en de Wederkomst als twee verschillende gebeurtenissen, gescheiden door ten minste de tweede helft van de zevenjarige Verdrukking.

Cyprianus (210-258 na Christus), een bisschop in de stad Carthago, leidde zijn kerk door een periode van intense vervolging en lijden, waarin hij ook martelaar werd.

In zijn boek Verhandelingen van Cyprianus schreef hij:

Wij die zien dat verschrikkelijke dingen zijn begonnen, en weten dat er nog meer verschrikkelijke dingen op komst zijn, mogen het als het grootste voordeel beschouwen om er zo snel mogelijk van weg te gaan. Dankt u dan God niet, feliciteert u uzelf dan niet, dat door een vroeg vertrek u bent weggenomen en verlost bent van de ravage en rampen die op handen zijn? Laten we de dag begroeten die ieder van ons zijn eigen huis toewijst, die ons daar weghaalt en ons bevrijdt van de strikken van de wereld en ons terugbrengt naar het paradijs en het koninkrijk.[5]

Cyprianus geloofde in “een vroegtijdig vertrek” van de Kerk voordat er nog meer rampen op aarde zouden plaatsvinden. Hij geloofde dat de tijd van bijkomende problemen “aanstaande” was en dus ook een “vertrek”. Hij geloofde dat de Heer gelovigen uit de wereld zou halen zodat ze de moeilijke tijden die voor de achterblijvers komen niet zouden meemaken. Zijn verwijzing naar “ons wegnemen” klinkt net als het inhalen van de Gemeente in 1 Tessalonicenzen 4:17. De overtuigingen van Cyprianus duiden op een geloof in de derde eeuw na Christus in een Opname vóór de Verdrukking.

Een andere onmiskenbare verwijzing naar de Opname vóór de Verdrukking komt van de heilige Efraïm van Edessa (306-373 na Christus), die een monnik, dichter, schrijver van hymnen en prediker was.

Het onderstaande citaat komt uit Ephraems preek getiteld “Over de laatste tijden, de antichrist en het einde van de wereld”. Sommige historici geloven dat iemand anders het in 622 na Christus schreef en het aan Efraïm toeschreef om het geloofwaardig te maken. Dr. Grant Jeffrey, die uitgebreid onderzoek heeft gedaan naar deze preek en er zelf een vertaling van heeft gekregen van een Griekse geleerde, gelooft dat het waarschijnlijker is dat Efraïm zelf de preek heeft gehouden ergens rond 323 na Christus, slechts een paar jaar voor het Concilie van Nicea.[6]

Gelooft u mij, beste broeder, want de komst van de Heer is nabij, gelooft u mij, want het einde van de wereld is nabij, gelooft u mij, want het is de allerlaatste tijd. Of gelooft gij niet, tenzij gij met uw ogen ziet? Ziet toe dat de uitspraak van de profeet niet onder jullie in vervulling gaat: “Wee degenen die de dag des Heren willen zien!” Want alle heiligen en uitverkorenen van God zijn verzameld, voorafgaand aan de verdrukking die komen gaat, en worden tot de Heer gebracht opdat zij niet de verwarring zien die de wereld vanwege onze zonden zal overvallen.[7]

Het bovenstaande citaat dateert uit het begin van de vierde eeuw na Christus. Zelfs als we toegeven dat iemand deze preek in 622 na Christus schreef, zoals sommigen beweren, hebben we nog steeds een definitieve bevestiging van een Opname vóór de Verdrukking 1.200 jaar vóór de geboorte van John Darby!

De bovenstaande citaten zijn geldige en geaccepteerde vertalingen die duidelijk het vroege geloof binnen de kerk over de volgende opeenvolging van gebeurtenissen bevestigen:

TERUG NAAR DE BIJBEL

Deze poging om de Opname in diskrediet te brengen door het te doen lijken alsof het een relatief nieuw en dus ongegrond geloof is, is een poging om onze aandacht af te leiden van wat de Bijbel ons leert over onze gezegende hoop. De kerkgeschiedenis bevestigt dat de bijbels gefundeerde doctrine van de Opname vóór de Verdrukking al bestond in de eerste eeuwen van de kerk.

Belangrijker dan dat is echter wat de Bijbel zegt. De Opname is duidelijk omschreven in passages als 1 Tessalonicenzen 4:13-5:11, Johannes 14:2-3, 1 Korintiërs 15:50-55, Filippenzen 3:20-21, Romeinen 8:23-25, Titus 2:11-14 en Kolossenzen 3:4.

De meerderheid van de Bijbelgelovige kerken in de twintigste eeuw hield niet alleen vast aan een Opname vóór de Verdrukking, maar haar voorgangers verkondigden dit ook ongegeneerd aan hun parochianen. De populariteit van dit geloof was het gevolg van de bijbels gefundeerde leer van vele godvruchtige mannen aan het eind van de 19e en het begin van de 20e eeuw, niet slechts één.

---

[1] Ed Hindson, Future Glory (Eugene, OR: Harvest House, 2021), p. 14.

[2] William Watson, Dispensationalism Before Darby, (Navasota, TX: Lampion House Publishing, 2023), p. 177.

[3] Ibid.

[4] Irenaeus, “Against Heresies,” The Ante-Nicene Fathers, 10 vols., Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979), p. 558.

[5] Cyprianus, Verhandelingen van Cyprianus, “Over de sterfelijkheid,” sectie 25.

[6] Grant R. Jeffrey, Triomfantelijke terugkeer: The Coming Kingdom of God (Colorado Springs, CO: Waterbrook Press, 2001), p. 174.

[7]Ibid., pp. 175-76.

Bron: Refuting the Great Lie About Our "Blessed Hope" — Jonathan Brentner