www.wimjongman.nl
DE KOMENDE GROTE MISLEIDING - DEEL 13: Ontmoetingen van het huidwandelende, gedaanteverwisselende, demonische weerwolfsoort
25 mei 2021 - door SkyWatch Editor
Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11
Deel 12 - Deel 13 - Deel 14 - Deel 15 - Deel 16 - Deel 17 - Deel 18 - Deel 19 - Deel 20 - Deel 21
Deel 22 - Deel 23 - Deel 24 - Deel 25 - Deel 26 - Deel 27 - Deel 28 - Deel 29 - Deel 30 - Deel 31
Deel 32 - Deel 33 - Deel 34 - Deel 35 - Deel 36 - Deel 37
De geschiedenis van elementaire wezens, waaronder incubi en succubi of "buitenaardse demonen" met een andere naam, is vaak nauw verbonden met een verscheidenheid aan gedaanteverwisselende monsters en "cryptiden" (van het Griekse "κρύπτω" [krypto] wat "verbergen" betekent), waarvan het bestaan moeilijk te bewijzen is door middel van hun vermogen om schijnbaar in en uit de dimensie van de Aarde te bewegen of het zichtbare spectrum van de mens - het menselijke gezichtsveld. Voorbeelden hiervan zijn de Yeti in de Himalaya, de beroemde Bigfoot of Sasquatch van voornamelijk de Noordwestelijke regio van Noord-Amerika en Canada, en het Monster van Loch Ness in Schotland. Hoaxes daargelaten, hebben letterlijk tienduizenden mensen door de geschiedenis heen en over de hele wereld (waaronder gerenommeerde personen zoals geestelijken, professionals, militairen, ordehandhavers en zelfs antropologen) biologische monsters van dergelijke wezens gezien, gevonden in haren en voetafdrukken, en zelfs de niet-identificeerbare taalzang van de wezens gefilmd en opgenomen, maar zijn er tot nu toe niet in geslaagd ook maar één fysiek specimen te vangen. Getuigenverklaringen bevatten vaak berichten over fantastische afmetingen - van enorme draken in de zee tot reusachtige tweevoeters die in hoogte variëren van 2,5 tot 3,5 meter, met voetafdrukken tot 60 centimeter. En dan zijn er nog de fenomenen die vaak in verband worden gebracht met het verschijnen van cryptiden en die typisch zijn voor occulte activiteiten - een kokende of zwavelachtige geur, mysterieus kloppen op muren en ramen, schaduwen en spookachtige lichten binnen of buiten huizen, stemmen zonder lichaam, het laten zweven of verdwijnen van meubels en andere huishoudelijke voorwerpen, enz.
Waarschijnlijk het vroegste verslag van een Bigfoot-waarneming in de VS werd meer dan 125 jaar geleden gepubliceerd in een historisch pamflet dat vertelde over kolonisten die een "wilde man" tegenkwamen in de Siskiyou Mountains van Noord Californië. "Het ding was gigantisch groot - ongeveer 2 meter lang - met een bulldog hoofd, korte oren en lang haar; het had ook een baard en was vrij van haar op de delen van zijn lichaam gebruikelijk bij mannen.[i] Een andere nauwelijks bekende confrontatie met een grote, harige tweevoeter werd gemeld door president Theodore Roosevelt, een fervent buitensporter. Noah Hutchings schrijft over deze gebeurtenis: "Het verhaal verscheen in The Wilderness Hunter, gepubliceerd in 1893. Het verslag van Roosevelt vertelde dat een of ander wild beest een man had gedood en zijn halve lichaam had opgegeten in een bergketen tussen de Salmon en Windom rivieren. Het jaar daarop kampeerden twee jagers in hetzelfde gebied toen ze merkten dat ze werden gadegeslagen door een vreemd wezen dat op twee benen liep. De volgende dag scheidden de jagers zich. Een van de jagers kwam bij het kamp aan en trof de andere jager dood aan met een gebroken nek en ernstige verwondingen aan de keelstreek. In het artikel meldde Mr. Roosevelt dat hij geloofde dat de jager gedood was door 'iets dat half mens of half duivel was, een of ander groot gnoom-beest'"[ii]. Er zijn zelfs verslagen van aapachtige wezens die doodgeschoten en gedood werden, gevolgd door soortgelijke wezens die het lijk kwamen halen. Eén zo'n verhaal vertelt over een Bigfoot die werd neergeschoten en daarna kwamen soortgelijke grote, harige wezens uit het bos om het lichaam op te halen. Dezelfde wezens kwamen later terug om de hut aan te vallen van de mijnwerkers die het beest hadden gedood. In een verslag van deze gebeurtenis staat:
's Nachts gingen de apen in de tegenaanval en openden de aanval door een zware strook hout tussen twee boomstammen van de mijnwerkershut eruit te slaan. Daarna werd er op de muren, de deur en het dak gebonsd, maar het gebouw was gebouwd om zware bergsneeuw te weerstaan en de apen slaagden er niet in om in te breken... Er was... het geluid van stenen die het dak raakten en er af rolden, en [de mijnwerkers] zetten zich tegen de zware deur van binnenuit schrap.
