Hoofdstuk 14 van Beschadigd mensbeeld 3 : Gog, zoon des doods/verderfs - De oude leider onthuld

21 april 2022 - door dr. Douglas Hamp

Inleiding - Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11 - Deel 12 - Deel 13

De Bijbel heeft VEEL te zeggen over de komende eindtijdleider die de wereld zal verenigen in de strijd tegen Jezus. In Corrupting the Image 2 bestudeerden we de komst van het Beest dat "was, en niet is, en uit de bodemloze put zal opstijgen en naar het verderf zal gaan" (Openb. 17:8), degene die "de zoon des verderfs" wordt genoemd (2 Thess. 2:3-4). We stelden vast dat Satan en een mens zullen samensmelten om de vleesgeworden god van de dood te worden. We leerden dat Satans vele namen, zoals BAD, Nergal, Pabilsag, en vele andere, allemaal verband houden met de dood. Dit hybride individu zal de wereld leiden in een oorlog tegen God zelf.

Ezechiël profeteerde ook over dit individu dat bekend staat als Gog, die in de laatste dagen tegen Israël zou komen (Ezechiël 38:8) met zijn "grote schare" (Ezechiël 38:4), en "zijn horden en de vele volken die met hem zijn" die God zal vernietigen met "slagregens en hagelstenen, vuur en zwavel" (Ezechiël 38:22). God verklaart dat de aanwezigheid van Gog overweldigend zal zijn in Israël en dat, wanneer hij komt, God zal worden geheiligd:

"U zult tegen Mijn volk Israël opkomen als een wolk, om het land te bedekken. Het zal in de laatste dagen zijn dat Ik u tegen Mijn land zal brengen, zodat de volken Mij zullen kennen, wanneer Ik in u, o Gog, voor hun ogen geheiligd ben" (Ezechiël 38:16).

Volgens Ezechiël heeft God jarenlang via de profeten verklaard dat Hij Gog tegen Israël zou brengen.

"Zo zegt de Here GOD: 'Bent u degene over wie Ik in vroeger dagen gesproken heb door Mijn dienaren, de profeten van Israël, die in die dagen jarenlang geprofeteerd hebben dat Ik u tegen hen zou brengen?'" (Ezechiël 38:17).

Maar waar in de Schrift had God het over Gog? Bij de naam Gog vinden we niets van dien aard. Gog¹⁹⁰ wordt alleen gebruikt in Ezechiël 38 en 39, en eenmaal in Openbaring 20.¹⁹¹

Moderne lexicons, zoals het Dictionary of Deities and Demons in the Bible, het NASB Lexicon, Strong's, en Brown Driver Briggs Hebrew English Lexicon geven allemaal aan dat de etymologie van Gog onzeker is, dat wil zeggen dat Gog uit Ezechiël 38 en 39 waarschijnlijk niet van Hebreeuwse oorsprong is. Bijgevolg hebben geleerden gezocht naar aanwijzingen over de identiteit van Gog in andere talen, beschavingen en gebeurtenissen die taalkundig in aanmerking zouden kunnen komen; maar uiteindelijk hebben ze gefaald, ervan uitgaande dat ze vóór Ezechiël plaatsvonden.¹⁹² Josephus suggereerde Gog als leiders van de Scythen,¹⁹³ een volk (na Ezechiël) dat aan de rand van het Romeinse Rijk leefde en het vanuit het noordoosten binnenviel (ca. 3e eeuw v.Chr.).¹⁹⁴ Maar ook zijn suggestie faalt (net als de andere) omdat God zei dat Gog Israël zou binnenvallen, niet het Romeinse Rijk! Bovendien zei God dat Gog in de laatste jaren en laatste dagen zou komen voor een volk dat is teruggebracht van het zwaard.

