HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING - DEEL 32: De eerste groei van de vroege kerk

15 januari 2023 - door SkyWatch Editor

Inleiding - Deel 1 - - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11 Deel 12 - Deel 13 - Deel 14 - Deel 15 - Deel 16 - Deel 17 - Deel 18 - Deel 19 - Deel 20 - Deel 21 - Deel 22 - Deel 23 - Deel 24 - Deel 25 - Deel 26 - Deel 27 - Deel 28 - Deel 29 - Deel 30 - Deel 31

Opmerking van de auteur: Deze baanbrekende serie wordt aangeboden ter viering van een voorheen topgeheim project en nu ongekende nieuwe 3-delige boekenserie (meer dan 10 jaar in de maak) van bestseller geleerde Dr. Thomas Horn en bijbelse geschiedenis en theologie-deskundigen Donna Howell en Allie Anderson: HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING - GISTEREN, VANDAAG EN MORGEN

---

Dus haastten de apostelen en discipelen zich door de hele stad, spraken in andere talen naarmate de Heilige Geest hen sprak en predikten het Evangelie van Christus. Na nogal wat verwarring over dit fenomeen stond Petrus voor de menigte toehoorders en legde uit dat dit niet, zoals zij geloofden, een onverwachte gebeurtenis was. Niet alleen had de Heer zelf beloofd dat dit zou gebeuren, ook de profeten Jesaja en Joël zagen het al van oudsher aankomen. God profeteerde door Jesaja: "Ik zal mijn geest uitgieten op uw zaad, en mijn zegen op uw nageslacht" (44:3b). God had ook door Joël gesproken:

En het zal daarna geschieden, dat ik mijn geest zal uitstorten over alle vlees; en uw zonen en uw dochters zullen profeteren, uw oude mannen zullen dromen dromen, uw jonge mannen zullen visioenen zien: En ook op de knechten en op de dienstmaagden. In die dagen zal ik mijn geest uitstorten. En Ik zal wonderen doen in de hemelen en op de aarde... En het zal geschieden, dat wie ["wie" omvat ook heidenen] de naam van de Heer zal aanroepen, verlost zal worden: Want op de berg Sion en in Jeruzalem zal bevrijding zijn, zoals de Here gezegd heeft. (2:28-30a, 32a)

Op de Pinksterdag ging dit alles in vervulling. Met overtuiging sprak Petrus vervolgens over de gedeelde schuld van de dood van de Messias, die noodzakelijk was voor de opstanding, en legde vervolgens uit dat dit een door David erkende voorbeschikte daad van God was (Handelingen 2:29-36).

Handelingen 2:5 vermeldt "vrome Joden". Commentator C.K. Barrett stelt dat de christelijke gemeente vanaf het begin "een universele gemeenschap [is] met 'vrome mannen' van elke soort (vgl. 10:34, 35)."[i] De ontvankelijke menigte herkende onmiddellijk de bovennatuurlijke aard van het wonder (2:6-12). Hoewel sommigen de apostelen/discipelen bespotten dat ze dronken waren, was bij het horen van Petrus' preek de spot verdwenen en kwam er overtuiging en bezorgdheid voor in de plaats (2:37). Massaal berouw leidde tot een glorieuze doop, en de redding van drieduizend zielen die werden toegevoegd aan de prille kerk (2:41).

Wat een vrijmoedigheid! Aan de ene kant moest Petrus bereid zijn om vrijmoedig te zijn toen hij zulke overtuigende, krachtige woorden tegen de menigte riep. Zijn plotselinge vertrouwen (een opmerkelijke verandering sinds Petrus zich door angst liet overmeesteren op de avond dat hij Christus verloochende) in de verkondiging van het evangelie is inspirerend. Aan de andere kant is het alleen door de kracht van de Heilige Geest dat de anders zo angstige Petrus zo vrijmoedig zou zijn. (Wij hebben vandaag toegang tot dezelfde Geest, en Hij is slechts één "vraag" verwijderd van het feit dat Hij voor ieder van ons net zo beschikbaar is als voor Petrus op die Pinksterdag. Welke intens God verheerlijkende wonderen zouden er vandaag door ons kunnen/mogen gebeuren als we diezelfde vrijmoedigheid in de straten zouden aangrijpen)?