Ze hoorden beesten boven op de hut rondspoken en tegen de muren beuken, en ze vuurden schoten door de muren en het dak zonder ze te verjagen. Het lawaai duurde van kort na donker tot bijna zonsopgang. De hut had geen ramen en natuurlijk opende niemand de deur, zodat de mannen binnen niet konden zien wat buiten de commotie veroorzaakte.
Ook kon Mr. Beck niet met zekerheid zeggen... dat er meer dan twee wezens buiten waren. Het waren er [minstens] zoveel omdat er één op het dak was geweest en één tegelijkertijd op de muur bonkte. Hoeveel het er ook waren, het was genoeg voor de mijnwerkers, die de volgende dag hun spullen pakten en hun mijn verlieten.[iii]
Een van de meer verontrustende en beter gedocumenteerde gevallen van grote niet-menselijke primaten deed zich voor op 25 oktober 1973, in de buurt van Greensburg, Pennsylvania, toen een jonge boer genaamd Stephen Pulaski en meer dan een dozijn anderen een heldere rode lichtbol waarnamen, vergezeld van grote mensachtigen. De tweeëntwintigjarige boer en twee jongere jongens keken vanaf een heuveltop toe hoe een helder, "koepelvormig" object, dat een "geluid als een grasmaaier" maakte, zich boven een veld vestigde. Hij schatte de diameter op ongeveer 45 meter. Plotseling zag Pulaski twee grote wezens, waarvan hij eerst dacht dat het beren waren - een van ongeveer 2 meter en de andere langer dan 2 meter - die langs een afrastering liepen. Hij kon hun grootte vrij nauwkeurig inschatten, want ze waren afgetekend tegen de balustrade. Ze waren bedekt met lang, donker haar en hadden armen die naar beneden hingen als die van een gorilla. De wezens maakten een geluid alsof baby's jammerden, en een vreselijke geur als brandend rubber dreef van hen de heuvel op. De entiteiten zagen Pulaski en de twee jongemannen en liepen op hen af. Toen de jongemannen in de richting van de boerderij renden, vuurde de tweeëntwintigjarige met zijn jachtgeweer een waarschuwingsschot over de hoofden van de wezens. Toen ze verder liepen, schoot hij nog drie keer, deze keer rechtstreeks op de grootste van de twee. De grote harige tweevoeter deed alsof hij geraakt was, hief zijn rechterhand op, en het koepelvormige voorwerp verstomde, verdween ogenblikkelijk, maar werd vervangen door een gloeiend vlak op de grond. Toen draaiden de wezens zich om en gingen het bos in. Een paar minuten later arriveerde een staatspolitieagent om de schietpartij te onderzoeken. Hij ging met de boer het veld op tot op een afstand van tweehonderd meter van de plaats van het incident. De agent meldde later dat de grond nog gloeide toen ze daar aankwamen. Bomen in het bos begonnen te breken, en de mannen dachten dat er iets groots vanuit het bos op hen af kwam. Het stopte abrupt, en dertig minuten later begon het weer te bewegen. Een grote, bruine gestalte kwam hun richting uit, dus sprongen ze in de patrouillewagen en snelden ze naar de veiligheid.
