www.wimjongman.nl
Winter profetie
Gary Stearman op 12 december 2023
Dit jaar valt de vooravond van Chanoeka op donderdag 7 december. In de Joodse feestkalender markeert de 24e Kislev de vooravond van een achtdaags feest ter herinnering aan de reiniging van de oude Joodse Tempel. De naam van het festival is het Hebreeuwse woord voor "toewijding". Het wordt traditioneel beschouwd als een herdenking van de inwijding van de Tempel die in 167 voor Christus door Antiochus IV, Epifanes, was verontreinigd.
Zoals opgetekend door de apostel Johannes koos Jezus dit festival om Zijn goddelijkheid aan te kondigen. Hij deed dat in niet mis te verstane bewoordingen:
"22 En het was te Jeruzalem het feest der inwijding, en het was winter. 23 En Jezus wandelde in de tempel in Salomo's voorportaal. 24 Toen kwamen de Joden om Hem heen en zeiden tot Hem: Hoe lang doet Gij ons twijfelen? Indien Gij de Christus zijt, zeg het ons duidelijk. 25 Jezus antwoordde hun: Ik heb het u gezegd, en gij hebt niet geloofd; de werken, die Ik in den Naam mijns Vaders doe, die getuigen van Mij. 26 Maar gij gelooft niet, omdat gij niet tot mijn schapen behoort, zoals Ik u gezegd heb. 27 Mijn schapen horen mijn stem, en ik ken ze, en zij volgen mij; 28 en ik geef hun het eeuwige leven, en zij zullen nooit verloren gaan, noch zal iemand ze uit mijn hand roven. 29 Mijn Vader, die ze mij gegeven heeft, is groter dan allen en niemand kan ze uit de hand van mijn Vader rukken. 30 Ik en mijn Vader zijn één. 31 Toen namen de Joden weer stenen op om Hem te stenigen. 32 Jezus antwoordde hun: Vele goede werken heb ik u van mijn Vader getoond; om welke van die werken stenigt gij mij? 33 De Joden antwoordden Hem, zeggende: Om een goed werk stenigen wij U niet, maar om godslastering en omdat Gij, een mens zijnde, Uzelf God maakt" (Johannes 10:22-33).
Jezus deed nooit iets toevallig. Hij koos bewust dit festival als de tijd om Zijn aankondiging te doen. En waarom niet? Chanoeka staat voor genade en Jezus is de belichaming van genade. Er kan geen twijfel bestaan over Zijn goddelijkheid. De leiders van Israël zagen Zijn betekenis zo duidelijk dat ze Hem wilden doden omdat Hij beweerde God te zijn. Toch is er hier sprake van ironie. Chanoeka was een late toevoeging aan de feestkalender. Joden zeggen dat het belang ervan minimaal is, vergeleken met de rest van hun feesten. Toch koos de Heer ervoor om het belang van dit feest te bevestigen.
Voor ons, als moderne christenen, suggereert dit dat Chanoeka van groot profetisch belang moet zijn.
In de vierde eeuw voor Christus trokken Alexander de Grote en zijn Griekse legers door het Nabije Oosten en veroverden het in zijn geheel, inclusief Israël. Na een reeks veldslagen vielen Israël en het omliggende gebied onder de heerschappij van Seleucus, een van de vier generaals van Alexander. Zo ontstond de Seleuciden-dynastie die twee eeuwen lang over Israël regeerde. Tegen de tweede eeuw voor Christus begonnen de Seleuciden hun controle over de regio aan te scherpen. De Grieken probeerden al hun onderdanen te helleniseren, vooral de Joden. Joodse rituelen, zoals besnijdenis en het vieren van de sabbat werden verboden. Alle traditionele feesten werden verboden. Het aanbidden van Griekse goden werd verplicht op straffe van de dood. De vernietiging van kopieën van de Torah werd bevolen. Het Oude Testament werd zelfs in het Grieks vertaald als de Septuagint.
Na verloop van tijd werden de legers van de Seleuciden sterker en uiteindelijk, in de dagen van Antiochus Epifanes, werd Jeruzalem zelf aangevallen door een leger van 22.000 man. Antiochus had de Joodse leiders verteld dat hij in vrede zou komen, maar hij viel hen wreed aan op de sabbat en richtte een bloedbad aan onder religieuze Joden, hun vrouwen en hun kinderen. Als verbluffende laatste daad ontheiligde hij de Tempel met een standbeeld van de Olympische Zeus, dat in het Heilige der Heiligen werd geplaatst. Antiochus wierp zichzelf op als een god, Antiochus riep zichzelf zelfs uit tot de aardse vertegenwoordiger van Zeus. Deze climax vond plaats op 24 Kislev, in 167 voor Christus.
