DEEL 15: LEUGENS VAN MENSEN EN GODEN - Geen plaats om te schuilen

11 mei 2023 - door SkyWatch Editor

Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11
Deel 12 - Deel 13 - Deel 14

George Orwell's 1984 beschreef een wereld waarin burgers te allen tijde in de gaten werden gehouden, zelfs op het niveau van hun gedachten. Naarmate de overheidscontrole toeneemt - en burgers steeds meer hun vrijheden opgeven - is de toenemende inmenging te zien in de manier waarop we voortdurend in de gaten worden gehouden. Een niveau van invasie dat ooit werd gezien als fantastisch en dystopisch, wordt nu bijna volledig ongevoelig gemaakt en gezien als "voor onze eigen bescherming". Veel Amerikanen weten dat de National Security Agency miljarden telefoongesprekken, sms-berichten en andere communicatieve metadata controleert op terminologie of andere activiteiten die de verdenking van terroristische activiteiten kunnen oproepen.[i] Bovendien worden foto's die met smartphones worden genomen versleuteld met gegevens die kunnen worden getraceerd en volgen locatieapparaten onze verblijfplaats, houden webbrowsers lijsten bij van onze zoekopdrachten, aankopen, voorkeuren en behoeften om advertenties voor te stellen. Bovendien is gezichtsherkenningssoftware gemeengoed geworden. Het lijkt erop dat niemand zich kan verbergen.[ii]

Veiligheidsexpert Bruce Schneier zegt dat dit niveau van toezicht op verschillende niveaus problematisch is. Eén daarvan heeft betrekking op het idee dat mensen die "niets te verbergen hebben" het niet erg vinden om bekeken te worden. Schneier wijst er echter op dat dit niet waar is; dezelfde mensen die beweren passief te staan tegenover dit binnendringen zullen geen informatie geven die hun financiën of seksuele fantasieën onthullen of bespreken.[iii] Hoe komt het dan dat ze het niet erg vinden bespioneerd te worden? Waarschijnlijk, omdat ze geen wachters en camera's zien, missen ze een bepaald niveau van geloof dat het echt gebeurt of daadwerkelijk invloed kan hebben op hun leven. Mensen worden immers elke dag geconfronteerd met "echte, tastbare" problemen, dus dit staat laag op de prioriteitenlijst. Toch worden we dagelijks beïnvloed op manieren waarvan we ons niet bewust zijn. Berichten op sociale media kunnen ervoor zorgen dat we worden gemarkeerd voor extra veiligheidscontroles op de luchthaven; spyware zorgt ervoor dat het gebruik van mediagegevens een piek bereikt die we anders niet kunnen verklaren; en zelfs webcams kunnen worden gehackt en privémomenten onthullen wanneer we denken dat we alleen zijn.[iv] Digitale "cookies" sturen relevante informatie in twee richtingen: 1) naar overheidsbronnen om potentiële terroristische activiteiten te signaleren of 2) naar reclameplaatsen voor gebruik in marketing. Ondanks deze en vele andere manieren van digitale invasie, lijkt de cultuur niet geïnteresseerd in het stoppen van deze praktijken.[v] Uiteindelijk komt de apathie waarschijnlijk voort uit het vertrouwen dat de meesten van ons hebben in onze regering: We geloven niet echt dat zij de verzamelde informatie zal misbruiken of tegen ons zal gebruiken.

