www.wimjongman.nl
DE MESSENGER - Deel 19: Meer over de "boodschapper" en de angstaanjagende entiteiten die ermee komen
31 december 2020 - door SkyWatch Editor
Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11 - Deel 12 - Deel 13 - Deel 14 - Deel 15 - Deel 16 - Deel 17 - Deel 18 - Deel 19 - Deel 20 - Deel 21 - Deel 22 - Deel 23 - Deel 24 - Deel 25 - Deel 26 - Deel 27 - Deel 28 - Deel 29 - Deel 30 - Deel 31 - Deel 32 - Deel 33
Er is nog een fascinerend verband tussen de komst van de asteroïde Apophis en een gebeurtenis die van grote betekenis is voor de Joden, en dus ook voor de christenen. Laten we teruggaan in de tijd naar het jaar 539 voor Christus.
Op dat moment waren de ballingen uit het koninkrijk van Juda al meer dan vijftig jaar in Babylonië, sinds de eerste belegering van Jeruzalem door Nebukadnezar in 597 voor Christus. Onder hen was de profeet Ezechiël, die tot de eerste golf van ballingen behoorde en waarschijnlijk rond 570 voor Christus stierf.[i]
Ten tijde van dit verhaal was Nebukadnezar al meer dan twintig jaar dood. Nabonidus was koning sinds ongeveer 556 voor Christus, toen hij een staatsgreep pleegde tegen de jonge kleinzoon van Nebukadnezar, Labashi-Marduk, die blijkbaar ongeschikt werd geacht om te regeren.
De laatste koning van Babylon, Nabonidus, is een fascinerend personage. Hij zou herinnerd kunnen worden als een van de grote heidense heersers van de oude wereld als hij niet de verkeerde kant had gekozen in de lange bovennatuurlijke oorlog.
Nabonidus, wiens naam betekent "Nabu wordt geprezen" (Nabu is de Mesopotamische god van de wijsheid, de geletterdheid en de schriftgeleerden), was niet Chaldeeuws zoals Nebukadnezar. Zijn achtergrond is wat vaag, maar Nabonidus was waarschijnlijk Assyrisch, gebaseerd op zijn afkomst in Haran. Dat is in het hedendaagse Turkije, vlakbij de grens met Syrië. Het was de thuisbasis van een grote tempel voor de maangod, Sîn, waar zijn moeder diende als priesteres.
Hij was een bekwaam militair leider, maar Nabonidus zou ook de eerste bekende archeoloog uit de geschiedenis kunnen zijn.[ii] Nabonidus kan zich in het verleden hebben gewikkeld om de mensen thuis te plezieren, door zich aan te sluiten bij de gloriedagen van Babylon, of misschien hield hij gewoon oprecht van de geschiedenis. Wat zijn redenen ook waren, Nabonidus heeft overal in Babylonië artefacten opgegraven en zijn vondsten in musea tentoongesteld, de eerste persoon in de geschiedenis die we als zodanig kennen. Hij lokaliseerde en herstelde ook de oude tempels van Shamash, de zonnegod, en Ishtar, de godin van seks en oorlog, in de stad Sippar, en zijn moeder was zeker blij toen Nabonidus het heiligdom van de maangod in Haran herbouwde dat meer dan vijftienhonderd jaar eerder door de grote Akkadische koning Naram-Sîn was gebouwd.