Tweede Tempel Literatuur over Gog

In de literatuur van de Tweede Tempel werd Gog opgevat als de ultieme vijand van Israël, die in de laatste dagen zou opduiken en dan door Koning Messias zou worden vernietigd. Interessant is dat de Septuagint manuscripten hem gelijk schijnen te stellen aan Og, koning van [de] Bashan. The Dictionary of Deities and Demons of the Bible legt uit dat Gog "een cijfer is voor de kwade duisternis van het noorden en de krachten personifieert die de heer vijandig gezind zijn."¹⁹⁵

De Targum van Palestina (Neofiti) zegt in Numeri 11:26: "Aan het einde, het einde der dagen, zullen Gog en Magog en zijn heir tegen Jeruzalem opkomen; maar door de hand van de koning Mesja [Messias] zullen zij vallen." De Babylonische Talmoed Abuda Zara 3b (Afgoderij) hoofdstuk 1 echoot de Targum:

"Zij zullen de oorlog van Gog en Magog zien en hen ondervragen: "Met wie willen jullie vechten? Waarop het antwoord zal zijn: 'Met de Heer en zijn Messias' [zoals er staat [Psalm ii. 2]: 'Tegen de Heer en zijn gezalfde']".

De Joodse Encyclopedie merkt op dat Rabbi R. Eliezer: "noemt de Gog en Magog oorlog samen met de Messiaanse Weeën en het Laatste Oordeel als de drie wijzen van goddelijke kastijding die aan het millennium voorafgaan. De vernietiging van het leger van Gog en Magog impliceert niet ... de uitroeiing van de niet-Joodse wereld aan het einde van de Messiaanse heerschappij, maar de vernietiging van de heidense machten die zich verzetten tegen het koninkrijk van God en de vestiging van de Messiaanse heerschappij."¹⁹⁶

Met andere woorden, de strijd van Gog en Magog is het laatste conflict; het is de strijd van de Dag des Heren waarover gesproken wordt door Jesaja, Daniël, Habakkuk en vele anderen. Deze overwegingen sluiten naadloos aan bij Openbaring, waarin staat dat de hele wereld oorlog zal voeren tegen Jezus.

Volgens de Syrische Apocalyps Baruch 11:1-2 zal alleen Gog de strijd overleven en "gebonden voor de Messias op de berg Sion worden gebracht en geoordeeld en gedood." Volgens II Esd. xiii. 9 e.v. zal "vuur uit de mond van de Messias komen en het hele leger verteren."¹⁹⁷

Dergelijke taal identificeert Gog gemakkelijk met het Beest in zowel Daniël als Openbaring; en de Zoon van Verdorvenheid uit de geschriften van Paulus:

• het beest werd gevangen genomen, en met hem de valse profeet ... Deze twee werden levend geworpen in de poel van vuur die brandt met zwavel (Openb. 19:20).
• ... terwijl ik keek, werd het beest gedood, en zijn lichaam vernietigd en overgegeven om te worden verbrand met vuur (Dan 7:11).
• de wetteloze zal worden geopenbaard, die de Heer zal verteren met de adem van zijn mond en vernietigen met de glans van zijn komst (2 Thess 2:8).

Paulus baseerde zich waarschijnlijk op Jesaja 11, waar van de Messias wordt gezegd: "met de adem van zijn lippen zal Hij de slechte [LXX goddeloze] doden" (Jes. 11:4).

De Babylonische Talmoed, tractaat Aboth, bespreekt hoe de Shekhina - de manifeste aanwezigheid van God - tien keer in de geschiedenis verschijnt. In de Hof van Eden, bij de toren van Babel, bij Sodom en Gomorra, enz. Tenslotte "zal hij neerdalen in de dagen van Gog en Magog, zoals geschreven staat [Zach. xiv. 4]: "En zijn voeten zullen te dien dage staan op de Olijfberg."¹⁹⁸

De Babylonische Talmoed, tractaat Pesachim, hoofdstuk 10 koppelt de strijd van Gog en Magog aan de tijd van Jakobs benauwdheid in Daniël 12:1 en Jeremia 30:7:

R. Johanan zei dat het verwijst naar de tijd van de oorlog van Gog en Magog (die vlak voor de komst van de Messias zal plaatsvinden en de ergste periode zal zijn voor de Israëlieten om door te komen).¹⁹⁹

Maimonides, de grote middeleeuwse Joodse commentator, schrijft in Guide for the Perplexed over hoe de Dag des Heren, waarover gesproken wordt in Joël 3:3-5, geïnterpreteerd kan worden als "een verslag van de nederlaag van Gog en Magog bij Jeruzalem in de dagen van de Messias."²⁰⁰

In de bronnen die we zojuist hebben doorgenomen, werd Gog duidelijk opgevat als de definitieve eindtijdvijand die in de eindstrijd van de Dag des Heren tegen Israël zal opstaan, en die de Messias persoonlijk zou vernietigen met de adem van zijn mond, vlak voor de vestiging van de Messiaanse heerschappij. Openbaring noemt deze eindstrijd Armageddon. De namen verschillen enigszins, maar het decor en de personages zijn allemaal hetzelfde (wat we later nader zullen onderzoeken).