De volgende morgen vroeg arriveerden leden van de Westmoreland County UFO Studiegroep bij de boerderij om een onderzoek te beginnen. Ze merkten op dat Pulaski's hond iets leek te volgen dat ze niet konden onderscheiden in het bos. Terwijl ze met de jonge boer en zijn vader praatten, begon Pulaski zich op onverklaarbare wijze te gedragen alsof hij bezeten was door demonen - stuiptrekkend, grommend en rondzwaaiend. Zijn eigen hond rende op hem af, en hij viel hem aan. Op hetzelfde moment begonnen twee van de onderzoekers zich licht in het hoofd te voelen en hadden moeite met ademhalen. Pulaski sloeg plotseling zijn vader neer terwijl hij flauwviel op de grond, met zijn gezicht in de mest. Toen hij enkele ogenblikken later bijkwam, begon hij te grommen als een dier en waarschuwde: "Ga weg van mij. Het is hier. Ga terug." Een zwavelachtig aroma vulde de lucht toen Pulaski meldde dat hij een in zwarte gewaden gehulde figuur zag die iets tegen hem zei over een man "die de wereld komt redden". Pulaski werd nadien lichamelijk en psychologisch onderzocht en bleek gezond van geest en oprecht te zijn. Talrijke getuigen in verschillende fasen van het incident getuigden ook dat de gebeurtenis werkelijk gebeurde zoals gerapporteerd.
FLASHBACK NAAR 2012: Dr. Thomas Horn legt uit waarom hij de vergeten kennis van het Boek van Henoch en de Apocriefen zo waardeert
De Pulaski-boerderij is één voorbeeld van duizenden vergelijkbare gebeurtenissen waarin cryptiden zijn verschenen vergezeld van spiritualistische en demonologische kenmerken. In een ander verhaal sloegen een reus en een klein wezen de handen ineen om een jonge vrouw te martelen. Dit werd niet alleen vastgelegd door meerdere ooggetuigen, maar speelde zich ook herhaaldelijk af in een gevangeniscel ten overstaan van stomverbaasde politieagenten, gevangenisbewakers, medisch personeel en tientallen verslaggevers in het hart van Manilla, de hoofdstad van de Filippijnen. In dit geval werd er zelfs fysiek bewijs verzameld in de vorm van lang, zwart haar van een beest dat nooit werd geïdentificeerd. In het middelpunt van de episode stond een van Amerika's bekendste gewijde predikanten, Dr. Lester Sumrall, die het LeSEA-omroepnetwerk vormde.
In het begin van de jaren vijftig was Dr. Sumrall in Manilla om een kerk te bouwen, die tegenwoordig bekend staat als de Kathedraal van Lof. Op 12 mei 1953 publiceerde de Daily Mirror in Manila een opzienbarend verhaal onder de kop "Police Medicodes Explodes Biting Demons Yarn," waarin een hoogst ongewoon verhaal werd verteld van wetshandhavers en medische onderzoekers die in verwarring waren gebracht door een gevangene wiens lichaam voortdurend diepe tandafdrukken droeg. Het bange meisje beweerde dat twee wezens verschenen en haar beten. Een van de duivels was groot en donker met lang haar over zijn hele hoofd, borst en armen. Hij had hoektanden als een hond en grote, scherpe ogen, en zijn voeten waren minstens drie keer zo groot als normaal. Hij was gekleed in een zwart gewaad met wat een kap op de rug leek te zijn. Zijn stem was diep, met een tunnelachtige echo. Het tweede wezen was klein, misschien 30 centimeter lang, en was ook donker, harig en misvormd. Terwijl de getuigen toekeken, veranderde de gelaatsuitdrukking van het meisje plotseling, en ze begon om zich heen te kijken, alsof ze iets zag wat de anderen niet konden zien. (Wat zij zag werd door de pers "Het Ding" genoemd.) Vervolgens begon het meisje te schreeuwen en te worstelen tegen een onzichtbare macht, voordat zij half bewusteloos in elkaar zakte in de armen van het gevangenispersoneel dat haar vasthield. Op dat moment zouden er tandafdrukken, nat van speeksel, op haar lichaam te zien zijn. Dr. Mariano B. Lara, de toenmalige hoofdarts van het politiebureau van Manilla en professor in de pathologie en juridische geneeskunde aan de universiteit, was overtuigd van de echtheid van de bezetenheid en de duiveluitdrijving en gaf zijn eigen beschrijving, die in dit uittreksel uit het officiële medische rapport van de gevangenis wordt weergegeven:
Ik vind het moeilijk en bijna onmogelijk om iets van bovennatuurlijke aard te accepteren ... Uitgerust met een vergrootglas en een ongelovige geest over dit bijtverschijnsel, onderzocht ik zorgvuldig de blootgestelde delen van haar [Clarita Villanueva's] lichaam, de armen, handen en nek, om te zien of ze bijtindrukken vertoonden. Ik zag de roodachtige, mensachtige bijtsporen op de armen... Op datzelfde moment gilde dit meisje in semi-trance luidkeels... Ik zag, met mijn ongelovige ogen, de duidelijke sporen of indrukken van mensachtige tanden van zowel de boven- als de onderkaak. Het was een beetje vochtig in het gebeten gebied op het dorsale aspect van de linkerhand, en de tandimpressies waren meestal van de vorm van de voorste of snijtanden. Toen ik deze met mijn ongelovige ogen zag, kon ik toch niet begrijpen noch verklaren hoe zij waren ontstaan, daar haar hand de hele tijd buiten het bereik van haar mond was gehouden...