Uiteindelijk werden rechtschapen Joden gedwongen om te vechten. Een priester genaamd Mattathias en zijn zoon Juda de Maccabee verzamelden troepen die een reeks briljante aanvallen uitvoerden op de Griekse troepen. Uiteindelijk heroverde Juda heel Judea. Zijn volgelingen knapten de Tempel op en wijdden hem opnieuw in. Op 24 Kislev 164 voor Christus (precies drie jaar na de ontheiliging) werd de Tempel gereinigd.
Ondanks het feit dat er slechts een voorraad gewijde olie voor één dag gevonden kon worden, ontstaken de priesters de heilige Menora opnieuw. Wonderbaarlijk genoeg duurde de beperkte voorraad acht dagen - lang genoeg om een nieuwe reserve te heiligen. Tegen de tijd van Christus was het feest volledig opgenomen in de jaarlijkse cyclus van Joodse feestdagen als herdenking van de wonderbaarlijke Tempelwijding. Flavius Josephus noemt het in zijn geschriften "Lichten". Ongetwijfeld verwijst dit naar het wonder van de Menora.
Wat opmerkelijk is, is dat de 24e van Kislev al in 520 voor Christus (353 jaar eerder) was ingesteld als een datum om de inwijding van de Tempel te vieren. Maar tot de tijd van de Makkabeeën was het nooit onderdeel geweest van de feestkalender. De profeet Haggai profeteerde dat deze datum de inwijding van de herbouwde Tempel zou markeren, na de Babylonische gevangenschap. Dit zijn zijn woorden:
"15 En nu, ik bid u, overdenk vanaf deze dag en opwaarts, van voordat er een steen op een steen werd gelegd in de tempel van de HEER: 16 Sinds die dagen, toen men kwam tot een hoop van twintig maten, waren er maar tien; toen men kwam tot de persvaat om vijftig vaten uit de pers te trekken, waren er maar twintig. 17 Ik heb u geslagen met stralen en met Schimmel en hagel in al het werk uwer handen; doch gij hebt u niet tot Mij gewend, spreekt de HEERE. 18 Beschouwt nu van heden af en opwaarts, van den vier en twintigsten dag der negende maand af, van den dag af, dat het fondament des tempels des HEEREN gelegd werd. 19 Is het zaad nog in de schuur? Ja, nog heeft de wijnstok, en de vijgenboom, en de granaatappel, en de olijfboom niet voortgebracht; vanaf deze dag zal Ik u zegenen" (Haggai 2:15-19).
Nadat de Joodse ballingen in 536 voor Christus uit Babylon waren teruggekeerd, hadden ze een tijdje gewerkt aan de herbouw van de Tempel. Toen raakten ze ontmoedigd en gaven het werk op om hun huizen te verbouwen en hun akkers opnieuw te beplanten. De Heer vertelde Haggai dat Hij hen niet zou zegenen totdat ze weer met de herbouw van de Tempel zouden beginnen, wat ze ook deden, vanaf de 24e Kislev in 520 voor Christus.
In de dagen van Haggai en Zacharia werd deze datum dus geheiligd als een wonderbaarlijke datum van inwijding. Door genade trad God op om Zijn volk te zegenen in het diepst van hun ellende. En zo werd het niet alleen het symbool van toewijding, maar ook van genade.
In 519 voor Christus ontving Zacharia een visioen van de Tempelmenora, waarin hij de zevenarmige Menora zag die ooit in de Mozaïsche Tabernakel en de Eerste Tempel stond, met een merkwaardige toevoeging:
"2 En zeide tot mij: Wat ziet gij? En ik zeide: Ik heb gekeken, en zie, een kandelaar, geheel van goud, met een schaal op den top daarvan, en zijn zeven lampen daarop, en zeven pijpen tot de zeven lampen, die op den top daarvan zijn: 3 En daarbij twee olijfbomen, de ene aan de rechterzijde van de schaal, en de andere aan de linkerzijde daarvan" (Zacharia 4:2,3).
In dit visioen werden twee extra takken aan de oorspronkelijke Menora toegevoegd. Zacharia voorzag dus de Chanoeka Menora van negen takken in een visioen dat 355 jaar voorafging aan het eigenlijke wonder van Chanoeka. Tot op de dag van vandaag steken de Joden een negenarmige Menora aan die steeds meer licht geeft, omdat op elk van de acht dagen een nieuw licht wordt toegevoegd.
Het leggen van het fundament van de tempel brengt ons metaforisch naar het tijdperk van het Nieuwe Testament, waar we vinden dat de incarnatie van Jezus wordt vergeleken met het leggen van een fundament:
"11 Want niemand kan een ander fundament leggen dan het fundament dat gelegd is, namelijk Jezus Christus" (1 Kor. 3:11).