Deze logica gaat echter mank. Allereerst is er de mogelijkheid dat, naarmate de overheid meer controle krijgt, deze gegevens munitie kunnen en zelfs zullen worden gebruikt tegen sommige mensen. Er is ook de mogelijkheid dat de informatie wordt gecompromitteerd en verkregen door een derde partij met kwade bedoelingen. Denk ook aan de woorden van CIA-klokkenluider Edward Snowden zelf: "Elke grens die je oversteekt... aankoop die je doet... telefoongesprek dat je voert... gsm-mast die je passeert, vriend die je onderhoudt... site die je bezoekt, onderwerp dat je typt... pakket dat je routeert, is in handen van een systeem waarvan het bereik onbeperkt is, maar waarvan de beveiliging dat niet is."[vi] (Dit betekent dat, zelfs voor degenen die zich geen zorgen maken over misbruik van de informatie door de overheid, zij erop vertrouwen dat de database met alle privé-informatie nooit zal worden geschonden). Met smartphones, smart TV's, laptops, tablets en zelfs leesapparaten (die zelfs de snelheid van ons lezen bijhouden) op of bij ons in de buurt, kan elke beweging van ons worden gevolgd. [vii] Elke financiële transactie, van het betalen van rekeningen tot alle soorten aankopen, is traceerbaar, net als alle activiteiten die we via apps verrichten, zoals een ritje maken met bedrijven als Uber, maaltijden laten bezorgen, recepten en doe-het-zelfprojecten zoeken, voedingsplannen ontwerpen, privé-e-mails en -teksten versturen, ons bezighouden met sociale media door middel van "likes", en zo veel meer. Omdat onze locaties ook traceerbaar zijn, kunnen we overal waar we heen gaan openbaar worden gemaakt. En dankzij nieuwe apps zoals CarSafe, die autoverzekeraars gebruiken om bestuurders met een hoog risico te identificeren, wordt zelfs onze manier van rijden onderweg geüpload naar een computerbank voor toekomstig gebruik.[viii]

Misschien heb je gehoord van een reeks apps die begin 2020 zijn uitgebracht om COVID-19 blootstellingen bij te houden. Sommige werden uitgebracht door digitale fabrikanten, terwijl andere werden verspreid door bronnen op staatsniveau. Ze werkten door het volgen van iemands locatie waar hij of zij door de dag heenging, het loggen van elke stop. Wie positief testte, werkte de app bij om een melding te sturen naar de smartphones of andere toestellen van iedereen met wie hij of zij de voorbije dagen in de buurt was geweest. Veel van deze tracking apps zijn via wi-fi verbindingen nauwkeurig genoeg om een locatie te trianguleren tot en met "in welk gangpad je bent in de supermarkt."[ix] Dit klinkt voor velen misschien als een geweldig hulpmiddel, en in de juiste context zou dat ook kunnen. Maar hoe zit het met andere toepassingen van zo'n app? In de handen van iemand met afwijkende bedoelingen zou deze technologie burgers letterlijk nergens toe in staat stellen zich te verstoppen.

Hoe zou de overheid deze macht kunnen gebruiken als ze er ooit helemaal los mee zou gaan? Zeker, als burgers rustig meer controle uit handen geven, worden de risico's van misbruik groter. En als christenen moeten we erop wijzen dat naarmate ons merk meer gehaat wordt, we niet kunnen negeren wat we lezen in het boek Openbaring, waar we zien dat de Restkerk gedwongen zal worden ondergronds te gaan. (Noem ons overdreven reactief en apocalyptisch; zeg ons dat we het mis hebben. We zullen bidden dat je gelijk hebt). Maar wie het teken aan de wand ziet, moet zich afvragen wat voor soort agenda er achter de drang zit om burgers over te halen om volgapparatuur te downloaden die niet alleen hun elke beweging in de gaten houdt, maar ook wie ze in de buurt hebben en de grootte van elke groep die ze ontmoeten. Bovendien, als we het idee omarmen dat het voor ons eigen bestwil is dat we digitaal worden gevolgd, vragen we ons af of de dag eraan komt dat dergelijke maatregelen niet alleen op een apparaat staan dat we dragen, maar in een soort chip in ons lichaam. Is dit een soort voorbereiding op het nemen van het Merkteken van het Beest?