In het volle bezit van haar normale verstand, vroeg ik haar (Clarita Villanueva) wie de oorzaak was van de beten. Zij antwoordde dat er twee zijn die haar afwisselend bijten; een grote, zwarte, harige mensachtige kerel, zeer lang, met twee scherpe ogen, twee scherpe hoektanden, lange baard als een Hindoe, behaarde handen en voeten en borst, draagt een zwart gewaad, met een klein witachtig stuk op de rug dat lijkt op een kap. Zijn voeten zijn ongeveer drie keer zo groot als normale voeten. De andere kerel is een heel kleintje van ongeveer 60 tot 90 centimeter lang, naar men beweert ook zwart, behaard en lelijk.[iv]
Na eerst het verslag op de radio gehoord te hebben en de volgende dag het krantenbericht gelezen te hebben, groeide bij Dr. Sumrall, die geloofde dat het meisje bezeten was door demonen, de overtuiging dat de Heer wilde dat hij toestemming zou krijgen van de gevangenisautoriteiten om te bidden voor de bevrijding van de prostituee. Via zijn kerk-architect, die bevriend was met de burgemeester van Manilla, kreeg hij toestemming om een bezoek te brengen aan de medisch hoofdadviseur van het politiedepartement, Dr. Mariano Lara. Tijdens een gesprek met de dokter in het mortuarium van de gevangenis, erkende Lara aan Sumrall dat er iets gaande was dat zijn professionele kennis te boven ging en dat hij eigenlijk bang was voor "Het Ding" nadat hij de bijtwonden voor zijn eigen ogen had zien verschijnen. Met Lara's toestemming, mocht Sumrall bidden voor het meisje terwijl toeschouwers toekeken. Zij verzette zich hevig, vervloekte hem in het Engels (dat zij niet kon spreken), schreeuwde, en vocht elk moment om weg te komen. De eerste dag van het gebed leverde geen genezing op, en Sumrall geloofde dat hij nog een dag moest vasten en bidden. Die avond publiceerde de krant zijn foto op de voorpagina, drie kolommen breed, met de kop: "Het Ding trotseert dominee."[v] De volgende dag zou anders zijn. Na een geestelijke strijd die deed denken aan een profeet uit het Oude Testament die de volgelingen van Baäl uitdaagde, en met berouw over haar zonden en aanvaarding van Jezus als Verlosser, werd het meisje verlost, maar dat was niet het einde van het verhaal. Sumrall legt uit wat er daarna gebeurde:
Toen ik wegging zei ik tegen Clarita dat ik zeker wist dat die duivels terug zouden komen. "Nadat ik weg ben," zei ik, "zullen ze komen. Dan moet je eisen dat ze weggaan zonder dat ik aanwezig ben. Je moet zeggen: 'Ga, in Jezus' naam,' en ze zullen gehoorzamen. En daarmee verliet ik het terrein."