Hoewel dit niet volledig kan worden geverifieerd, is het mogelijk dat Jezus werd verwekt op 24 Kislev, waarschijnlijk in het jaar 4 voor Christus. De Bijbel geeft ons een verslag van de gebeurtenissen rond de eerste gebeurtenis van Christus. In het eerste hoofdstuk van het evangelie van Lucas kreeg Zacharias bezoek van de aartsengel Gabriël. Dit gebeurde toen hij in de tempel dienst deed:
"5 In de dagen van Herodes, de koning van Judea, was er een zekere priester, Zacharias genaamd, uit het geslacht van Abia; en zijn vrouw was een van de dochters van Aäron, en haar naam was Elisabeth. 6 En zij waren beiden rechtvaardig voor God, onberispelijk wandelende in al de geboden en verordeningen des Heren. 9 Volgens de gewoonte van het priesterambt was het zijn lot om wierook te branden als hij de tempel van de Heer binnenging. 11 En hem verscheen een engel des Heren, staande aan de rechterzijde van het reukofferaltaar. 12 En toen Zacharias hem zag, werd hij verontrust en sloeg de angst hem om het hart. 13 Maar de engel zeide tot hem: Vrees niet, Zacharias, want uw gebed is verhoord; en uw vrouw Elisabet zal u een zoon baren, en gij zult hem Johannes noemen.19 En de engel, antwoordende, zeide tot hem: Ik ben Gabriël, die in de tegenwoordigheid Gods sta, en ben gezonden om tot u te spreken, en u deze blijde tijding te verkondigen" (Luc. 1:5,6,9,11-13,19).
Dit gedenkwaardige bezoek kan worden gekoppeld aan een bepaalde tijd van het jaar als we de vierentwintig gangen van het priesterschap volgen. Het staat opgetekend in I Kronieken:
"7 Het eerste lot kwam nu aan Jehoiarib, het tweede aan Jedaja, 8 het derde aan Harim, het vierde aan Seorim, 9 het vijfde aan Malchia, het zesde aan Mijamin, 10 het zevende aan Hakkoz, het achtste aan Abijah, 11 het negende aan Jesua, het tiende aan Sjecanja, 12 het elfde aan Eljasib, het twaalfde aan Jakim, 13 het dertiende aan Huppah, de veertiende voor Jesjébeab, 14 de vijftiende voor Bilga, de zestiende voor Immer, 15 de zeventiende voor Hezir, de achttiende voor Aphses, 16 de negentiende voor Pethahja, de twintigste voor Jehezekel, 17 de een en twintigste voor Jachin, de twee en twintigste voor Gamul, 18 de drie en twintigste voor Delaja, de vier en twintigste voor Maazia" (I Kronieken 24:7-18). 24:7-18).
Elk jaar zouden de vierentwintig groepen van priesters om beurten de dagelijkse uitvoering van de Tempelliturgie op zich nemen. Ze begonnen met de eerste groep die diende tijdens de eerste week van Nisan.
Zoals Alfred Edersheim uitlegt in zijn boek The Temple, "... dateert de indeling van het priesterschap in 'vierentwintig gangen' uit de tijd van David. De instelling van David en Salomo duurde voort tot de Babylonische gevangenschap. Daarna keerden echter slechts vier van de vierentwintig geslachten terug: die van Jedaja, Immer, Pasjoer en Harim (Ezra 2:36-39), waarbij het geslacht van Jedaja als eerste werden geplaatst omdat deze tot de familie van de hogepriester behoorde. Om het oorspronkelijke aantal te herstellen, werd elk van deze vier families opgedragen vijf lootjes te trekken voor degenen die niet waren teruggekeerd, zodat er weer vierentwintig groepen gevormd konden worden, die de oude namen moesten dragen. Zo behoorde bijvoorbeeld Zacharias, de vader van Johannes de Doper, niet echt tot de familie van Abijah, die niet was teruggekeerd uit Babylon, maar tot het 'geslacht' van Abia, die was gevormd uit een andere familie en alleen de oude naam droeg.
"Elke groep van priesters en van Levieten kwam in dienst voor een week, van de ene sabbat tot de andere. De dienst van de week werd onderverdeeld over de verschillende families die een vak vormden; zodat als het uit vijf huizen van vaders bestond, drie elke één dag dienden, en twee elke twee dagen; als het uit zes families bestond, vijf elke één dag dienden, en één twee dagen; als het uit acht families bestond, zes elke één dag dienden, en de andere twee samen op één dag; of tenslotte, als het uit negen families bestond, vijf elke één dag dienden, en de andere vier twee samen voor twee dagen. Deze verdelingen en afspraken werden gemaakt door de hoofden of hoofden van de huizen van hun vaders. Op sabbat had de hele groep dienst; op feestdagen mocht elke priester komen en deelnemen aan de bediening van het heiligdom; en op het Loofhuttenfeest waren alle vierentwintig groepen verplicht om aanwezig te zijn en dienst te doen" (pp. 66,67).