Terwijl die oude bronnen Gog beschouwden als gelijkwaardig aan het Beest van Daniël en Openbaring, blijft de naam van Gog zelf in mysterie gehuld. Wat verbazingwekkend is, is dat Gog eigenlijk dood, vijandschap betekent, en weer een ander epitheton is voor Satan.

Gog is de vijand (Sumerisch bewijs)

Net zoals we de grote draak, het Beest en de vrouw die het berijdt, hebben teruggevoerd naar Shinar (enig bewijs is een bespreking uit Corrupting the Image 2), is ook de oplossing van de kwestie Gog daar opgelost. In 1914 suggereerde A. Van Hoonacker dat "Gog" afkomstig was van het Soemerische "gug" ("zwarte vlek", "kornoelje" of "glanzend") en dus een metafoor is voor het kwaad.²⁰¹ Zijn suggestie wordt bevestigd door het Sumerische online lexicon van de Universiteit van Pennsylvanië, dat variaties van "gug" opsomt, hoewel Hoonacker wellicht voortijdig is gestopt, aangezien hij de vermeldingen "gug5 "vijandschap, vijandigheid" en de verwante gug6 "stok; wapen" en gug6 "tand; lemmet; bek; hondenbeet" (Akk. Nišik) niet heeft genoemd.²⁰²

John A. Halloran wijst er in zijn Sumerisch Lexicon op dat "gug5: vijandigheid, oorlog (zou kunnen worden geredupliceerd ug5,7,8, 'doden; sterven')."²⁰³ In de taalkunde is reduplicatie het proces waarbij een deel van een woord wordt herhaald, soms met een kleine verandering. Daniel A. Foxvog legt in zijn Introduction to Sumerian Grammar de reduplicatie van een zelfstandig naamwoord uit: "reduplicatie kan ofwel intensivering van het adjectivische idee betekenen, ofwel meervoudigheid van het gewijzigde zelfstandig naamwoord. Zo kan diĝir gal-gal duiden op 'de zeer grote god' of meer in het algemeen op 'de grote goden'."²⁰⁴

In Corrupting the Image Vol 2 ontdekten we dat het Soemerische logogram (pictogram, spijkerschriftsymbool) BAD (IDIM) ²⁰⁵ (Akkadisch mūtu en ÚŠ / UG) op de inscriptie van Mt. Hermon staat en het logogram is van Enlil, Dagan, Ug (dood), Nergal (god van de dood en de onderwereld). Wanneer het logogram BAD.BAD wordt geredupliceerd, dus "ugx(BAD.BAD|)"²⁰⁶ wordt het geschreven als "GUG" en betekent het "vijandigheid, oorlog," ook bekend als vijandschap.

Deze openbaring is niets minder dan geestverruimend. "Vijandschap" vestigt natuurlijk onze aandacht op Genesis 3:15, waar Satan, de draak, Adam en Eva bedroog, en God de oorlog verklaarde: "En Ik zal vijandschap zetten tussen u en de vrouw en tussen uw zaad en haar zaad" (Gen. 3:15). Dit is een nauwkeurige beschrijving van Satan en zijn koninkrijk. Hij is de vijand; wij noemen hem vaak de tegenstander. Sommige van de andere lexicale vermeldingen voor GUG onthullen de notie van vijandschap en vijandigheid. Satan, de vijand, heeft zijn volgelingen aangezet om ons te vernietigen met wapens gug6 "stok; wapen" (Akk. Kakku) of met "gug6 "tand; mes," en dergelijke. Petrus zegt ons: "Uw tegenstander, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw" (1 Petr. 5:8).