Wij vroegen de journalisten niet te schrijven over de gebeurtenissen van die ochtend, maar zij zeiden dat zij dat wel moesten. Het verhaal liep al twee weken en het moest worden afgesloten. Aangezien de Methodistenkerk de oudste protestantse denominatie op de eilanden is, veronderstelden zij dat ik een Methodist was, en zo kwam het ook in de kranten. Ze wisten niet hoe ze over zo'n ervaring moesten schrijven; daarom was een deel van wat ze zeiden niet juist. Maar ik voel me daar het meest verantwoordelijk voor, omdat ik hen geen interview gaf en de stad verliet om aan de publiciteit te ontkomen.
De duivels keerden wel terug om Clarita aan te vallen, en er gebeurde iets vreemds toen zij hen opriep om te vertrekken. Ze was verwikkeld in een dodelijke strijd en raakte in coma, haar vuisten gebald. De dokter wrikte haar handen open en tot zijn verbazing lag er een lang, zwart, grof haar. Dr. Lara deed dit haar in een enveloppe en legde die op een bewaakte plaats. Onder de microscoop stelde hij vast dat het haar van geen enkel deel van het menselijk lichaam afkomstig was. De dokter heeft geen antwoord op dit mysterie hoe een onzichtbaar wezen, vermoedelijk een duivel, een haar kon hebben verloren door een zichtbaar wezen dat het uittrok.[vi] (cursief toegevoegd)
De notie van fysiek materiaal zoals haar dat uit een schim-achtige demon is getrokken opent het fascinerende voorstel dat buitenaardse wezens (noem ze engelen, demonen, of buitenaardse wezens) die heen en weer kunnen reizen tussen verschillende werkelijkheden, vormen kunnen aannemen die zowel materieel als immaterieel zijn. Dit klinkt gek voor de natuurlijke geest, maar het concept is bijbels. De schrijver van Hebreeën herinnert ons eraan "dat gij niet moet vergeten vreemdelingen te ontvangen, want sommigen hebben daardoor engelen ontvangen zonder dat zij het wisten" (Hebreeën 13:2), en toen de discipelen van Jezus Zijn terugkeer uit het graf zagen, "waren zij verschrikt en ontsteld, en veronderstelden dat zij een geest hadden gezien." Jezus zei hun Hem aan te raken en te zien dat "een geest geen vlees en beenderen heeft, zoals gij Mij ziet hebben" (Lucas 24:37-39). Evenzo werd Abraham bezocht door drie engelen in de vlakte van Mamre (Genesis 18:1-8). Zij verschenen als mensen en wandelden, spraken, zaten en aten. Maar de waarheid was dat zij helemaal geen mensen waren, maar geesten uit de hemel, hetgeen een van de meest dynamische feiten van de Schrift illustreert: dat andere-dimensionale levensvormen de macht hebben om tastbare materie aan te nemen wanneer het hun zaak uitkomt. Verklaart dit hoe cryptiden er het ene moment kunnen zijn en het volgende verdwenen, de mens verbijsterd achterlatend over hun verschijnen en verdwijnen? Doet dit niet denken aan de Rephaim, die in de geestenwereld bestaan maar ook het vermogen zouden kunnen hebben om zich op aarde te manifesteren als reusachtige, harige tweevoeters die in de Bijbel bekend staan als Nephilim en vandaag misschien als Bigfoot?
Overigens is haar van het Manila "Ding" niet het enige gevonden voorbeeld.