Schneier lijkt de indruk te hebben dat, mocht de regering ooit een dergelijke opsporing verplicht stellen, "je zeker in opstand zult komen. Maar... [ze hoeven] niet...[een chip te injecteren] omdat je het vrijwillig doet [via je smartphone] en ze gewoon... de gegevens kopiëren."[x] Maar zouden we in opstand komen tegen het feit dat we voortdurend in de gaten worden gehouden? George Orwell schetste een beeld van een maatschappij waarin "Big Brother" iedereen voortdurend en onontkoombaar in de gaten hield; zelfs de gedachten zelf werden in de gaten gehouden door hun eigen soort politie. In die wereld waren de burgers zo overspannen door de dagelijkse omstandigheden van hun leven en zo in beslag genomen door de voortdurende staat van oorlog, dat ze zich voortdurend lieten onderwerpen.[xi] Misschien draagt dat bij aan de apathische blik op een dergelijke openlijke controle. Maar één ding is zeker. Nu de massa's naar de regering kijken om hun problemen op te lossen, en het socialisme zien als het voertuig waarmee we allemaal een hoopvollere toekomst zullen krijgen, is meer spionagecapaciteit zeker één manier om op een dag meer controle af te dwingen.

"THE LIES OF MEN & GODS-EPISODE 4": Studie toont aan dat de Egyptische farao genetisch gemodificeerd was met buitenaards DNA.

"THE LIES OF MEN & GODS-EPISODE 3: TOM HORN KWAM HET LUCIFER-APPARAAT TEGEN OP DE BERG GRAHAM TOEN EEN APACHE WAARSCHUWDE VOOR REUZEN!

Sociale afstand = sociale schade

De COVID-19 epidemie die, zoals we weten, bijna de hele planeet overspant, heeft de behoefte aan contact met andere mensen verminderd. Sociaal-verstorend beleid in alle facetten van het leven heeft ons verplicht om grote bijeenkomsten te vermijden, minstens een meter uit elkaar te blijven en een masker of schild over de neus en mond te dragen. Terwijl een deel van de bevolking dit beleid heeft gevolgd, in de overtuiging dat het dragen van een masker heilzaam is, hebben anderen zich er met volle overtuiging aan onttrokken, omdat zij de eis als een inbreuk op hun persoonlijke rechten beschouwden. De tegengestelde opvattingen hebben een enorme kloof veroorzaakt in de waardering van de mensheid voor elkaar.

Over de psychologische gevolgen van sociale distantie valt nauwelijks te twisten, zelfs voor degenen die de praktijk als verstandig beschouwen terwijl een virus door de natie raast. Mensen zijn immers sociale wezens, en we verbinden ons door contact: dansen, knuffelen/kussen, teamsporten, eten/eten delen, handen schudden/vasthouden, en nog veel meer. Net zoals het sociaal ongemakkelijk kan voelen als iemand te dichtbij staat, kan het ook ontmoedigend zijn als iemand te ver weg staat tijdens een gesprek. Het is ook bijzonder waar dat mensen zich in tijden van onzekerheid tot elkaar wenden voor emotionele, sociale en andere vormen van steun. Als zodanig heeft de schade veroorzaakt door de behoefte aan "sociale afstand" tijdens de pandemie bijgedragen aan de worsteling die velen hebben met geestelijke ziekten; het heeft er zelfs toe geleid dat velen die normaal gesproken niet aan dergelijke kwalen lijden, problemen melden.[xii] We hebben al gezegd dat het aantal zelfmoorden is gestegen sinds het begin van de COVID-19 epidemie. Bovendien stellen sommige professionals dat zelfs nadat de wereld "weer normaal is geworden, het volgende jaar geen goed jaar zal zijn voor de geestelijke gezondheid."[xiii] In feite zeggen zij dat de piek in middelenmisbruik tijdens de COVID lockdowns zou moeten illustreren dat werknemers in "werk-van-huis situaties" bewust moeten worden gemaakt van de steun die voor hen beschikbaar is, en dat managers zich ervan bewust moeten zijn dat dit soort werkafspraken niet altijd zo ideaal werkt als gepland.[xiv]