Hieruit kan worden afgeleid dat Zacharias ergens eind mei of begin juni (acht weken na de eerste nieuwe maan van de lente) de Tempel binnenging om wierook op het gouden altaar te zetten. Daar had hij zijn ontmoeting met Gabriël. Na zijn diensttijd ging hij naar huis en bracht hij het goede nieuws aan zijn oude vrouw Elisabeth.
Dit zou ongeveer zijn gebeurd in de week van de 29e dag van de tweede maand, Lyar, tot en met de 7e dag van de volgende maand, Sivan. (Overigens zou deze grote gebeurtenis hebben samengevallen met het Joodse feest van Sjavoeot, of Pinksteren!)
Lucas gaat vervolgens verder met het vastleggen van een opmerkelijke gebeurtenis in het leven van Elizabeth. Dit gebeurde toen de engel aan Maria aankondigde dat zij de Messias zou baren. Gabriël zei,
"36 En zie, uw nicht Elisabeth heeft ook een zoon gekregen in haar ouderdom; en dit is de zesde maand bij haar, die onvruchtbaar werd genoemd" (Luc. 2:36).
Kort daarna werd Maria ertoe aangezet om haar nicht Elisabeth te bezoeken:
"39 En Maria stond op in die dagen, en ging met haast naar het heuvelland, naar een stad van Juda; 40 en ging binnen in het huis van Zacharias, en begroette Elisabeth. 41 En het geschiedde, dat, toen Elisabeth de groet van Maria hoorde, de baby in haar schoot opsprong; en Elisabeth werd vervuld met de Heilige Geest" (Luc. 2:39-41).
Dit verslag maakt heel duidelijk dat Maria ergens in de zesde maand van Elisabeths zwangerschap zwanger was. Toen deze maand ten einde liep, bereikte de Joodse kalender het seizoen van "inwijding", of de 24e van Kislev. Het lijkt er dus op dat hij zichzelf uitriep tot de aardse vertegenwoordiger van Zeus. Deze climax kwam tot stand op de 24e Kislev. Dit verklaart dat Maria's bezoek plaatsvond op Chanoeka, de tijd van de Tempelwijding en het wonder van de Menora.
Deze observatie wordt bevestigd door het feit dat als men vanaf deze datum voorwaarts telt naar Tishri 1 - de datum van Rosh HaShanah - men op 270 dagen uitkomt. Dit is het aantal dagen in een normale zwangerschap! Het lijkt er dus op dat Jezus verwekt werd op Chanoeka (de 24e van Kislev) en geboren werd op Rosj HaSjana, wat de toekomstige dag markeert waarop de wereld geoordeeld zal worden. Toevallig verwijzen de Joden naar dit festival als "De Verjaardag van de Wereld".
De zegening van Chanoeka, met zijn acht dagen en acht lampen, herinnert ons eraan dat acht in de hele Schrift wordt gezien als het getal dat wordt geassocieerd met het concept van "overvloed" en de nieuwe geboorte. Het spreekt van Gods onverdiende gunst, de genade die wordt verleend aan het gezegende overblijfsel van de gelovigen, Jood en niet-Jood.
In deze eeuw vond een belangrijke gebeurtenis plaats die beide groepen diep heeft beïnvloed. Het is veelzeggend dat deze plaatsvond op Chanoeka - de 24e van Kislev. Het is een prachtig verhaal over een verklaring die misschien wel de grootste in zijn soort was sinds 538 voor Christus, toen Cyrus van Perzië een decreet uitvaardigde dat de Joden toestond terug te keren naar hun land en hun Tempel te herbouwen. Naast de V.S. en Groot-Brittannië, beloofden tweeënvijftig landen dat ze zich aan deze verklaring zouden houden. De verklaring kwam voort uit de actie van een Russische Jood, Dr. Chaim Weizmann, die ten tijde van de Eerste Wereldoorlog 25 jaar in Engeland had gewoond. Hij studeerde scheikunde en gebruikte zijn eigen laboratoriumapparatuur bij de ontdekking van een methode waarmee aceton uit maïs kon worden geëxtraheerd. Dit proces versnelde de productie van buskruit aanzienlijk. Hij bood zijn ontdekking aan de Britse regering aan om te helpen bij de oorlogsinspanningen.