Een ander moment van vroege gemeentegroei vinden we in Handelingen 2:42-47, toen de recente bekeerlingen in Jeruzalem een gemeenschap vormde en "de vier essentiële elementen" vaststelde die voor altijd "de religieuze praktijk van de christelijke kerk" zouden helpen definiëren: onderwijs, gemeenschap, het breken van het brood en gebed.[ii]

Het geloof zelf was gloednieuw, het christendom had nog nooit bestaan. Bij deze bijeenkomst zouden ook mannen van verschillende achtergrond betrokken zijn geweest. Sommige van deze gelovigen zouden ongetwijfeld een zekere angst hebben gevoeld om zich aan te sluiten bij de beweging/religie die de religieuze leiders had aangezet tot het gevangennemen en martelen van Christus... en velen zouden geconfronteerd zijn met geminachte familieleden die niet dezelfde bevestiging en overtuiging over de Messias deelden (misschien niet anders dan wat moslims tegenwoordig onder dezelfde omstandigheden meemaken). Niettemin, zoals duidelijk blijkt uit het hele boek Handelingen, werd alles gemeenschappelijk gedeeld, zowel materiële goederen (zoals bezittingen en land) als immateriële bezittingen (zoals geloof, emotie, vreugde, opwinding, enz.), waardoor voor iedereen een nieuwe religieuze/familiale omgeving ontstond. Deze band, gedreven door de Heilige Geest en de kracht van het Evangelie, bracht ontvankelijke, leergierige en gepassioneerde christenen voort die graag wilden groeien.

(Een les die vandaag de dag op ons van toepassing kan zijn: In dit nieuwtestamentische model hebben we geen volledige band, geluidsapparatuur, bodes of fluwelen offerzakken nodig om een kerkdienst te realiseren die even legitiem is als elders in de geschiedenis. Wij kunnen [en moeten] onderwijs geven, samenzijn, gemeenschap houden en bidden zowel binnen als buiten de gebouwen die de steeds meer geseculariseerde wereld veracht).

Hierna, telkens weer, vertelt Handelingen over vele levens die gered werden, veel meer dan de drieduizend die op die dag gered werden (zij die de eerste christelijke kerk in de geschiedenis stichtten [2:41]). Het overgrote deel van het boek Handelingen is een beschrijving van waar deze mannen en vrouwen heen gingen en wat zij deden om de Grote Opdracht te vervullen. Even herhaaldelijk als er handen werden opgelegd aan nieuwe gelovigen, landde de uitrusting van de Heilige Geest vaak op hen, en spraken zij ook in andere talen, zowel Joden als niet-Joden. Velen werden genezen en van demonen verlost, net zoals toen Jezus op aarde rondliep. Nog een les voor de moderne tijd: dit gebeurde niet alleen omdat God Zijn dienaren toelachte, maar omdat de dienaren van de Heer zich baadden in gebed, smeekbede en eenheid onder de gelovigen.

ZAL HET BLOED VAN DE ANTICHRIST DE MENSEN HIERVAN "REDDEN"?

Een bijzonder "luid" voorbeeld (dat zich heeft uitgestrekt om vandaag tot ons te spreken, zelfs als onze kinderen zondagsschoolliedjes zingen over de genezing) doet zich voor in het begin van Handelingen 3: Petrus en Johannes gingen bidden in de Tempel, tijdens het "negende uur" (het uur van gebed). Een groep mannen droeg een man die vanaf zijn geboorte verlamd was naar de "Schone Poort" (3:1-3).

Er is een reden voor deze naam: de poort was letterlijk mooi. (En vrouwen zullen geroerd zijn te weten dat het misschien de "Nicanor-poort was, zoals hij in de Misjna wordt genoemd, die leidt naar de voorhof van de vrouwen"![iii]) Josephus schreef dat dit specifieke deel van de Tempel bedekt was met "Corinthisch koper" en versierd was met extra schoonheid:

Negen van deze poorten waren aan alle kanten bedekt met goud en zilver, evenals de dorpels van hun deuren en hun bovendorpels; maar er was één poort die buiten [het binnenhof van] het heilige huis stond, die van Corinthisch koper was, en die de poorten die alleen met zilver en goud bedekt waren, sterk overtrof. ... De andere poorten waren even groot als de andere, maar die boven de Korinthische poort, die in het oosten uitkwam tegenover de poort van het heilige huis zelf, was veel groter, want de hoogte was vijftig el en de deuren waren veertig el; en zij was versierd op een zeer kostbare wijze, omdat er veel rijkere en dikkere platen van zilver en goud op lagen dan op de andere. Op deze negen poorten was dat zilver en goud gegoten door Alexander, de vader van Tiberius.[iv]