Het probleem van de sociale afstand wordt nog verergerd door de manier waarop de toegenomen schermtijd - via televisie, videospelletjes, sociale media, enz. Onderzoekers maken zich al jaren zorgen over de versplintering van persoonlijke interactie en de desensibilisatie die door dit gebruik wordt veroorzaakt. In een wereld waarin gemeenschap een van de belangrijkste manieren is waarop mensen moeten gedijen, ontmenselijkt het herhaaldelijk getuige zijn van moorden en ander geweld onze kijk op de mensen om ons heen. Dit punt is elders in dit boek (en in vele andere wetenschappelijke werken) besproken, dus we zullen er hier niet verder op ingaan. Het volstaat te zeggen dat het devalueren van menselijk leven en het ontpersoonlijken van onze naasten elke dag plaatsvindt in onze wereld, grotendeels dankzij de media en de technologie. Voordat "sociale distantie" zelfs maar in beeld kwam, was het een kwestie die onze liefde en compassie voor elkaar dreigde te verminderen.

Maar de situatie die ontstond rond COVID-19 heeft het probleem doen escaleren. Door de sociale media hadden velen al het gevoel dat ze in competitie waren - wie heeft het grootste huis, de meest succesvolle carrière, het gelukkigste huwelijk. De COVID-afstand die mensen nog vaker naar Facebook, Instagram en andere plaatsen dreef, zorgde ervoor dat mensen niet langer gelijken waren, maar concurrenten, waardoor anderen van hun menselijkheid werden beroofd en hun imago als icoon van rivaliteit werd versterkt. Bovendien werd een nieuw niveau van dergelijke twist geïntroduceerd, een niveau dat suggereerde dat een persoon zelfs een bron van bedreiging kon zijn. De "boogey man" was niet langer een angstaanjagend spook in een griezelfilm. De "schurk" was nu de buurvrouw geworden die weigerde een masker te dragen of de man uit de kerk die de laatste vijf pakken toiletpapier in het plaatselijke supercenter had gepakt. Tijdens de COVID lockdowns werden vrienden soms vijanden, met zowel virale als materiële gevaren. Onze medemensen werden degenen voor wie we steeds ongevoeliger werden, maar ze werden ook concurrenten voor voorraden... en ze hadden het potentieel om ons ook te besmetten! In een wereld vol digitale manieren om de mensen om ons heen te objectiveren en te ontmenselijken, heeft de sociale afstandelijkheid ons persoonlijk contact verbroken, wat een van de laatste manieren was waarop we nog konden genieten van medemenselijkheid. Als ons vermogen om persoonlijke banden en interacties met elkaar te hebben niet wordt hersteld, zouden velen zich op psychologisch terrein kunnen begeven waarvan het uiterst moeilijk is om terug te keren. De thuisblijf orders zorgden ervoor dat mensen worstelden met de mentale en emotionele fall-out van isolatie en hopeloosheid zonder toegang te hebben tot de emotionele steun van anderen; zelfs als die orders afnemen en mensen zich in de maatschappij mogen begeven, worden ze gedwongen zich te onthouden van fysiek contact - geen omhelzingen, geen handen schudden... niets. Als sociale afstandelijkheid het "nieuwe normaal" wordt, worden we geconfronteerd met de sombere realiteit van het leren leven zonder een vitaal coping mechanisme - de menselijke aanraking - in ongekend moeilijke tijden. Kijk eens naar dit fragment uit Unscrambling the Millennials Paradox, waarin de schade van isolatie nader wordt toegelicht:

Isolatie is een vorm van eenzaamheid die veel dieper gaat dan afwijzing en leidt tot hopeloosheid die mensen het gevoel geeft dat ze alleen op de wereld staan. Wanneer mensen worden blootgesteld aan korte seizoenen van dergelijke omstandigheden en genoeg levenservaring hebben om te begrijpen dat de pijn situationeel of tijdelijk is, en er ondersteunende relaties aanwezig zijn, kunnen zij zich door deze moeilijke tijden heen manoeuvreren. Maar wanneer ... [mensen] zich in een maatschappij bevinden die een voortdurende ondertoon van tegenspoed draagt [en] weinig of geen relaties hebben waarop ze een beroep kunnen doen voor hulp, dan is hun hoop verminderd ... Lang genoeg geïsoleerd, worden mensen bijzonder kwetsbaar voor zelfmoordgedachten. Het dodelijke probleem van isolatie is dat wanneer mensen beginnen... [toe te geven aan zulke hopeloze gedachten als voorbode van zelfmoord], er vaak niemand in de buurt is om hen anders te vertellen - of tenminste niemand die ze kunnen horen op hun moment van acute pijn.