Toen hem naar zijn prijs werd gevraagd, had hij een fabelachtig bedrag kunnen vragen. Maar hij vertelde de ambtenaren dat hij geen geld wilde. In plaats daarvan vroeg hij om de grote macht en invloed van Groot-Brittannië te gebruiken om het Beloofde Land te bevrijden van zijn onderdrukkers en het vervolgens terug te geven voor Joodse bezetting. Zijn wens werd ingewilligd in de vorm van de beroemde verklaring van Lord Balfour op 2 november 1917:
Geachte Heer Rothschild,
Met veel genoegen doe ik u, namens de regering van Zijne Majesteit, de volgende verklaring toekomen van sympathie voor de joodse zionistische aspiraties, die is voorgelegd aan en goedgekeurd door, het kabinet: Zijne Majesteits Regering ziet de vestiging van een nationaal tehuis voor het Joodse volk in Palestina met welgevallen tegemoet, en zal zich tot het uiterste inspannen om de verwezenlijking van dit doel te vergemakkelijken, met dien verstande dat niets zal worden gedaan dat afbreuk kan doen aan de burgerlijke en godsdienstige rechten van bestaande niet-joodse gemeenschappen in Palestina, of aan de rechten en de politieke status die joden in Palestina genieten. en politieke status genoten door Joden in enig ander land. Ik zou u dankbaar zijn als u deze verklaring ter kennis wilt brengen van de Zionistische Federatie.
Hoogachtend,
Arthur James Balfour
Kort nadat deze verklaring was gepubliceerd, ging de campagne om het Beloofde Land te bevrijden van de Turkse overheersing in volle hevigheid door. Daar vond een grote overwinning plaats onder leiding van de Britse generaal Allenby, een man die in die tijd een "briljante christelijke generaal" werd genoemd.
Hoe nam hij Jeruzalem in? Toen zijn legers vanuit het zuiden kwamen, vluchtten de Turken naar het noorden. Daarvoor hadden ze Jeruzalem zo versterkt dat het leek op wat een commentator "een bijna onneembare vesting" noemde.
Maar toen Allenby naderde, sloegen ze op de vlucht. Het verhaal gaat dat hij de stad voorzichtig naderde. Steeds opnieuw bekeek hij zijn positie en bekeek hij de beste methoden om de vijand te bestrijden. Volgens de verhalen haatte hij de gedachte om bloed te vergieten in de stad van de Heer of om haar muren te beschadigen.
Terwijl hij naar de stad marcheerde, vond een van de meest verbazingwekkende wonderen uit de geschiedenis plaats. Een gerucht had de Turken bereikt dat een sterk leger in aantocht was. Het zou geleid worden door iemand die "Allenby" heette. Maar in Turkse oren klonk de naam als "Allah Bey", wat "de profeet van God" betekent. Een angstaanjagende overtuiging viel over hun gelederen. Door de naam van hun tegenstander voelden ze dat God tegen hen was. Ze sloegen op de vlucht en de troepen van Allenby liepen letterlijk Jeruzalem binnen zonder een schot te lossen.
Deze bloedeloze overwinning - een teken van Gods grootse genade - vond plaats op 9 december 1917, toevallig de 24e Kislev, de vooravond van Chanoeka, toen de heilige stad uit haar gevangenschap werd bevrijd. Hoewel de Tempel op dat moment niet werd herbouwd, kunnen we zeggen dat de gebeurtenissen in gang werden gezet die resulteerden in de stichting van het moderne Israël iets meer dan dertig jaar later.
Sinds de stichting in 1948 is het moderne Israël letterlijk en voortdurend belegerd. Hoewel het eerst 400 jaar in handen was van de Ottomaanse Turken en daarna nog eens 30 jaar in handen van de Britten voordat het aan de Israëlische leiders werd overgedragen, hebben de Arabieren altijd volgehouden dat het land altijd een "Palestijnse staat" is geweest. Niets is minder waar.
Ondertussen heeft Israël een reeks defensieve oorlogen gevoerd, waaronder de oorlog die ze nu voeren! Ze zijn altijd in de minderheid geweest, maar toch hebben ze met succes het land van hun voorvaderen in handen gehouden. De oorlogswind waait sterker dan ooit, nu Israël te maken heeft met de barbaren van Hamas, samen met vele externe vijanden die hen omringen.
En dat niet alleen, hun regering is verscheurd tussen de seculiere, liberale Laborites en de religieuze rechtse partijen. De liberalen geloven nog steeds in het land-voor-vrede verzoeningsbeleid dat al jaren zonder succes wordt geprobeerd. De conservatieven willen de militaire verdediging van Israël versterken.
De geschiedenis zal de huidige periode waarschijnlijk beschouwen als een van de meest kritieke en beslissende in de hele geschiedenis van Israël.
Op het moment dat ik dit schrijf, zijn we nog niet betrokken bij de voorspelde grote oorlog in het Midden-Oosten. Met elke dag die voorbijgaat, blijven geruchten over oorlog besproken worden en in het nieuws komen.
Op de dag voor het Chanoekafeest (de24" van Kislev) is Israël getuige geweest van vier belangrijke historische gebeurtenissen:
1. De stichting van de Tweede Tempel in 520 v. Chr.
2. Antiochus IV stopte de tempeloffers in 168 v. Chr.
3. De Tempel werd heroverd en gereinigd in 164 v. Chr.
4. Jeruzalem bevrijd van Turkse overheersing in 1917.
5. Chanoeka is ook de mogelijke toekomstige datum voor de wonderbaarlijke nederlaag van de Russische invasie van Israël in de Oorlog van Gog en Magog.