Daarom hebben we het bevestigde taalkundige bewijs, dat ons vertelt dat "gug" "gog" zou kunnen worden, naast de vele reeds genoemde parallellen. Gog komt van het Soemerische GUG en betekent dood, vijandschap, vijandigheid. Wat een ongelooflijke beschrijving van degene die de wereld samenbrengt om te vechten tegen de Koning der Koningen! Het is niemand minder dan vijandschap/de dood zelf. Het is Batios, Satan, de god van de dood, die we zagen in Corrupting the Image 2: "Volgens het bevel van de grote stier-god (Batios) Satan, gaan zij die hier een eed zweren, op weg." Bedenk dat de schriftgeleerden Satan waarschijnlijk Batios noemden, omdat die ene term vele bewuste syncretismen beschreef, zoals Enlil, Dagan, Ninurta en Baäl.²⁰⁷

Satan, de god bekend onder het logogram BAD (plaatselijk bekend als Enlil en zijn zoon Ninurta in Mesopotamië, en als Dagan en zijn zoon Ba'al in Syrië) werd dus soms voorgesteld door het verkorte logogram ug.ug = BAD.BAD dat getranslitereerd (gesproken) GUG was / is. Als de reduplicatie wijst op intensivering, dan vertelt OG morphing tot GOG ons dat hij de "dodelijkste dood" wordt genoemd, de "donkerste duisternis", de meest hatelijke hater van God en de belangrijkste vijand van de mens. Verbazingwekkend genoeg is er nog een ander facet aan dit mysterie!

Gog is ook Ninurta!

In Corrupting the Image 2 bekeken we uitgebreid bewijs dat Ninurta Nimrod was, de rebel. We ontdekten ook dat Nimrod de avatar van Satan was en zijn macht, troon en grote autoriteit bezat, zoals het Beest zal doen. We hebben gezien dat Satan en het Beest in de toekomst zullen samensmelten tot zijn avatar; en wat zo verbazingwekkend is, is dat de naam "Gog" zowel Satan als Nimrod aanduidt! Laten we teruggaan naar Amos 5 waar de profeet sprak over Nimrod en Satan:

"Jullie hebben ook Sikkuth, jullie koning, meegenomen en Kiyyun, jullie beelden, de ster van jullie goden die jullie voor jezelf gemaakt hebben" (Amos 5:26 NASB).²⁰⁸

Amar Annus merkt op dat sommige geleerden de astrale godheid Sikkuth (Sakkud= skwt) identificeren met BAD (Ninurta):

"... skwt stamt af van SAG.KUD en de godheid Sakkuth werd ten tijde van Amos in Samaria vereerd (vgl. 2 Kon 17:30). Merkwaardig in de bijbelse passage is het attribuut "uw koning" (mlkkm) aan skwt, dat past bij Ninurta als de god van het koningschap. Men zou kunnen suggereren dat de passage van Amos perifere Mesopotamische tradities weerspiegelt die in Samaria zijn verspreid. Het tweede goddelijke element, kywn, [Kiyyun] komt vrijwel zeker overeen met het Akkadische kajjamanu (SAG.UŠ) "Saturnus."²⁰⁹

Chef Hoofd = Rosh SAG.UŠ

De Soemerische naam van Saturnus is SAG.UŠ. SAG betekent "hoofd, hoofd" saĝ, wat in het Oud Babylonisch "hoofd; persoon; hoofdstad" betekent en in het Akkadisch, qaqqadu; rēšu,210 (vergelijkbaar met het Hebreeuwse "rosh.") UŠ betekent "dood, dood, sterven," verwant met UG211 en met GUG en met BATios. Daarom betekent SAG.UŠ het "hoofd van de dood"! Amos meldt dat Israël hun "koning" Sikkut / Sakkuth aanbad.

De associatie van opperhoofd (hoofd) van de dood past heel goed bij wat God tegen Ezechiël zei: "Mensenkind, richt uw aangezicht naar Gog, uit het land Magog, de vorst van Rosh, Meshech en Tubal, en profeteer tegen hem" (Ezech 38:2).

De vraag rijst of 'Rosh'²¹² een plaatsnaam is of een beschrijvend bijvoeglijk naamwoord dat 'prins' modificeert. "Aquila, de Targum, en Jerome (Latijnse Vulgaat) bekeken rosh bijvoeglijk-'hoofdprins,'²¹³ wat perfect overeenkomt met de god Sikkuth / SAG.UŠ of hoofd (rosh) van de dood. Als we bedenken dat Gog de laatste is in een lange rij van bijnamen voor Satan, dan is het logisch dat hij de opperprins is. Immers, hoewel mindere demonen zijn bevelen uitvoeren, is hij de koning van hen allen. Hij is de opperprins van Tyrus (Melqart, zie Corrupting the Image 2) en de koning van Babylon.