Op dit moment probeert de cultuur te leren verder te gaan zonder lichamelijk contact. Toch is aanraking - of het nu gaat om de opwinding van een eerste kus, het vegen van een vinger over de wang van een pasgeboren baby, een troostende omhelzing na het verlies van een geliefde, de stille communicatie met iemand die niet kan spreken, het vasthouden van de handen en het hop paardje hop spelen in de kindertijd, het wegvegen van andermans tranen, het opleggen van handen in een toegewijd voorbede - van vitaal belang voor onze psychologische gezondheid. Aanraking is de eerste communicatie van liefde die wij als kind ontvangen, en zij spreekt tot ons lang voordat wij taal hebben geleerd. Het is de meest fundamentele menselijke behoefte, en die moet in onze samenleving worden hersteld.

Isolatie verstoort de werkelijkheid

Nu sociale media, reality-tv en zelfs levensechte online videospelletjes mensen met elkaar verbinden, maar dan via digitale middelen, kan de aloude manier waarop de geest met anderen omgaat, scheefgroeien. Denk aan de manier waarop sociale media onze buren op afstand zetten en ontmenselijken, terwijl slachtoffers van schietpartijen in videogames bijvoorbeeld reëler voor ons worden. Aangezien de interactie met computerbeelden die avatars een intiemere, tastbaardere identiteit geeft in de gedachten van degenen die geïsoleerd zijn dan echte mensen, is het aannemelijk dat het kwetsen van een echte kennis uiteindelijk nog gemakkelijker zou kunnen worden dan het slachtofferen van personages in een videogame. Dit lijkt misschien vergezocht, maar studies hebben aangetoond dat het verband tussen media-agressie reëel is (zoals besproken in een ander deel van dit boek), en veel van onze jongeren hebben tijdens de pandemische sluitingen en schoolsluitingen maandenlang alleen met hun videospelletjes doorgebracht. Hun beïnvloedbare geesten zijn kneedbaar, ze worden geconfronteerd met een wereld die momenteel weinig hoop biedt, en ze worstelen nu met het verlies van menselijk contact.

"THE LIES OF MEN AND GODS - EPISODE 2": Wat zit er achter vliegende serafijnen, reptielen en portalen die boven bergen openen?

"THE LIES OF MEN AND GODS - EPISODE 1": Het Vaticaan, buitenaardse wezens en regeringselites. Is het allemaal toeval?

Nu online sites aanbieden wat velen passief erkennen als "nepnieuws", worstelen deze jongeren mogelijk ook met hun begrip van de werkelijkheid. Het lijkt erop dat elke keer dat we sociale media gebruiken, er een nieuw bericht is over iets angstaanjagends, waardoor gebruikers moeten beslissen wat ze het wel en niet geloven. Zo circuleerde er midden in de zomer van 2020 een meme op Facebook waarin stond dat de komende verkiezingen van november zouden worden afgelast vanwege het virus. De afbeelding werd telkens onmiddellijk verwijderd door netwerkbeheerders, maar er waren mensen die hem zagen en in paniek raakten. Andere memes met soortgelijke beweringen zijn verspreid zonder te zijn verwijderd. Hoe kan een jongere, bang en alleen, zonder zijn digitale vrienden, in deze beangstigende wereld werkelijkheid van fictie onderscheiden? Normaal gesproken zou hij een leraar op school kunnen vragen, maar dat is geen optie als de scholen gesloten zijn. Hij zou het een vriend kunnen vragen, maar door huisarrest is de communicatie verminderd. Hij zou zelfs een ouder of voogd kunnen vragen, maar de volwassenen in zijn leven lijken waarschijnlijk zo in beslag genomen door de financiële (en andere) stress die gepaard gaat met plotselinge werkloosheid of andere virusgerelateerde angsten dat hij de moeite niet neemt. Bovendien, als hij in een situatie van misbruik verkeert, houdt hij zich in zulke tijden zoveel mogelijk verborgen; de aandacht op zich vestigen door vragen te stellen is niet iets wat hij waarschijnlijk zal doen. Zeker, hij zou iemand kunnen bellen, sms'en of mailen met zijn vragen, maar het ontbreekt hem misschien gewoon aan lef. Het komt erop neer dat een groot deel van onze jongere generatie het grootste deel van 2020 heeft doorgebracht in angst, alleen, met meer interactie met de media dan met mensen, zonder fysiek contact met zorgzame mensen, en zich afvragend of het leven ooit nog "goed" zou zijn.