De Joden keerden terug uit ballingschap in Babylon in 536 v. Chr. In 520 v. Chr. vertelde de Heer Zijn profeet Haggai dat Hij hun inspanningen alleen zou zegenen als ze hun prioriteiten zouden veranderen en eerst de Tempel, die in puin lag, zouden herbouwen. In Haggai 2:18 verklaarde de profeet: "Overweeg nu vanaf deze dag en opwaarts, vanaf de vier en twintigste dag van de negende maand, zelfs vanaf de dag dat het fundament van de tempel van de HEER werd gelegd, overweeg het."
In Haggai 2:19 voegde de Heer een zegen toe aan deze profetie: "Is het zaad nog in de schuur? Ja, nog heeft de wijnstok, en de vijgenboom, en de granaatappel, en de olijfboom niet voortgebracht; vanaf deze dag zal Ik u zegenen."
Deze dag, de vierentwintigste dag van Kislev, eindigde de zeventig geprofeteerde jaren van verwoestingen op de exacte dag, zeventig bijbelse jaren nadat de Babyloniërs de verwoestingen van het land begonnen met de belegering van Jeruzalem op de tiende dag van de maand Tebeth, 589 voor Christus (II Koningen 25:1).
Volgens niet-bijbelse bronnen bleven de Joden, nadat ze in 520 v. Chr. de Tempel hadden herbouwd, zoals verordend door Cyrus en Darius, alle feesten in acht nemen. Het werd de Joden toegestaan om de onreligie te beoefenen totdat de Grieks-Syrische koning Antiochus IV, bekend als "Epiphanes", in 168 voor Christus de Tempel binnendrong en "het gouden altaar en de kandelaar van het licht" en ander Tempelmeubilair wegnam, in stukken brak en meenam naar zijn eigen land. Later verkondigde hij dat het hele volk heidense goden moest aanbidden en zich niet aan hun eigen wetten moest houden; en hij verbood de Joden ook om "offers en verzoeningen" te brengen in de Tempel van God. Hij beval hen ook om "de sabbat en de feestdagen te verbieden" (I Makkabeeën 1).
Het laatste echte dagelijkse offer vond plaats op de vierentwintigste van Kislev. De heidense offers begonnen de volgende dag op de "vijf en twintigste dag van de negende maand (Kislev)". (I Makkabeeën 4:54).
De afschuwelijke eisen van Antiochus Epifanes lokten een revolutie uit bij de Joden die weigerden hem als "god" te aanbidden. Een Joodse opstand resulteerde in een spectaculaire oorlog van religieuze onafhankelijkheid. Ze vochten tegen het Syrische leger dat Jeruzalem bezette en versloegen hen tegen onmogelijke verwachtingen in 164 v. Chr. De Joden heroverden de Tempel op de vierentwintigste dag van de negende maand, precies drie jaar nadat Antiochus het einde van het dagelijks offer had afgedwongen.
De volgende dag, na de verovering van de Tempelberg op de vierentwintigste dag van Kislev, de verjaardag van het laatste echte dagelijkse offer, "stonden zij 's morgens vroeg op de vijfentwintigste dag van de negende maand Kislev op en brachten offers, zoals de wet voorschrijft, op het brandofferaltaar dat zij gebouwd hadden. Juist op de tijd en de dag dat de heidenen het ontheiligd hadden, werd het gewijd met gezangen en harpen" (I Makkabeeën 4:52-54). Hoewel een nabijgelegen fort enige tijd standhield, reinigden de Joden de Tempel onmiddellijk, precies drie jaar voor de dag nadat deze was verontreinigd.
De Joodse Talmoed vertelt dat een priester een dagvoorraad heilige olie had gevonden, verborgen in een muur van de Tempel. Toen deze olie werd gebruikt om de lamp aan te steken, hield hij het op wonderbaarlijke wijze de volle acht dagen van het feest vol.
Vandaag de dag wordt dit feest van toewijding, dat begint op de vijfentwintigste dag van Kislev, acht dagen lang herdacht met het Chanoekafeest of het "Lichtfeest". Dit feest vertegenwoordigt de onuitroeibare aard van het Joodse geloof in God. Het werd ook gevierd door Jezus Christus: "En het was te Jeruzalem het feest der inwijding, en het was winter" (Johannes 10:22-23).
Het land Israël werd bijna tweeduizend jaar lang bezet door het ene na het andere rijk. Daarna heersten de Turken bijna vierhonderd jaar over het land totdat de Eerste Wereldoorlog het Ottomaanse rijk vernietigde. Generaal Edmund Allenby, een christen, en de Geallieerde Expeditietroepen trokken Jeruzalem binnen op 9 december 1917, de vierentwintigste dag van Kislev. De Turken "gaven de stad op zonder een schot te lossen".