"Neem dit spreekwoord op tegen de koning van Babel ... (Jes 14:4) "De hel van beneden is opgewonden over u, om u te ontmoeten bij uw komst; zij wekt de [Rephaim] (de doden) op, voor u, alle hoofden der aarde; zij hebben van hun tronen alle koningen der volken opgewekt (Jes 14:9). Zij allen zullen spreken en tot u zeggen: Bent u ook zo zwak geworden als wij? Bent u geworden zoals wij?" (Jes 14:10) ... "Hoe ben je uit de hemel gevallen, o Enlil [Heilel (הַלֵּל)], zoon van de morgen! ..." (Jes 14:12).

Hieruit blijkt dat hij de leider is boven allen. We herinneren ons natuurlijk dat Satan "de vorst van de macht der lucht" (Ef 2:2) en "de overste van deze wereld" (Johannes 12:31) wordt genoemd, net zoals Michaël "een van de hoofdvorsten" (Dan 10:13) van de goeden is. Zo is ook Satan de hoofdprins van de slechteriken. Verdere bevestiging komt van de naam Pabilsag.

Pabilsag komt uit het Oud Babylonisch en betekent "relatie". In het Akkadisch is het "abu," wat natuurlijk verwant is aan het Hebreeuwse אב Ab (vader), of Aramees, Abba. Het tussenvoegsel "bilga", ook Oud Babylonisch, betekent "mannelijke voorouder". SAĜ tenslotte betekent "hoofd; persoon; hoofdstad," (Akkadisch, qaqqadu; rēšu, zoals het Hebreeuwse "rosh").²¹⁴

Pabilsag was dus het hoofd/hoofd of "voornaamste voorouder". Pabilsag was, zoals zijn naam aangeeft, duidelijk iemand die de Mesopotamiërs van groot belang achtten en die het hoofd was van al hun voorouders. Hij werd beschouwd als een zoon van de god Enlil en werd gesyncretiseerd met Ningirsu / Ninurta. De associatie van Pabilsag met de onderwereld zou te wijten kunnen zijn aan zijn syncretisme met de onderwereldgod Nergal.²¹⁵ Hij is dus de voornaamste voorouder en Ninurta / Nimrod, zoon van Enlil, die een hybride werd. Wanneer we Pabilsag's biografie vergelijken met Openbaring 9, komt een opzienbarende realisatie in beeld: De god die het huis van Israël aanbad, zal in de laatste dagen terugkeren.

Ninurta, Zoon van Enlil, is de Pijl

De naam Sukuth komt waarschijnlijk van het Assyro-Babylonische Shukudu ... de helderste ster aan de nachtelijke hemel"²¹⁶ (bedenk dat gug "helder zijn" betekent). Amar Annus merkt op dat "de pijl (šukudu) ... Ninurta's ster Sirius en ... een metafoor zou kunnen zijn voor Ninurta zelf..."²¹⁷ We leerden hoe het thema van GUG "vijandschap" ook wordt uitgedrukt als (gug6) "stok; wapen" (Akk. Kakku) en (gug6) "tand; lemmet; bek; hondenbeet" (Akk. nišik kalbi; šinnu) die instrumenten van de dood zijn, net als hoe "Ninurta zelf een 'pijl' is."

De Joodse apocalyptisten uit de eerste eeuw gebruikten soortgelijke taal, die suggereerde dat Belial en zijn horden uit de onderwereld zullen komen met rondvliegende pijlen. De apocalyptisten zagen wat Satan (de Mesopotamische Enlil) al die tijd had geprojecteerd; dat hij, of zijn gevolmachtigde, de grote, onoverwinnelijke draak was waarmee je niet wilde sollen.²¹⁸

Met andere woorden, Ninurta staat bekend als de Pijl, die in een astronomische setting de ster Sirius is. De beeldspraak van goden als sterren herinnert ons aan de taal van de Openbaring, waarin engelen vaak worden gesymboliseerd als sterren. In Johannes' visioen van de Openbaring heeft Jezus zeven sterren in zijn rechterhand. Jezus onthult het geheim "... De zeven sterren zijn de engelen van de zeven gemeenten... (Openb. 1:20). Er zijn dus zeven sterren of zeven engelen (boodschappers) voor Gods verloste volk. Het is interessant dat een ander woord voor "pijl" (mulmullu, Soemerisch mul.mul) verband houdt met de Pleiaden, wat ons weer doet denken aan de planeet van Nergal, Mars (Sal.bat.anu)²¹⁹. Amar Annus legt uit dat:

De Pleiaden werden geacht oorlog en vernietiging te brengen - "de oorlogszuchtige goden, die pijl en boog dragen, wier opkomst oorlog betekent." Opmerkelijk is dat de maand van Ningirsu in Astrolabe B, Iyyar, ook wordt aangeduid als "de maand van de Plejaden, de Zeven Grote Goden" (KAV 218 A i 12f en 19).

