www.wimjongman.nl
Opname, bedrog of openbaring? De onthulling van het mysterie van harpazo Man
Jeff - 7 september 2022
De cirkel is rond.
Van de twaalf sterrenbeelden die samenvallen met onze twaalfmaandelijkse kalender, is er maar één die een barende vrouw afbeeldt. En er is maar één tijd van het jaar waarin de zon deze sterrenconfiguratie van de barende maagd laat zien (Jes. 7:14; Openb. 12:1-2).
Op de Hebreeuwse kalender is het zowel een einde als een begin. In het oude Rome was het de zevende maand, een tijd van vervulling en voltooiing. In de westerse wereld van vandaag is het de negende maand, een tijd van afsluiting en oordeel. Aan het eind van de zomer bevinden we ons weer in een tijd van afrekening en oogsten. En als het oogsttijd is, zullen er twee reacties zijn: of jubelen, of wenen (Spr. 10:5; Jer. 8:20).
Rond deze tijd vijf jaar geleden (7 september 2017) publiceerden we hier bij Unsealed een artikel met de titel "Verjaardagsuitbraak: De Perez-profetie en het Mannenkind van Openbaring 12:5." De ontdekking van de Genesis 38 prefiguratie van de Opstanding/Verrijzenis van de Kerk kwam tot stand als gevolg van mijn interactie met een andere broeder in Christus (Brad van Rev12 Daily); ik werd geïnspireerd om onontgonnen terrein te verkennen op basis van onze eerdere samenwerking. Op dezelfde manier is de laatste ontdekking, onthuld in deze huidige post, tot stand gekomen als het resultaat van eerdere gemeenschap - het begon als een gedachte geplant in de geest die ontkiemde en tot bloei kwam in een significante openbaring na verder gebed en onderzoek (ik kan getuigen van het belang van Spr.27:17)!
In het kort, op 17 juli 2022 hadden Gary en ik een persoonlijke, lange discussie over Bijbelprofetie (ha, stel je voor). Zoals ik meestal doe als ik één op één kan chatten met mijn broer van een andere moeder (onze Hemelse Sion moeder, om precies te zijn; Gal. 4:26), was ik ideeën aan het uitwisselen voor toekomstige artikelen en/of video's. Ik kan me niet alle details herinneren, maar op een gegeven moment hadden we het over de voordelen van bijbelsoftware. Ik was begiftigd met gespecialiseerde bijbelsoftware toen ik afstudeerde aan Dallas Seminary in 2015, en het is zeker goed gebruikt.
Gary en ik namen bijvoorbeeld onlangs een video op over de opname-typologie in het Oude Testament, en ik gebruikte bijbelsoftware om dieper te graven in Richteren 21. In de Griekse vertaling van het laatste hoofdstuk van Richteren, wordt het woord harpazo (Strong's 726) gebruikt in verwijzing naar het "wegrukken" van bruiden (Richt.21:21, LXX). Het idee van een "bruid" die "weggerukt" wordt (d.w.z. "ontvoerd") is dus geen nieuw concept wanneer we bij de nieuwtestamentische openbaring aankomen. Er is al een typologie, een precedent en een patroon in het Oude Testament dat ten grondslag ligt aan de bijbelse doctrine van de opneming/wegvoering van Christus' bruid (de Gemeente). Bovendien wordt dit gedenkwaardige mysterie en climactische harpazo gebeurtenis aan het einde van het tijdperk verder onthuld en ontwikkeld in het Nieuwe Testament door apostelen zoals Paulus en Johannes.
Ergens in onze discussie over bijbelsoftware, plantte Gary een zaadje. Op dat moment was het meer een suggestie: Hé, Jeff, waarom zoek je niet eens op hoe harpazo in het Griekse Oude Testament gebruikt wordt?
Hmmm...
Nu dat is een gedachte. Ok, bedankt Gary!
Nadat er een paar maanden voorbij zijn gegaan en met een verstuikte enkel op de koop toe, ben ik eindelijk klaar om een andere overtuigende ontdekking te presenteren die onze sterke overtuiging ondersteunt dat de belofte van Openbaring 12:5 verwijst naar de Voorbesprekende Opstanding en Opname van Christus en Zijn Lichaam.