Interessant is dat deze periode iemands perceptie van de werkelijkheid voor de rest van zijn of haar leven kan veranderen, niet alleen emotioneel, maar ook letterlijk en cognitief. De hersenen -letterlijk gesproken- liggen in onze huidige omstandigheden zwaar onder vuur. Het is niet volledig gevormd bij de geboorte, maar blijft zich fysiek ontwikkelen via onze herinneringen en ervaringen tijdens de kindertijd en tot ver in de jonge volwassenheid, en soms zelfs nog later.[xvi]

Kijk eens naar de opmerkingen van een neurowetenschapper over hoe onze ervaringen - en niet alleen onze genetica - grote invloed hebben op de manier waarop de hersenen permanent kunnen worden veranderd:

Op microcellulair niveau verandert het oneindig complexe netwerk van zenuwcellen die de samenstellende delen van de hersenen vormen daadwerkelijk in reactie op bepaalde ervaringen en stimuli. De hersenen, met andere woorden, zijn kneedbaar - [in staat te veranderen gedurende het hele leven].[xvii].

Beschouw het recente isolement van onze jeugd en de kneedbaarheid van de hersenen in samenhang met wat bekend is geworden als de TikTok zelfmoord (hoewel het misschien zijn oorsprong vindt op Facebook, niet op TikTok). In september 2020 begon een brute video door de sociale media te circuleren waarop een man te zien was die zichzelf met een pistool doodschoot. Terwijl sites zich inspanden om de grafische video te verwijderen, werden pogingen om de video volledig te stoppen gedwarsboomd door heruploads door gebruikers. Er verschenen waarschuwingen dat accounts die de media opnieuw plaatsten zouden worden geweerd; andere waarschuwden gebruikers "uit te kijken naar een afbeelding - een man zittend voor zijn bureau met een grijze baard - en de video weg te vegen."[xviii] Erger nog, er doken nieuwe adviezen op, waarin stond dat clips van de zelfmoord werden samengevoegd met niet-gerelateerde video's, wat betekende dat iemand naar iets totaal ongerelateerds kon kijken en plotseling de afschuwelijke daad te zien kreeg. [xix] Sommige mensen waren zelfs zo verknipt om de scène te knippen in video's die gericht zijn op jonge mensen, zoals beelden met kittens of puppies. xx] Dit is niet de enige keer dat zo'n clip circuleert, en als hij eenmaal viraal is, is hij moeilijk volledig en permanent te verwijderen. Er zijn ook copycat posts verspreid waarin mensen doen alsof ze zelfmoord plegen, maar later blijken dat ze een zieke grap hebben uitgehaald. Het is zowel triest als betreurenswaardig dat onze jongeren in een wereld leven waarin ze ongewild kunnen worden aangeklampt en getuige kunnen zijn van een echte moord, zelfmoord of ander geweld terwijl ze op hun telefoon of computer door de sociale media scrollen op zoek naar een band met andere mensen.