De kreupele man werd elke dag naar die poort gedragen om om aalmoezen te bedelen. Toen hij Petrus en Johannes daar zag, vroeg hij zoals gewoonlijk om geld, maar geld was niet wat de apostelen in gedachten hadden. Toen Petrus zei: "Kijk ons aan" (Handelingen 3:4), keek de arme man hen aan, een bevestigend antwoord op zijn verzoek verwachtend. Maar toen:

Petrus zei: "Zilver en goud heb ik niet, maar wat ik heb geef ik u: in de naam van Jezus Christus van Nazareth sta op en wandel." En Petrus nam de verlamde man bij zijn rechterhand en tilde hem op, en onmiddellijk werden zijn voeten en zijn beenderen sterker. En hij stond op en liep en ging met hen de tempel binnen, lopend en springend en God lovend. En al het volk zag hem lopen en God loven: En zij wisten, dat hij het was, die aan de schone poort van de tempel zat om aalmoezen te krijgen; en zij waren vervuld van verbazing en verwondering over hetgeen hem overkomen was. (Handelingen 3:6-10)

Zie je hoe snel deze gebeurtenissen de aandacht van de waarnemers trokken? En dit waren geen gewone mannen van de straat, zoals sommige verslagen in Handelingen beschrijven. Dit waren mensen die deze kreupele man elke dag om aalmoezen zagen bedelen bij de poort, die "vrome mannen" wiens voornaamste doel het was om hun geest, lichaam en ziel onder te dompelen in de diepten van de Joodse theologie, gebruiken, praktijk, cultuur en aanbidding. Het verhaal legt verder uit:

HOE OBAMA, HITLER EN DE TROON VAN SATAN VERBONDEN ZIJN MET "HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING".

Toen de kreupele man opveerde, liep, sprong en God prees, waren de rechtschapen mannen die de tempel bezochten de eersten die zagen dat de gekruisigde man zijn volgelingen zeker een soort kracht had gestuurd om hen in staat te stellen wonderen te verrichten zoals Hij had gedaan. Ook al had Jezus hen niet persoonlijk bezocht, toch was Zijn aanwezigheid bij hen als bewijs van Zijn aanspraken. In zekere zin zou deze genezing het beste voorbeeld zijn van deze realiteit. Maar aan de andere kant was juist deze genezing misschien wat de Joden en de Romeinen des te bozer maakte, wat leidde tot een verhevigde vervolging van de christenen in de eerste eeuw. Zoals de geschiedenis vertelt, waren de sterfgevallen van de martelaren... wel, ze waren zo erg dat we ze niet uitgebreid kunnen bespreken en dit boek toch "gezinsvriendelijk" kunnen noemen. De details zijn zo gruwelijk dat onze vorige studie over seks in het Hooglied er gedempt uitziet.

Maar ondanks, en tegen alle verwachtingen in, bleef het christendom zich uitbreiden over Judea, de aangrenzende gebieden en het uiterste van de aarde, zoals Christus had gezegd dat mogelijk was. Veel van deze verslagen hebben een sluitend einde, waarin precies staat waar en wanneer de nieuwe christenen naar nieuwe locaties reisden en gemeentes stichtten, ondanks de dreigementen van de Romeinse leiders dat iedereen die betrapt werd op het onderwijzen over het Koninkrijk van Christus (op aarde of anderszins) de doodstraf zou krijgen.

In Handelingen 6:1-7 werd de gemeente van Jeruzalem te groot om haar eigen liefdadigheid/voedseldistributie te beheren, en de hongerige weduwen werden het slachtoffer van een communicatiefout. De twaalf apostelen handelden snel en droegen zeven mannen (waaronder Stefanus, die spoedig zou worden gemarteld) op om de voedselverdeling over te nemen, waardoor de apostelen zich weer volledig konden richten op bidden en onderwijzen. In vers 7 is het duidelijk dat de communicatie en de goede gang van zaken waren hersteld, en dat de gemeente sterk was gegroeid. Het publiek in Handelingen 6:1-6 is dezelfde gretige, verenigde gemeente waarover eerder werd gesproken, die samenwerkt om de leer van Jezus levend en wel te houden. Maar in vers 7 gebeurt er iets verbazingwekkends als het nieuwe niveau van organisatie ertoe bijdraagt dat een groot aantal Joodse priesters zich bij de familie voegt! Hoewel sommige commentaren suggereren dat "priesters" eenvoudigweg gelezen moet worden als "Joden", zeggen anderen dat "priesters" verwijst naar "gewone priesters" die in feite in hogere posities dienden, waaronder sommigen in de Tempel.[v] Dit betekende dat zij a) misschien moeilijker te bekeren waren omdat zij reeds bestaande theologische ideeën hadden, maar ook b) meer ervaring hadden in het kijken hoe een kerk geleid moest worden.