Wegrukken en grijpen van prooi
Het werkwoord harpazo ("met geweld grijpen, wegrukken, plukken, enz.") wordt in totaal 33 keer gevonden in het Griekse Oude Testament. Er zijn echter 37 totale occurrences, als je een gedeelte van 1 Esdras (d.w.z. Ezra) meerekent dat niet in de Masoretische tekst voorkomt en de niet-canonieke boeken van Judith, Baruch, en Wijsheid van Salomo (voor het gebruik van harpazo in deze teksten, zie 1 Esdras 4:24; Judith 16:9; Baruch 4:26; en Wijsheid van Salomo 4:11).
In verschillende gevallen heeft harpazo de genuanceerde betekenis van beroving of diefstal (d.w.z. "een wegrukken"). Zie bijvoorbeeld Lev. 5:23; 19:13; Deut. 28:31; Richt. 21:21; Ps. 69:4; Job 20:19; 24:2, 9, 19; Jes. 10:2; en Ezech. 18:7,12,16,18.
Het leeuwendeel (bedoelde woordspeling) van harpazo in het Griekse Oude Testament komt echter voor in contexten waarin een leeuw of wolf wordt beschreven als iemand die zijn prooi "grijpt" en met geweld wegvoert (vaak gebruikt als een stijlfiguur die de daden van zowel God als de mens uitbeeldt). Zie bijvoorbeeld Ps. 7:2; Ps. 10:9 (x2); Ps. 22:13; Ps. 50:22; Ps. 104:21; Hos. 5:14; 6:1; Amos 3:4; Mic. 5:8; Nah. 2:13; Ezech. 19:3,6; 22:25,27.
In veel relevante harpazo-teksten wordt de God van Israël (YHWH) afgebeeld als een leeuw die uit Zijn hol komt om Zijn prooi te grijpen. Slik! En in een paar belangrijke eindtijd passages, jaagt God Zijn eigen volk op in een oordeel. Dus, voor velen van ons (d.w.z. gelovigen in de pre-dribulatie harpazo van de Gemeente), brengt de term harpazo ons naar een gelukkige plaats. Omgekeerd, voor het eigenzinnige en verharde overblijfsel van Israël, heeft het idee van een einde der dagen harpazo een heel andere klank. Het klinkt volkomen angstaanjagend:
“Want Ik ben als een leeuw voor Efraïm, en als een jonge leeuw voor het huis van Juda, Ik scheur [harpazo] en ga, Ik voer weg, en er is geen verlosser. Ik ga, Ik keer terug naar Mijn plaats, totdat zij verlaten zijn en Mijn aangezicht hebben gezocht. In hun benauwdheid zoeken zij Mij spoedig! (Hos. 5:14-15, LSV).
Het volgende hoofdstuk van Hosea bevestigt dat, voor Israël, harpazo een hard oordeel betekent. Echter, nadat de 7-jarige Verdrukking zijn beloop heeft gehad, verandert het kwaad van Gods harpazo in genezing en herstel:
“In hun benauwdheid zullen zij Mij vroeg zoeken, zeggende: Laten wij gaan en terugkeren tot de Here, onze God, want Hij heeft ons verscheurd [harpazo] en zal ons genezen; Hij zal ons slaan en verbinden. Na twee dagen zal Hij ons genezen; ten derde dage zullen wij opstaan, en voor Hem leven, en Hem kennen (Hos. 6:1-2, Brenton Septuagint Vertaling).
Een kort overzicht van het gebruik van harpazo in het Griekse Oude Testament laat zien dat de term in het algemeen een gewelddadige wegrukking en inbeslagneming van zowel mensen als bezit voorstelt. Het wordt vaak negatief gebruikt in contexten van oordeel tegen Israël. Daarom kunnen we op grond van het gebruik in het Oude Testament afleiden dat "de Opname" (Gods harpazo) een vorm van oordeel is tegen Zijn eigen volk. Echter, wanneer we bij de nieuwtestamentische openbaring komen, krijgt de term een geheel nieuwe betekenis:
“...De HEERE Zelf zal met een geroep, met de stem van een hoofdbode en met de bazuin Gods neerdalen uit de hemel, en de doden in Christus zullen eerst opstaan; dan zullen wij, die leven, die overblijven, samen met hen in [de] wolken worden weggerukt [harpazo] om de HEERE in [de] lucht tegemoet te gaan, en zo zullen wij altijd bij de HEERE zijn; troost elkaar dus met deze woorden (1 Thess. 4:16-18, LSV).