Nogmaals, in het langdurige isolement van hun slaapkamers tijdens COVID-uitsluitingen is het mogelijk dat een jongere het contact met de werkelijkheid verliest. (Als je hieraan twijfelt, bedenk dan hoe hun dagen nachten worden en omgekeerd, en hoe zelfs hun wakkere momenten in een droomtoestand kunnen worden doorgebracht). Terwijl de digitale "mensen" steeds menselijker worden en de echte mensen in de buurt steeds verder weg, zullen zij de komende maanden steeds meer verwarring ervaren over de werkelijkheid. De beste remedie hiervoor is hun menselijk contact te laten hervatten. Sommigen denken misschien dat dit kan worden bereikt met de heropening van de scholen. Hoewel school de mogelijkheid biedt voor enige socialisatie met leraren en leeftijdsgenoten, structuur en routine in de dag brengt, en verantwoordelijkheid en verantwoordelijkheid bevordert, is het geen perfecte omgeving. Onze families, geliefden, vrienden en kerken moeten de kans krijgen om jongeren de hand te reiken en hen eraan te herinneren dat ze een ondersteunend netwerk hebben, mochten ze dat nodig hebben.

VOLGENDE: Controleer de kinderen

[i] Johnson, Andy. “Surveillance Society: 7 Ways You’re Being Watched, and Didn’t Know It.” CTV News. June 22, 2013. Accessed November 6, 2020. https://www.ctvnews.ca/sci-tech/surveillance-society-7-ways-you-re-being-watched-and-didn-t-know-it-1.1337075 .

[ii] Ibid.

[iii] Baraniuk, Chris. “Surveillance: The Hidden Ways You’re Tracked.” BBC News. October 26, 2014. Accessed November 6, 2020. https://www.bbc.com/future/article/20141027-the-hidden-ways-youre-tracked .

[iv] Weiler, Lauren. “15 Signs the Government Is Spying on You (and 5 Ways They’re Already Watching You Every Day).” CheatSheet. December 18, 2018. Accessed November 6, 2020. https://www.cheatsheet.com/health-fitness/signs-the-government-is-spying-on-you-and-ways-theyre-already-watching-you-every-day.html/ .

[v] Ibid.

[vi] Snowden, Edward. “First Mails to Laura Poitras (Citizenfour).” Genius. 2020. Accessed November 6, 2020. https://genius.com/Edward-snowden-first-mails-to-laura-poitras-citizenfour-annotated .

[vii] Baraniuk, Chris. “Surveillance: The Hidden Ways You’re Tracked.”

[viii] Ibid.

[ix] Ibid.

[x] Ibid.

[xi] Orwell, George. 1984 . (New York, NY: Harcourt; 1949).

[xii] Czeisler MÉ , Lane RI, Petrosky E, et al. “Mental Health, Substance Use, and Suicidal Ideation During the COVID-19 Pandemic — United States, June 24–30, 2020.” MMWR Morb Mortal Wkly Rep 2020;69:1049–1057. DOI: http://dx.doi.org/10.15585/mmwr.mm6932a1external icon .

[xiii] Blanchard, Dave. “The Unintended Consequences of Social Distancing.” EHS Today. September 1, 2020. Accessed November 6, 2020. https://www.ehstoday.com/covid19/article/21140779/the-unintended-consequences-of-social-distancing .

[xiv] Ibid.

[xv] Anderson, Allie. Unscrambling the Millennial Paradox, 50.

[xvi] Susan Greenfield, “Modern Technology Is Changing the Way Our Brains Work, Says Neuroscientist,” MailOnline.com , http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-565207/Modern-technology-changing-way-brains-work-says-neuroscientist.html .

[xvii] Ibid.

[xviii] Alexander, Julia. “TikTok Is Racing to Stop the Spread of a Gruesome Video.” The Verge. September 7, 2020. Accessed November 6, 2020. https://www.theverge.com/2020/9/7/21426176/tiktok-suicide-video-remove-ban-community-warnings-creators .

[xix] Ibid.

[xx] WPTV News, FL Palm Beaches and Treasure Coast. “Parents Warned of ‘Graphic’ Suicide Video on TikTok.” September 10, 2020. YouTube Video, 1:57. Accessed November 6, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=sju74FfFaSs.

Eindnoten

Bron: PART 15: LIES OF MEN AND GODS—No Place to Hide » SkyWatchTV