De ster was een symbool van Ninurta, de pijl, en stond zelfs bekend als "gabbar" (zoals het Hebreeuwse "gibbor" held). Annus merkt op dat "Marduks pijlen (mulmullu) ...en šukudu verwezen naar de pijl van de god die zijn vijand doodde."²²⁰

Uit het voorgaande blijkt dat Sukkut verwijst naar een pijl, evenals Ninurta. Kiyyun betekent "vaste". Beide namen verwijzen echter ook naar planeten of een sterrenbeeld en beide zijn benamingen die betrekking hebben op een held, een boog en een pijl. Nimrod was degene die een gibbor ("held") werd; hij was een gibbor-jager, en natuurlijk hebben we hem positief geïdentificeerd als Ninurta in Corrupting the Image 2. Het kan veelzeggend zijn dat God zegt dat Hij de pijl uit de hand van Gog zal slaan:

"Dan zal Ik uw boog uit uw linkerhand slaan en uw pijlen uit uw rechterhand doen vallen" (Ezech 39:3 ESV).

Conclusie: Gog is de samensmelting van Satan en het Beest

Ninurta (bijbelse Nimrod "rebel") zoon van Enlil (BAD / BAT (=IDIM) was dus ook bekend als de ster Sirius, Nergal's Marsster die de pest verspreidt, die een pijl was (šukudu, Sum. GAG); en Ninurta is een syncretisme met Nergal, koning van de doden. Het Soemerische Gug "dood, vijandschap, vijandigheid" is een vorm van het logogram BAD.

We hebben het linguïstische bewijs dat het Soemerische "gug" "gog" kon worden en "gag" (pijl) "gog". Verbazingwekkend genoeg passen beide termen perfect bij het bewijs dat we hebben onderzocht. En wat een beeld! God zei dat er vijandschap zou zijn tussen Satan en de vrouw, tussen zijn zaad en haar zaad (Gen. 3:15), en Petrus zegt ons: "Uw tegenstander, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, op zoek naar wie hij kan verslinden" (1 Petr. 5:8).²²¹

Met andere woorden, GUG is de oude vijand Satan (Enlil) en zijn zoon Ninurta is GAG. Wij hebben vastgesteld dat Satan en een Nimrod / Ninurta antichrist-figuur zullen samensmelten tot de hybride Beest - de god van de dood en Sheol, de gevallen ster en koning van de afgrond. Die ook bekend staat als "vernietiging": Abaddon, Apollyon, die zich in de laatste dagen manifesteert als het Beest dat opstijgt uit de afgrond in de tijd van Jakobs benauwdheid. Daarom worden zij samen Gog (vijandschap, pijl) in de Bijbel. Gug/Gag/Gog is dus weer een ander epitheton voor Satan / Enlil en of Ninurta / Nimrod, wat antwoord geeft op de vraag: wanneer sprak God door de profeten over Gog? Antwoord: de hele tijd!

Satan was de entiteit achter al die titels en degene over wie de profeten spraken, te beginnen in Genesis 3, "Ik zal vijandschap veroorzaken tussen u en de vrouw". Dan was er elke keer een verwijzing naar de vele bijnamen van Satan, zoals: Heilel / Enlil / Ellil (koning van Babylon) Jes 14:12, Melqart (koning van Tyrus) Ezech 28, Ninurta / Nergal / Pabilsag (2 Koningen 17:30), Sikkut (Amos 5:26), Enlil (Satan)-de "vader" van Ninurta, die de Bijbel opzettelijk veranderde in "Nimrod" de Rebel. Enlil en Ninurta hadden vele syncretismen zoals Marduk / MARTU / Bel / Baäl en velen deelden een gemeenschappelijk Soemerisch logogram BAD/BAT/BE. Gog zal gewoon zijn laatste alias zijn voordat hij wordt verslagen door Jezus. In feite zag Johannes in Openbaring 13 "een beest opkomen" en "op zijn hoofd een godslasterlijke naam" (Openb. 13:1). Later in Openbaring 17 zag Johannes een "vrouw zitten op een scharlakenrood beest, dat vol was van godslasterlijke namen" (Openb. 17:3). Het beest heeft vele namen, die de goede naam en het karakter van de God van Israël tarten en lasteren.