Hmmm...heel interessant.
In plaats van terreur en angst op te roepen, onthult Paulus dat Gods harpazo nu een middel tot troost is geworden. In feite geeft de Here Jezus, God-in-het-vlees en de Leeuw uit de stam van Juda (Gen. 49:9; Openb. 5:5) een nadrukkelijke belofte aan Zijn schapen dat niemand in staat zal zijn hen uit Zijn hand of uit de hand van de Vader te harpazoën:
“...De ingehuurde arbeider, die geen herder is, van wie de schapen niet zijn, ziet de wolf komen, laat de schapen achter en vlucht; en de wolf rooft [harpazoes] hen, en verstrooit de schapen ... Mijn schapen horen Mijn stem, en Ik ken ze, en zij volgen Mij, en Ik geef hun voortdurend leven, en zij zullen niet verloren gaan, tot in alle eeuwigheid, en niemand zal ze uit Mijn hand roven [harpazo]; Mijn Vader, die Mij gegeven heeft, is groter dan allen, en niemand kan ze uit de hand van Mijn Vader roven [harpazo] (Joh. 10:12, 28-29, LSV).
Naast deze drievoudige vermelding in hoofdstuk 10 van zijn evangelie, gebruikt de apostel Johannes harpazo nog een laatste keer in het laatste boek van de Bijbel. In feite is het de laatste vermelding van harpazo in de hele Schrift:
“...De draak stond voor de vrouw, die op het punt stond te baren, opdat hij, wanneer zij baarde, haar kind zou verslinden; en zij baarde een mannelijke zoon, die op het punt staat met een ijzeren staf over alle volken te heersen, en haar kind werd weggerukt [harpazo] naar God en naar zijn troon (Openb. 12:4-5, LSV).
De drastische wending van een overdreven negatieve connotatie in het Oude Testament naar een overdreven positieve associatie in het Nieuwe suggereert dat "de Opname" (Gods harpazo) Israël en de Kerk op verschillende manieren beïnvloedt. Echter, om dit waar te laten zijn, zou de opname van de Gemeente moeten plaatsvinden voorafgaand aan en/of een plotselinge verwijdering moeten zijn van het afschuwelijke zoeken, in beslag nemen en verwoesten van Jakob gedurende zijn tijd van benauwdheid.
Houd die gedachte vast. Als we dieper graven, denk ik dat je de grote onthulling van dit artikel zult waarderen. En terwijl je misschien bekend bent met het laatste gebruik van harpazo in de Schrift, heb je ooit gehoord van het eerste?
Ik hoor Gary's stem weer echoën: Hey, Jeff, waarom zoek je niet alle gebruiken van harpazo in het Oude Testament op?
Oké, maak je klaar voor deze. Laten we terug gaan naar het begin...
Opname Bedrog of Opname Openbaring?
Zoals velen van jullie weten, is het gebruikelijk dat studiebijbels en commentaren Genesis 37 aanhalen als een kruisverwijzing naar Johannes' visioen van de zon, maan en twaalf sterren in Openbaring 12:1-2. Dit is redelijk, omdat de enige andere vermelding van het precieze aantal hemelse lichtbronnen (zon, maan, en een impliciete twaalf sterren) voorkomt in Genesis 37:9. Bovendien weten velen van jullie al dat Jozef een belangrijk type van Jezus is, vooral vanwege een verwerping door zijn broers, zijn "opstanding" uit de put, en zijn verheffing tot de rechterhand van de opperste heerser van het machtigste koninkrijk in die tijd.
Ja, Genesis 37 vormt de thematische achtergrond voor de openingsscènes van Openbaring 12. Maar Openbaring 12 is niet slechts een hervertelling van gebeurtenissen in het leven van Jozef of Jezus. Nee, zoals we in een aantal Unsealed-studies hebben laten zien, spreekt Openbaring 12:1-5 over gebeurtenissen die voorafgaan aan de opstanding en wegvoering van de voltooide Christus (Hoofd + Lichaam).
Veel lof gaat naar Dr. Michael Svigel van Dallas Seminary. Hoewel ik hem niet als professor had, stuitte ik op zijn artikel "What Child is This?" tijdens mijn laatste semester voor mijn afstuderen (het was opgehangen op een prikbord buiten het kantoor van de Systematische Theologie). Door zijn zorgvuldige onderzoek verklaart hij op succesvolle wijze waarom Openbaring 12:5, de primaire bewijs-tekst voor de Pre-Trib Opname, maar uit de gratie viel bij moderne evangelicals (zie ook Gary's, "Conservative Scholars Agree: The Male Child is the Church").