GOD BRAK DE MACHT VAN "DE KERSTMAGIËRS"? MAAR KEERT ZO'N "MAGI-CALISME" NU TERUG VOOR DE OPKOMST VAN EEN ANDER "CHRISTUSKIND"?

Misschien was er iets aan de structuur van de apostelen dat de nieuwe christelijke kerk minder chaotisch deed lijken voor de ervaren priesters.

Als de vijand zijn zin had gekregen, zou het gemopper tussen de gelovigen, dat voortkwam uit de voedselrantsoenenkwestie, het einde van de gemeente hebben betekend. Maar door de kracht van de Heilige Geest vonden zwakke mensen de kracht om boven hun gekibbel uit te stijgen en een georganiseerde strategie uit te voeren om het probleem te corrigeren. (Een geestelijke waarheid uit Handelingen 6:1-7 is dat, wil een kerk relevant en effectief zijn voor de verlorenen, zij georganiseerde, door de Geest vervulde leiders nodig heeft om op een respectvolle en georganiseerde manier samen te werken, terwijl zij flexibel genoeg blijven om te reageren op problemen als die zich voordoen).

De gemeente in Jeruzalem groeide gestaag, soms met duizenden (zie 4:4; 5:14; 6:1, 7; 8:4), en soms door vervolging. De steniging van Stefanus (6:8-8:1) en de verstrooiing van de Joden bracht in wezen predikers in actie in heel Judea en Samaria. Hoe harder de vervolging in deze tijd, hoe meer een gevoel van eenheid, geestelijke familie en naastenliefde de discipelen voedde met meer ijver... totdat de vervolging een katalysator werd voor groei. Ondanks de tegenstand verspreidden de christenen onverschrokken het evangelie (8:4-5). Een kleurrijke weergave van professor Kenneth Gangel van Dallas Theological Seminary luidt: "Zie ze rennen voor hun leven, grijpend naar de weinige bezittingen die ze konden meenemen..... Zie ze bidden om bevrijding [en] moed om trouw te zijn aan hun Heiland en zijn boodschap effectief te verkondigen waar ze ook heen gingen."[vi] De dreiging van dood en executie zou deze machtige mannen en vrouwen, geraakt door de kracht van de evangelieboodschap van Christus, niet tegenhouden; het diende alleen om hen uit te zenden naar de verre uiteinden van de aarde op een manier die de Grote Opdracht in hun tijd zou vervullen!

Filippus - de hoofdrolspeler wiens naam de enige is die in Handelingen 8:4-8,12 wordt vermeld - ging naar Samaria, gemachtigd door de Heilige Geest, en genas de kreupelen en dreef demonen uit bij de bezetenen in de naam van Christus (8:4-8,12). De verlichting van pijn, lijden en slavernij deed de hele stad uitbarsten van vreugde (8:8), zozeer zelfs dat veel mannen en vrouwen in de regio in Christus geloofden en zich lieten dopen (8:12). Filippus' publiek bestond uit menigten die gretig en eensgezind waren, hun aandacht "gewekt door [de wonderen] die zij hoorden en zagen... die als een bevestiging van zijn boodschap fungeerden."[vii] (Hoewel deze passage een publiek voorstelt dat helemaal nieuw is in het christelijk geloof, kunnen zelfs gelovigen met veel ervaring vandaag de dag iets leren van hun gretigheid. Als wij ons maar met dezelfde ijver, opwinding en saamhorigheid tot Jezus zouden richten als de menigte voor Filippus [die weigerde apathisch te zijn; 8:6], zouden we ongetwijfeld soortgelijke daden zien als de Heilige Geest door Filippus verrichtte).