In oktober 2012 luidde een kop in de Britse Mail Online: "Sneeuwman in Siberië? Haar gevonden in Russische grot 'behoorde tot onbekend zoogdier nauw verwant aan de mens.'" Het verhaal beweerde dat DNA-tests op vermoedelijk "Yeti-haar" dat in 2011 tijdens een internationale expeditie in een Siberische grot werd gevonden, van een onbekend zoogdier waren dat nauw verwant was aan de mens, maar geen mens. Evenmin behoorde het haar toe aan een bekend dier uit de regio, zoals een beer, wolf of geit, aldus het artikel. Er werden analyses uitgevoerd in Rusland en de VS, die "het erover eens waren dat het haar afkomstig was van een mensachtig wezen dat geen Homo sapien is, maar toch nauwer verwant is aan de mens dan aan een aap."[vii]
Vervolgens werd op 24 november 2012 een ander persbericht uitgegeven waarbij een team van deskundigen op het gebied van genetica, forensisch onderzoek, beeldvorming en pathologie onder leiding van Dr. Melba S. Ketchum uit Nacogdoches, Texas, en hun vijf jaar durende DNA-studie (ingediend voor collegiale toetsing), die beweerde over "het bestaan van een nieuwe hominine hybride soort, gewoonlijk 'Bigfoot' of 'Sasquatch' [Sneeuwman] genoemd, die in Noord-Amerika leeft." De DNA-reeks suggereerde dat de legendarische Sasquatch eigenlijk "een hybride kruising is van moderne Homo sapiens met een onbekende primatensoort". Dr. Ketchum rapporteerde dat haar team drie volledige Sasquatch nucleaire genoom-reeksen maakte en stelde vast dat de soort een menselijke hybride is. "Onze studie... gebruikte next generation sequencing om 3 volledige nucleaire genomen van vermeende Sasquatch monsters te verkrijgen," zei Ketchum. "De genoomsequencing toont aan dat Sasquatch mtDNA identiek is aan moderne Homo sapiens, maar Sasquatch nuDNA is een nieuwe, onbekende hominine verwant aan Homo sapiens en andere primatensoorten. Onze gegevens wijzen erop dat de Noord-Amerikaanse Sasquatch een hybride soort is, het resultaat van mannetjes van een onbekende hominensoort die zich kruisen met vrouwelijke Homo sapiens."[viii]
Ketchum, een dierenarts wiens beroepservaring zevenentwintig jaar onderzoek in de genetica omvat, waaronder forensisch onderzoek, vervolgde:
De mannelijke verwekker die de onbekende sequentie aan deze hybride heeft bijgedragen, is uniek omdat zijn DNA verder van de mens is verwijderd dan dat van andere onlangs ontdekte hominins zoals het Denisovan individu. Sasquatch nucleair DNA is ongelooflijk nieuw en helemaal niet wat we hadden verwacht. Hoewel het menselijk nucleair DNA in zijn genoom heeft, zijn er ook duidelijk niet-menselijke, niet-archaïsche hominine, en niet-ape sequenties. Wij beschrijven het als een mozaïek van menselijke en nieuwe niet-menselijke sequenties. Verdere studie is nodig en is aan de gang om het Sasquatch nucleair DNA beter te karakteriseren en te begrijpen.[ix]
Dat de bevindingen van Ketchum en haar team werden gerapporteerd voordat ze peer-reviewed waren, en is nog verdacht en kan onjuist blijken te zijn. Aan de andere kant, als het ooit gevalideerd wordt, zou het een ander verbijsterend bewijsfragment kunnen zijn dat het verband houdt met dat mysterieuze schepsel dat we "Bigfoot" en "Sasquatch" noemen.
VOLGENDE KEER: Het Beest van Bray Road en andere 'Cryptids'
Eindnoten:
[i] Thomas G. Aylesworth, Science Looks at Mysterious Monsters (New York, NY: Julian Messner, 1982), 30.
[ii] Noah Hutchings, Marginal Mysteries (Crane, MO: Defender Publishing, 2011), 141.
[iii] Thomas G. Aylesworth, Science Looks at Mysterious Monsters , 32–33.
[iv] Joseph Jacobs, “ The Truth Behind The Exorcist,” TAT Journal 12 (1981), last accessed January 14, 2013,
http://www.searchwithin.org/journal/tat_journal-12.html#1 .
[v] Viewable here: “Demons: The Answer Book,” Anchor Distributors , last accessed January 14, 2013, http://www.anchordistributors.com/ProductInfo1.aspx?item=13214 .
[vi] Ibid.
[vii] Will Stewart, “Sasquatch in Siberia? Hair Found in Russian Cave ‘Belonged to Unknown Mammal Closely Related to Man,’” UK Mail Online , October 30, 2012, http://www.dailymail.co.uk/news/article-2225276/Yeti-latest-Russian-scientists-say-DNA-tests-hair-samples-existence-man-like-mammal.html .
[viii] “‘Bigfoot’ DNA Sequenced in Upcoming Genetics Study,” PRWeb , last accessed January 14, 2013, http://www.prweb.com/releases/2012/11/prweb10166775.htm .
[ix] Ibid.