Ook geeft Svigel in een eerdere studie de lexicale basis voor de Dageraad-opname in Openbaring 12. De geboorte van de zoon, een man, in Openb.12:5 staat in direct verband met Jesaja 66:7 via de Griekse hyperlink, arsen (onzijdige vorm van het Griekse woord arren). Een nadere bestudering van Jesaja 66:7 laat zien dat deze wonderbaarlijke "geboorte" plaatsvindt voordat de vrouw gaat bevallen (d.w.z. de toekomstige periode van 7 jaar Verdrukking). Jesaja 66:8 bevestigt verder dat "het mannetje" niet één man is (d.w.z. Jezus), maar één volk dat plotseling op één dag geboren wordt. Als je Jes. 65:1, Deut. 32:21, en Rom. 10:20 vergelijkt, dan is de "man" (arsen) en "natie" (ethnos) die op wonderbaarlijke wijze in één keer geboren worden voordat de vrouw gaat bevallen, niemand anders dan het niet-Joods-dominante lichaam van Christus (d.w.z. de Kerk).
Nu dan, hoe zit het met die eerste vermelding van harpazo in de Schrift? Wel, het zal niet als een verrassing komen, maar de eerste vermelding van harpazo in het Griekse Oude Testament is te vinden in Genesis 37:
“En zij zonden het veelkleurige tuniek weg, en zij brachten het naar hun vader en zeiden: "Wij hebben dit gevonden. Kijk of het de tuniek van uw zoon is of niet." En hij zag het en zei: Het is het gewaad van mijn zoon; een boosaardig beest heeft hem verslonden; een beest heeft Jozef weggevoerd [harpazoed]." Jakob scheurde zijn klederen en deed rouwgewaad om zijn middel, en hij rouwde om zijn zoon [een aantal dagen]. Al zijn zonen en dochters verzamelden zich en kwamen om hem te troosten, en hij wilde niet getroost worden, zeggende: "Ik zal rouwend naar mijn zoon in de Hades afdalen." En zijn vader rouwde over hem (Gen. 37:32-35, De Lexham Engelse Septuagint).
En let op: Net zoals Openbaring 12:5 direct aansluit op Jesaja 66:7 via de Griekse hyperlink arsen ("een man"), zo sluit ook Openbaring 12:4-5 direct aan op Genesis 37:33 via niet één, maar in totaal DRIE Griekse hyperlinks: huios ("zoon"); katesthio ("opeten, verslinden"); en harpazo ("grijpen, wegrukken, wegvoering").
Kijk nog eens naar de Griekse vertaling van Genesis 37:33:
“En hij zag het en zei: "Het is het tuniek van mijn zoon [huios]; een boosaardig beest heeft hem verslonden [katesthio]; een beest heeft Jozef weggevoerd [harpazo]."
Vergelijk het nu met de Griekse vertaling van Openbaring 12:4-5:
“...En de draak stond voor de vrouw, die op het punt staat te baren, opdat hij, wanneer zij baren zal, haar kind zal verslinden [katesthio]; en zij baarde een mannelijke zoon [huios], die op het punt staat met een ijzeren staf over alle volken te heersen, en haar kind werd weggerukt [harpazo] naar God en naar zijn troon (LSV).
Het kan even duren voordat de betekenis van dit verband tot je doordringt... maar laat het vooral tot je doordringen!
Misschien kan een samenvatting van de verhaallijn van Genesis 37 helpen: Jozef, de bevoorrechte zoon en eerstgeborene van Rachel (Jakobs bevoorrechte vrouw), wordt voor het eerst beschreven als schaapherder. Bovendien is hij een herder (vergelijk met Openbaring 12:5, "...hij zal heersen [letterlijk, in het Grieks, poimaino, "herder zijn"] over alle volken..."), en de tekst van Genesis 37:2 vermeldt specifiek dat hij "17" jaar oud is (17 staat voor overwinning, of wederopstanding).