De hoofdstukken 10-11 van Handelingen vertellen het verhaal van Cornelius van Caesarea, wiens bekering de aanzet gaf tot de uitbreiding van de evangelieboodschap tot iedereen, niet langer alleen de Joden. Het nieuwe geloof veroorzaakte al een breuk tussen de Joden - ongelovigen tegen gelovigen. Te midden van deze kwetsbare reformatie ontstond een andere uitdaging toen sommige gelovige Joden nog steeds vasthielden aan talloze gebruiken/tradities van het Jodendom, waaronder de besnijdenis.

Cornelius was in de niet-Joodse stad Caesarea toen een engelbezoek hem ertoe bracht Petrus in Joppa te ontbieden. Petrus had, voordat Cornelius' mannen aankwamen, zelf een visioen, waarvan de latere uitleg illustreerde dat heidenen, zoals Cornelius, gelijkwaardige erfgenamen van het heil kunnen zijn (10:9-15,28).

Petrus ging naar Cornelius in Caesarea en getuigde voor de "velen" die in zijn huis verzameld waren (10:27). De Heilige Geest viel op de hele vergadering en tot verbazing van de Joodse christenen spraken zij allen in tongen (10,44-48), wat onherroepelijk de inwijding van de heidenen in de familie van God markeerde.

De kerkgroei in dit geval is dus niet alleen getalsmatig, maar houdt ook een geestelijke groei in, aangezien de gemeente rijpte tot een nieuwe diverse Jood/Geestelijke familie en een nieuwe houding aannam van aanvaarding en liefde.

Het hele gezin van Cornelius bestond uit vrome, godvrezende mensen (10:2). Als zodanig waren zij goed voorbereid en klaar voor geestelijke groei. Tegen de tijd van Petrus' boodschap waren er meer mensen bijgekomen (10:24,27), hoewel er niets specifieks wordt gezegd over hun geestelijk leven, totdat wordt opgemerkt dat zij in tongen spraken. (Dit getuigt van gevoeligheid voor en gretigheid om samen te werken met de Geest.) Aan het begin van Handelingen 10 was Cornelius geen christen, noch was hij een Jood, een bekeerling of een heiden (omdat hij een "Godvrezende" was). "Niet-Jood" lijkt technisch gezien misschien een compatibele term, omdat Cornelius een niet-jood was, maar omdat "Cornelius in de God van de Joden geloofde en hem wilde eren vanuit een oprecht en onderdanig hart,"[viii] lijkt "niet-Jood" nu niet op zijn plaats.

OMVAT "HET MYSTERIE VAN JEZUS" DE WERELD DIE ZICH VOORBEREIDT OP DE ANTICHRIST?

Sommige dingen veranderen nooit. In die tijd hadden de religieuze haaien hun etiketteringsspelletjes. Vandaag hebben we de onze. De kliekjes en etiketteringsspelletjes waaraan de Kerk deelneemt zijn destructief en verdeeld: niet wat we willen dat de verlorenen zien. Of het nu binnen het Lichaam is (interkerkelijk gekibbel) of het verstoten van mensen daarbuiten, het schaadt de missie die Jezus ons gevraagd heeft uit te voeren. Een farizeeër zou Cornelius hebben afgeschreven omdat hij zich niet had laten besnijden en zich als proseliet had geïdentificeerd. Hoeveel moderne Cornelussen mijden wij omdat zij niet door onze eigen (farizeese) hoepels springen?

Cornelius doorbrak even alle hokjes waarin onze door mensen gecreëerde etiketteringsspelletjes passen. Dat zouden wij ook moeten doen.

Als Jezus werkelijk was wie hij zei dat hij was - Jakkes!

Denk aan enkele van de zogenaamde messiassen die vlak voor Christus' geboorte en tijdens zijn jeugd tegen Rome opkwamen. In Handelingen 5 waren Johannes en Petrus gearresteerd, maar een engel bevrijdde hen uit de gevangenis en zij gingen de volgende ochtend naar de tempel om te prediken. De religieuze leiders ontdekten dit en waren doodsbang dat het nieuws van de bovennatuurlijke vrijlating van de mannen zich zou verspreiden, dus stuurden zij agenten om de apostelen te confronteren op de plaats waar zij onderwezen en hen voor het Sanhedrin te brengen voor een proces. Toen Johannes en Petrus voor de raad stonden, herinnerde de raad hen eraan dat zij niet in Christus' naam mochten onderwijzen: "Hebben wij u niet streng geboden dat u niet in deze naam zou onderwijzen? En zie, u hebt Jeruzalem vervuld met uw leer en bent van plan het bloed van deze man over ons te brengen" (5:28). De apostelen antwoordden: "Wij moeten God meer gehoorzamen dan mensen" (5:29). De raad bepaalde toen dat Petrus en Johannes (en degenen die met hen waren) gedood zouden worden, maar Gamaliël - een doctor in de wet en een man met een grote reputatie - stond op met een verdediging die even tijdloos waar is als het evangelie: Als Jezus gewoon de zoveelste would-be was, zoals Theudas of Judas de Galileeër, zei Gamaliël, dan zou Zijn dood er uiteindelijk toe leiden dat Zijn volgelingen zich zouden verspreiden en Zijn beweging zou uitdoven. Als Hij was wie Hij zei dat Hij was, zou dat betekenen dat iedereen die tegen Hem was, tegen God was!