Eindnoten:

190 There was a Gog, son of Joel of the line of Reuben (1 Chr 5:4).
191 See Appendix ## for Gog and Magog after the Millennium.
192 Gyges / Gugu in Ashurbanipal's records a seventh century king (670-652 B.C.) of Lydia, (ABD, vol. 2, p. 1056) (Also
spelled Giges or Gogo, Encyclopedia Judaica, vol. 7, p. 691.). Gaga from the Ras Shamra Texts an Akkadian or Babylonian god (cf. Enuma Elish); Gagi, a ruler of the city of Sabi; Gasga, in Hittite texts (ca. 1300 or 1400 BC), a rebellious area on the border of Armenia and Cappadocia. (Introduction To the OT by R. K. Harrison, p. 842) (source: Utley: BDB 155, KB 182). Others have suggested it was the “name of a country, Gaga or Gagaia, allegedly mentioned in the EI Amarna Letters (EA I:38).” DDDB
193 (Josephus, Antiq. 1.6.1, ZPBE, vol. 2, p. 770),
194 (Introduction To the OT by R. K. Harrison, p. 842) (source: Utley: BDB 155, KB 182)
195 R. Ahroni. The Gog Prophecy and the Book of Ezekiel, HAR I (1977) 1-27 Cf. DDDB
196 https://jewishencyclopedia.com/articles/5849-eschatology, (in Meklita, Beshallaḥ, l.c.)
197 https://jewishencyclopedia.com/articles/5849-eschatology
198 Tractate Aboth Babylonian Talmud
199 Tractate Pesachim, chapter 10, Babylonian Talmud
200 Maimonides – Guide for the Perplexed
201 Gog: A. VAN HOONACKER, ZA 28 [1914] 336. Cf. Dictionary of Deities and Demons in the Bible – by Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst. See also ABD, vol. 2, p. 1057, and W. F. Albright). F. Albright thought such a definition to be “highly implausible.”
202 1) [BRIGHT] wr. gug "(to be) bright"... 3) [CARNELIAN] wr. na4gug "carnelian" Akk. Sāmtu; 4) [ENMITY] wr. gug5 "enmity, hostility" Akk. Nukurtu; 5) [GRASS] wr. u2gug4; gug4; gug; u2... "a grass; rush, sedge" Akk. šišnu; šuppatu; 6) [MOLE] wr. gug "mole, black spot; birthmark" Akk. halû; pendu; 7) [SEAL] wr. gug6 "to seal" Akk. Kanāku; 8) [STICK] wr. gug6 "stick; weapon" Akk. Kakku; 9) [TOOTH] wr. gug; gug6 "tooth; blade; beak; dog bite" Akk. nišik kalbi; šinnu. http://psd.museum.upenn.edu/epsd/e1897.html
203 “ug(2): lion; anger, fury; storm. ug4,5,7,8: n., death; dead person. v., to kill; to die (singular and plural marû stem; plural hamtu, which is sometimes reduplicated; cf., úš). ug6, u6[IGI.É]: n., amazement; gaze, glance (['EYE' + 'HOUSE']). v., to look at; to stare at, gaze; to be impressed. adj., astonishing.” https://www.sumerian.org/sumcvc.htm and www.lexiline.com/lexiline/lexi37.htm
204 Daniel A. Foxvog, “Introduction to Sumerian Grammar” Pg. 17. Posted to web: 4 January 2016. http://cdli.ucla.edu/?q=cuneiform-digital-library-preprints Hosted by the Cuneiform Digital Library Initiative () Editor: Bertrand Lafont (CNRS, Nanterre) Number 2. pg. 23
205 Instead of a large horizontal, as seen in the (digitized form, but one type of "bad"), the sign is seen in the Amarna letters as composed of two opposite facing (triangles), the wedges. https://en.wikipedia.org/wiki/Bad_(cuneiform) 206 ug [DIE] ... wr. ug7; ug5; ugx (|BAD.BAD|) "plural and imperfect singular stem of uš [to die]" Akk. mâtu. http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html [See also] mītu [ÚŠ:] (adj.) dead, deceased, departed; Cf. mâtu, mītūtān http://www.assyrianlanguages.org/akkadian/dosearch.php. See also https://prosobab.leidenuniv.nl/pdfs/logogram.pdf