Ons wordt meegedeeld dat Jozef door zijn vader bevoorrecht wordt, omdat hij later in het leven van zijn vader geboren werd (Gen. 37:3). Jakob toont zijn liefde voor Jozef door hem een speciale tuniek te geven, wat waarschijnlijk zijn koninklijke status betekent of mogelijk zijn toekomstige rol als leider van zijn familie. Als gevolg hiervan haten Jozefs broers hem en willen geen vrede met hem sluiten (Gen. 37:4). Vervolgens heeft Jozef twee dromen over het regeren over zijn familie, waartoe verrassend genoeg ook Jakob/Israël behoort (Gen. 37:5-10). Let op: de stellaire uitlijning van Openb. 12:1-2 komt overeen met Jozefs droom en daaropvolgende strijd om uiteindelijk de heerser over Jakob en zijn broers te worden. De apostel Paulus past hetzelfde Genesis 37 sjabloon toe in Rom. 10:17-19, waar hij schrijft over tekenen in de hemelen (vgl. Ps. 19:1-2) in samenhang met Israëls jaloezie op de Kerk.
Genesis 37:12-28 beschrijft het drama, het bedrog en de samenzwering om voor eens en voor altijd van Jozef af te komen. De vader stuurt zijn bevoorrechte zoon om verslag uit te brengen over zijn broers (doet u aan iemand denken? zie Mc 12:1-12). De broers hebben eindelijk genoeg van hun broer, de dromer, en dus beramen ze een plan om hem te doden. Ruben probeert tussenbeide te komen om Jozef te redden en hem terug te brengen naar Jakob, maar het mag niet baten. Jozef wordt in een put gegooid, en zonder dat Ruben het weet, verkoopt Juda Jozef aan Midianitische handelaren op weg naar Egypte.
Rubens reactie in Gen. 37:29-30 draagt verder bij aan de immense wegvoeringstypologie die in het Jozef-verhaal is ingebed. Als de ware eerstgeborene en belangrijkste vertegenwoordiger van de 12 zonen van Jakob, is Ruben een type van het toekomstige overblijfsel van Israël en een voorbode van de reactie van degenen die achterblijven direct na de harpazo van de Gemeente:
“Ruben nu keerde terug naar de kuil, en zie, Jozef was niet in de kuil; daarom scheurde hij zijn klederen. Hij keerde terug naar zijn broers en zei: "De jongen is er niet; wat mij betreft, waar moet ik heen?" (NASB).
Het lichaam van Jozef wordt vermist! Is hij harpazoed gestorven? Ruben lijkt te denken van wel. En let op wat hij en een paar van de andere zonen van Israël doen nadat ze Jozefs lichaam niet kunnen vinden:
“Dus namen zij Jozefs tuniek, en slachtten een mannelijke geit [Heb. satyr], en doopten het tuniek in het bloed. Zij stuurden het veelkleurige tuniek en brachten het naar hun vader en zeiden: "Wij hebben dit gevonden; onderzoekt u het alstublieft om te zien of het het tuniek van uw zoon is of niet..." (Gen. 37:31-32, NASB).
Als vervanging voor Jozefs vermiste en "weggevoerde" lichaam wordt een mannelijke geit gedood en het koninklijke, met bloed bevlekte gewaad wordt teruggebracht naar de vader (zie geitenoffers + verzoening in Lev. 16). Evenzo zal Israël na de vervoering van de Kerk weer stieren- en bokkenbloed gaan offeren (Dan. 9:27; Jes. 66:1-3; Hebr. 9:11-14; Openb. 11:1-2). Dit brengt ons terug bij Genesis 37:33, onze hoofdtekst die overeenkomt met Openbaring 12:4-5: De geschokte en verbijsterde patriarch profeteert: ".....dit is het tuniek van mijn zoon, een kwaadaardig beest heeft hem verslonden, een beest heeft hem gegrepen."."
Wat is er met de harpazo Man gebeurd? Waar is hij gebleven?
Weet iemand dat?
Voor Ruben, Jakob, en ieder ander die niet achter de sluier kan kijken, is dit Genesis 37-mysterie een Opname misleiding. Echter, voor alerte gelovigen vandaag de dag die horen wat de Geest zegt, is het mysterie van harpazo-Man een Openbaring van de Opname.
Feest of Hongersnood?