ZIE VERBORGEN MYSTERIES DIE DE "OPENENDE GEEST" VAN HET OUDE TESTAMENT VERBINDEN MET DE BOEKROL "VERZEGELD MET ZEVEN ZEGELS"

Sommige geleerden vinden dit geen goede raad, omdat, indien radicaal toegepast in alle tijdperken, de gemeente die verder gaat nooit zou opkomen tegen de valse leer, in de veronderstelling dat die gewoon zou uitsterven. Wij zijn het er beleefd niet mee eens en zitten ergens in het midden: Hoewel een sterk standpunt tegen valse leraars in de kudde een must is voor een gezond Lichaam (en daarom moet onderricht niet worden aangepakt via onverantwoorde veronderstellingen), suggereerde Gamaliël niet dat we zouden duimen draaien en wachten tot God alles neerhaalt wat niet strookt met Zijn leerstellingen. Gamaliël zei alleen dat als een beweging van God is, zij zal gedijen ongeacht alles wat de mensheid doet om haar tegen te werken, maar als zij niet van God is, heeft het geen kans om haar eigen dynamiek te behouden in toekomstige tijden. Zelfs de eindtijd-één-wereld-orde-kerk onder de Antichrist zal groeien om de hele wereld te omvatten, maar zal toch uitsterven en de dood regenen over haar volgelingen. Geen goede raad uit de mond van mensen moet roekeloos worden toegepast, maar Gamaliëls logica is hier sterk, en juist die redenering bevrijdde de apostelen in dit geval.

WOW! BEKIJK WAT DR. THOMAS HORN en DONNA HOWELL INTRODUCEREN IN "HET MYSTERIE VAN JEZUS VAN GENESIS TOT OPENBARING!"

Voor de zielen die in de dagen na hun vrijlating werden gered, was het een wonder dat Johannes en Petrus werden vrijgelaten om hun evangeliewerk voort te zetten. Niettemin zou, tragisch genoeg, elk van de apostelen - en ontelbare aantallen discipelen (zowel degenen die in de Schrift worden genoemd als de kostbare levens van hen die niet in het Woord worden genoemd) - de martelaarsdood sterven. Zoals gezegd waren de leiders van deze prille Kerk de twaalf (Matthias vervangt Judas), en vlak onder hen waren vele mondige discipelen die, net als hun superieuren, hun hele leven gaven aan de boodschap van het Evangelie voor zowel Jood als heiden.

Oh ja, en er was die ene man die... een dertiende apostel werd!?

Wacht... Kan er zoiets bestaan?

Volgende: Paulus, zijn achtergrond, bekering en bediening.

Eindnoten:

[i] Barrett, C. K., A Critical and Exegetical Commentary on the Acts… 118.

[ii] Marshall, I. H., Acts… 88–89.

[iii] Bruce, F. F., The Book of the Acts, 77.

[iv] Josephus, F., & Whiston, W., The Works of Josephus, 707.

[v] Bruce, F. F., The Book of the Acts, 123.

[vi] Gangel, Kenneth O., Acts: Volume 5 (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers; 1998), 121.

[vii] Marshall, I. H., Acts… 163–164.

[viii] Laney, J. C., “Peter and the Centurion Cornelius (Acts 10:1–48),” as quoted in: B. J. Beitzel, J. Parks, & D. Mangum (Eds.), Lexham Geographic Commentary on Acts through Revelation (Bellingham, WA: Lexham Press; 2019), 261.

Bron: THE MYSTERY OF JESUS FROM GENESIS TO REVELATION—PART 32: Early Church Initial Growth » SkyWatchTV