Generaal Allenby geloofde dat alleen Christus het recht had om Jeruzalem als een veroverende koning binnen te gaan en koos er daarom voor om de stad te voet binnen te gaan. Israël werd vervolgens geregeerd door de Britten onder de Balfour Verklaring, die hen een Joods thuisland beloofde. Op deze verjaardag, op de vierentwintigste dag van Kislev, 1917, werd dus de basis gelegd voor het moderne Israël.
Deze vier belangrijke gebeurtenissen in de geschiedenis van Israël vestigen een trend die zich zeker zal manifesteren in de toekomstige vervulling van profetie. Het is niet onredelijk om te verwachten dat God op deze dag nog een profetisch belangrijke gebeurtenis zal vervullen.
Vergelijking van Ezechiël 38:19-22 met Haggaï 2:18-22 laat de grote waarschijnlijkheid zien dat de vierentwintigste dag van Kislev - de dag voor Chanoeka in onze decembermaand - waarschijnlijk de dag is voor de profetische vervulling van de ontzagwekkende vernietiging die God zal brengen over de naties die Rusland zal leiden bij de aanval op Israël. De Bijbel onthult het jaar van deze strijd niet, maar recente gebeurtenissen geven aan dat het vrij snel kan zijn.
Ezechiël 38:21-23 zegt: "21 En Ik zal een zwaard tegen hem oproepen op al mijn bergen, zegt de Here God; ieders zwaard zal tegen zijn broeder zijn. 22 En Ik zal tegen hem pleiten met pestilentie en met bloed; en Ik zal op hem, en op zijn banden, en op het vele volk dat bij hem is, een overvloeiende regen regen regenen, en grote hagelstenen, vuur en zwavel. 23 Zo zal Ik Mijzelf grootmaken en Mijzelf heiligen; en Ik zal bekend worden in de ogen van vele volken, en zij zullen weten dat Ik de Heer ben."
Let nu op de gelijkenis van de bewoordingen van deze specifieke profetie van Haggai met de woorden van de profetie van Ezechiël:
"20 En wederom kwam het woord van de HEERE tot Haggai op de vier en twintigste dag van de maand, zeggende: 21Spreek tot Zerubbabel, landvoogd van Juda, zeggende: Ik zal de hemelen en de aarde doen schudden; 22En Ik zal de troon der koninkrijken omverwerpen, en Ik zal de sterkte der koninkrijken der heidenen vernietigen; en Ik zal de strijdwagens omverwerpen, en hen die daarop rijden; en de paarden en hun ruiters zullen nederdalen, een iegelijk door het zwaard zijns broeders" (Hag. 2:20-22).
Deze beschrijving - zelfs de exacte taal - lijkt griezelig veel op die van Ezechiël 38 en 39, waarin de nederlaag van Rusland wordt beschreven. Het noemt ook de exacte dag van het jaar waarop dit zal gebeuren. Omdat zoveel andere profetieën tot op de dag nauwkeurig zijn vervuld, acht hij de kans groot dat deze gebeurtenis ook op de afgesproken dag zal plaatsvinden. En God doet deze belofte aan de gouverneur van Juda!
Hoewel de Schrift niet het exacte jaar aangeeft waarin deze invasie en nederlaag zullen plaatsvinden, geeft de profeet Haggai ons een sterke indicatie van de feitelijke dag van het jaar op de Joodse kalender waarop deze profetie zal worden vervuld. Haggai onthult dat op de vierentwintigste dag van de negende maand van de Joodse kalender (Kislev), de dag voor Chanoeka, God Israël zal bevrijden zoals Hij twee keer eerder deed op deze gedenkdag".
Zie, het is gekomen en het is geschied, spreekt de Here God; dit is de dag waarvan Ik gesproken heb" (Ezech. 39:8).Gods afspraak met Rusland staat vast, volgens zijn boek, en Hij zegt dat die zal worden nagekomen.
Binnenkort zal de Derde Tempel worden gebouwd. Zowel het Oude als het Nieuwe Testament spreken in boeken hierover. Daniël spreekt over de toekomstige antichrist die een gruwelijke daad begaat in een toekomstige Joodse Tempel. De context van het volgende vers maakt duidelijk dat de Joodse eredienst, inclusief offers en offergaven, in deze toekomstige tijd volledig in werking zal zijn:
"27 En Hij zal het verbond met velen bevestigen voor één week; en in het midden van de week zal Hij het offer en de offerande doen ophouden, en om de overspreiding van gruwelen zal Hij het verlaten maken, zelfs tot aan de voleinding, en dat vastgestelde zal over de verlatenheid worden uitgegoten" (Daniël 9:27).