Direct na het verborgen Opname-vers van Genesis 37:33 vinden we nog een patroon dat de bijbelse chronologie van eindtijdgebeurtenissen versterkt (eerst de wegvoering van de Gemeente, dan Jakobs Benauwdheid):
“Toen scheurde Jakob zijn klederen en deed rouwgewaad over zijn lendenen en rouwde vele dagen om zijn zoon. Al zijn zonen en al zijn dochters stonden op om hem te troosten, maar hij weigerde zich te laten troosten en zei: "Nee, ik zal treurend naar Sheol afdalen voor mijn zoon." Aldus weende zijn vader om hem (Gen. 37:34-35, ESV).
Genesis 37:34-35 is een letterlijke voorbode van Jakobs benauwdheid (vgl. Jer. 30:7). Jakob/Israël weigert zich te laten troosten en rouwt in plaats daarvan om zijn geliefde zoon die "gedood" is (vgl. Zach. 12:10). Het volgende hoofdstuk, Gen. 38, bevat het Juda/Tamar-verhaal met een andere directe link naar de uiteindelijke Zoon van de belofte, via de geboorte van Perez (een verrassende en plotselinge geboorte uit de baarmoeder die ook de wegvoering van de Gemeente voorspelt).
En hier is de dramatische ironie in al de details en aanwijzingen rond het merkwaardige geval van harpazo-Man:
Wij, de lezers van de bijbelse tekst, weten dat Jozef, de bevoorrechte zoon, niet werkelijk wordt geharpazoed en verslonden door een kwaadaardig beest, zoals door Reubens misvatting en Jacob's misleide bevestiging wordt gesuggereerd. Echter, het "Opname bedrog" in het verhaal dient het grotere doel van de Auteur van de Schrift (de Heilige Geest) en ondersteunt de ware bijbelse doctrine van een "Opname openbaring," a.k.a. de Pre-verdrukking harpazo van de Zoon, het Mannelijke (Kind), van Openbaring 12:5.
Net als Jozef, zal het Lichaam van Christus niet verslonden worden door de draak of zelfs maar wedijveren met het Beest (Grk. therion) van Openbaring 13. Net zoals Jezus zegt in Johannes 10, zal niemand Zijn schapen uit de hand van de Vader harpazeren. Integendeel, de Vader zal het Lichaam van Christus harpazo laten maken en het mannelijke (kind) verbergen voor de ogen van Israël en de rest van de wereld.
Als je hoort wat de Geest zegt in Genesis 37 en Openbaring 12, beginnen andere bijbelse verhalen op hun plaats te vallen. Let bijvoorbeeld op de opvallende Jozef/Jezus/lichaam van Christus connecties die gedistilleerd zijn in één enkel vers van de Schrift:
“Daarom zal Hij hen overleveren tot de tijd dat zij die weeën heeft, gebaard zal hebben; dan zal de rest van zijn broers terugkeren tot het volk Israël (Micha 5:3, ESV).
Evenzo, in een andere thematische achtergrond van Openbaring 12, kijk naar de verbazingwekkende parallellen in Mattheüs 2:13-15 met het Jozef-verhaal. Let op de "harpazo Man" typologie van de bevoorrechte zoon (een man), die ontsnapt aan een potentiële verslinder door meegenomen te worden en verborgen te worden in Egypte:
“Toen zij nu vertrokken waren, zie, een engel des Heren verscheen aan Jozef in een droom en zeide: "Sta op, neem het kind en zijn moeder, en vlucht naar Egypte, en blijf daar, totdat ik u zeg, want Herodes staat op het punt het kind te zoeken, om het te vernietigen." En hij stond op en nam het kind en zijn moeder bij nacht en vertrok naar Egypte en bleef daar tot de dood van Herodes. Dit was om te vervullen wat de Heer had gesproken door de profeet: "Uit Egypte riep ik mijn zoon..." (ESV)
Waar zult u zijn op de dag van de Opname, wanneer God de doden opwekt en de levende gelovigen in het Lichaam van Christus harpazoët?
Zult u feestvieren met de grote Jozef en Zijn niet-Joodse bruid hoog in het grote "Egypte" van Gods hemelse stad? Of, bent u momenteel op weg naar de komende 7-jarige hongersnood samen met de rest van de eigenzinnige zonen van Jakob?
Als u op zijn minst onzeker bent over uw lot, treuzel dan niet langer en tast niet langer in het duister. Geloof het goede nieuws vandaag nog!
Wat de rest van mijn broeders en zusters in Christus betreft, ik zal jullie spoedig aan de maaltijd zien!