207 Private email communication with Professor Amar Annus of University of Tartu Natural History Museum and Botanical Garden, Mon, Sep 28, 2020. He states: “Dagan...and Enlil...sometimes share the logograms... dBAD and dKUR ...This cuneiform sign BAD has many logographic readings throughout history, including BAD for "dead" and BAD.BAD for ug in Sumerian.” See also https://en.wikipedia.org/wiki/An_(cuneiform)
208 Amos 5:2 NASB note: “Or Sakkuth (Saturn) or shrine of your Moloch”
209 Amar Annus, The God Ninurta in the Mythology and Royal Ideology of Ancient Mesopotamia, State Archives of Assyria Studies, Volume XIV Helsinki 2002.
210 saĝ "head; person; capital" Akk. qaqqadu; rēšu http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html
211 ug [DIE] ... wr. ug7; ug5; ugx (|BAD.BAD|) "plural and imperfect singular stem of uš [to die]" Akk. mâtu. http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html
212 If Rosh is Russia, then Russia is necessarily an evil player. Russia has its problems but are they specifically the nation that God talked about? Is it possible Scofield mistakenly interpreted “the LXX's reading of the Hebrew ros as the proper name "Ros" ...as a code-name for ‘Russia’”? (Scofield Reference Bible; GESENIUS. Thesaurus 1835. 1253). 213 "Rethinking Ezekiel's Invasion by Gog" in Journal of the Evangelical Society, Mar. 1996, pg. 30.
214 bilga... "fresh fruit; male ancestor"..."a kinship term" Akk. Abu. saĝ [HEAD] ...wr. saĝ "head; person; capital" Akk. qaqqadu; rēšu http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html
215 http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/pabilsag/index.html
216 http://usccb.org/bible/amos/5/
217 Amar Annus, The God Ninurta in the Mythology and Royal Ideology of Ancient Mesopotamia, State Archives of Assyria Studies, Volume XIV Helsinki 2002. Pg. 104
218 Yoder notes Ninurta / Nergal’s epithet The majestic, great dragon who pours who venom upon them,” and how Ninurta’s mace consisted of seven snake-like heads. W. von Soden, “Die Unterweltsvision eines assyrischen Kronprinzen,” ZA 43 [1936] 17:56; Angim III 38. For the Annunaki and Igigi gods, cf. W. von Soden, “Zur wiederherstellung der marduk-gebete bms 11 und 12,” Iraq 31 (1969), 85:32; M. Civil, “Commentaries from Nippur,” JNES 33 (1974), 336:13. Cited in: Pre-publication version: Tyler R. Yoder, “Ezekiel 29:3 and Its Ancient Near Eastern Context” Vetus Testamentum 63 (2013) 486-96. Nergal’s title is [ú-šum]-gal-lu ṣīru tābik imti elišunu, cf (CAD U/W, Pg. 330)
219 Frans Wiggermann, Nergal, Reallexikon der Assyriologie (RlA) 9 1999 Pg. 215-226.
220 Amar Annus, The God Ninurta in the Mythology and Royal Ideology of Ancient Mesopotamia, State Archives of Assyria Studies, Volume XIV Helsinki 2002. book 3 Pg. 135-138
221 Hence we discover the following based on the nuances of GUG and UG: He who is at "enmity, hostility” (gug5) toward us was the "seal" (gug6) of perfection who was “exalted” (ug) and used "(to be) bright" (gug) lost God’s "light" (ug2) and now appears with a "mole, black spot; birthmark" (gug) as a “furious” (ug2) “carnelian” (na4gug) (fiery red dragon) who slithers through the “grass” (gug4) and is seeking whom he may devour us like a like a “lion” (ugx) "offering” (gug2) with "tooth; blade (gug6) so that we die (ug7 ug5).

Bron: Gog, Zoon des Doods/Perdition, de Oude Leider Onthuld | DouglasHamp.com