Zijn schokkende daden zullen plaatsvinden in een of ander volledig gerestaureerd gebouw. Op dit moment weet niemand echt waar en hoe het gebouwd zal worden, maar één ding is zeker, het zal worden herbouwd. In het boek Openbaring zien we dat deze tempel, die door de antichrist zal worden overheerst, wordt opgemeten en herbouwd in de eerste dagen van de Verdrukking:
"1 En mij werd gegeven een riet als een staf; en de engel stond op, zeggende: Sta op, en meet den tempel Gods, en het altaar, en hen, die daarin aanbidden. 2 Maar de voorhof, die buiten den tempel is, laat die uit, en meet haar niet; want zij is den heidenen gegeven; en de heilige stad zullen zij twee en veertig maanden onder de voet lopen, 3 en Ik zal macht geven aan mijn twee getuigen, en zij zullen profeteren duizend tweehonderd en zestig dagen, gekleed in zakdoeken. 4 Dezen zijn de twee olijfbomen en de twee kandelaren, die voor het aangezicht van de God der aarde staan. 5 En als iemand hen kwaad wil doen, gaat er vuur uit hun mond, dat hun vijanden verteert; en als iemand hen kwaad wil doen, moet hij zo gedood worden" (Openbaring 11:1-5).
Hier zien we dat de "twee getuigen" de strijd aangaan met de strijdkrachten van de antichrist. Deze gebeurtenissen spelen zich blijkbaar af in de context van de herbouw van de Tempel. Uiteindelijk verslaat hij hen en worden ze weggevoerd naar de hemel halverwege de Verdrukking. Dan komt de "zoon des verderfs" in zijn volle macht. De apostel Paulus beschrijft deze gebeurtenis treffend:
"1 Nu smeken wij u, broeders, bij de komst van onze Heer Jezus Christus, en bij onze samenkomst tot Hem, 2 dat gij niet spoedig beeft van geest, of verontrust wordt, noch door geest, noch door woord, noch door brief, zoals van ons, als dat de dag van Christus nabij is. 3 Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden; want die dag zal niet komen, tenzij er eerst een val komt en die mens van de zonde geopenbaard wordt, de zoon van het verderf; 4 die zich verzet tegen en verheft boven al wat God genoemd of aanbeden wordt, zodat hij als God in de tempel van God zit en zich vertoont dat hij God is" (11 Thess. 2:1-4).
Ondanks de beste Joodse bedoelingen zal de volgende Tempel een plaats blijken te zijn waar morele slechtheid en duistere occulte macht beide tot een absoluut hoogtepunt stijgen. Een mens zal zich voordoen als God... de ultieme godslastering!
Wanneer wordt de volgende Tempel gebouwd? Als de huidige profetische trend zich in het huidige tempo voortzet, zal het niet lang meer duren. Een serie oorlogen ligt in Israëls toekomst, gevolgd door een Israëlische overwinning op meerdere slagfronten. In het kader van deze verbazingwekkende wending zal de Tempel gebouwd worden.
Hoewel we het jaar van de bouw en inwijding niet kunnen weten, is het vrijwel zeker dat hij zal worden ingewijd op een toekomstig Chanoeka ... de 24" van Kislev die altijd in het winterseizoen valt. Binnenkort, eind november of eind december, zal de Derde Tempel verrijzen op zijn berg, onder het jubelende geroep van de Joden, die geloven dat ze hun langverwachte Messias hebben verwelkomd.
Maar de rest van het verhaal zal zich afspelen in een donkere en tumultueuze periode die zo hevig is dat zelfs de Joden er ternauwernood met hun leven aan zullen ontsnappen. De Tempel van de Verdrukking zal niet standhouden.
In plaats daarvan zal de Heer terugkeren. Zijn glorieuze verschijning zal een keerpunt markeren, als Hij komt om Zijn uitverkoren volk het tijdperk van het Koninkrijk binnen te leiden. Hijzelf zal de bouw van de Duizendjarige - Vierde - Tempel voorzitten. Het zal het grootste wereldwonder zijn, door ieder mens op aarde herkend als de Messiaanse Troon.
En er is weinig twijfel dat het zal worden ingewijd op de 24e dag van Kislev ... een toekomstig Chanoeka. Een belangrijke man - de oude gouverneur van Juda - zal aanwezig zijn bij die belangrijke gebeurtenis, net zoals hij was toen Israël terugkeerde uit Babylon om de ruïnes van de Eerste Tempel te herstellen:
"23 Te dien dage, spreekt de HERE der heerscharen, zal Ik u, o Zerubbabel, Mijn knecht, de zoon van Shealtiël, tot een zegel nemen, spreekt de HERE, en Ik zal u tot een zegel maken; want Ik heb u uitverkoren, spreekt de HERE der heerscharen" (Haggaï 2:23).
Bron: https://75ca073f.flowpaper.com/202312PWK5Lv/#page=5