Het meest interessante aspect van Nabonidus' leven voor deze studie was zijn toewijding aan de maangod. Dat is waarschijnlijk geen verrassing, gezien de levenslange toewijding van zijn moeder aan Sîn. Wat ongewoon is, is de mate waarin Nabonidus het deed. Hoewel schriftgeleerden het hier niet helemaal mee eens zijn, suggereert het bewijs dat hij de oppergod van Babylon, Marduk, aan de top van het pantheon probeerde te vervangen door de maangod. Bovendien bracht Nabonidus het grootste deel van zijn zeventienjarige bewind buiten Babylon door, en woonde hij tien jaar lang in Tayma,[iii] een oase in de Arabische woestijn die waarschijnlijk is vernoemd naar een van de zonen van Ismaël.[iv] Het is niet verrassend dat Tayma een centrum van de maangodverering was.[v]
Waarom was Nabonidus daar? Sommige geleerden suggereren dat hij vooral op zoek was naar rijkdom. Tayma bevond zich op een handelsroute, de meest oostelijke tak van de oude wierookroute.[vi] Zoals elke koning die het koninklijke budget in evenwicht moest brengen, vond Nabonidus misschien dat zijn aanwezigheid nodig was om de lucratieve handel van Zuid-Arabië naar Mesopotamië te beheersen, vooral toen duidelijk werd dat zijn buren in het noorden en oosten, de Meden en de Perzen, een existentiële dreiging waren geworden.
Er is misschien nog een andere verklaring. Een aan Nabonidus toegeschreven gebed dat onder de Dode Zee-rollen werd gevonden, een Aramese tekst genaamd 4Q242, suggereert dat zijn lange verblijf in Tayma voor zijn gezondheid kan zijn geweest.
1. De woorden van de p[ra]yer die Nabonidus, koning van [Ba]bylon, de grote koning, bidt [of bad] toen hij werd geslagen
2. met een kwade ziekte door het decreet van G[o]d in Teman. Ik Nabonidus werd getroffen door een slechte ziekte
3. zeven jaar lang, en vanaf dat moment was ik als een beest en bad ik tot de Allerhoogste
4. en wat mijn zonde betreft, hij heeft het vergeven.
De overeenkomst van deze tekst met het verhaal van de waanzin van Nebukadnezar in het vierde hoofdstuk van het boek Daniël is duidelijk. Sommige geleerden geloven dat Daniëls verhaal de tekst bij Qumran kan hebben geïnspireerd.
Aan de andere kant is er bewijs dat Nabonidus' tienjarig verblijf in Tayma niet geneeskundig was, maar spiritueel. De oase wordt verondersteld een centrum van de maangodaanbidding te zijn geweest tot in de Bronstijd,[viii] minstens vijfhonderd jaar voor Nabonidus opsteeg naar de troon van Babylon. Tayma was in het hart van wat het land van Midian in de dagen van Gideon en zijn driehonderd mannen, wat waarschijnlijk minder dan een paar decennia van 1200 voor Christus was. In het boek Richteren staat dat de koningen van Midian en hun kamelen versierd waren met sikkels,[ix] die naar alle waarschijnlijkheid ter ere van de maangod waren.
Dus, Nabonidus, geboren in Haran, de noordelijke Mesopotamische stad van de maangod, vestigde zich in de Arabische oase die heilig is voor de maangod om redenen die verder gaan dan het strategische belang ervan. Het kan zijn dat hij wachtte op een boodschap van de god - een profetie of een soort teken. Terwijl hij in Tayma verbleef, regeerde zijn zoon Belsazar als regent in Babylon. Hij is de koning die we kennen uit hoofdstuk 5 van het boek Daniël.
Belsazar zat in een delicate situatie. Er werden bepaalde religieuze taken van de koning van Babylon verwacht. De koning speelde een sleutelrol in het jaarlijkse lentefeest voor de oppergod Marduk, de akitu. Als de koning niet in Babylon was om "de hand van Bel" (Marduk) te nemen, konden de riten niet worden uitgevoerd en zou de stad, zo werd aangenomen, niet de zegen van haar beschermgod krijgen. En Nabonidus was buiten Babylon, en leefde in Tayma in de Arabische woestijn, gedurende tien jaar.
Nabonidus leek niet het gevoel te hebben dat dit een probleem was. Geleerden nemen dit als bewijs dat zijn doel was om Marduk als de oppergod van Babylon te vervangen door Sîn, de maangod. Dat kan Nabonidus niet populair hebben gemaakt bij het oude priesterschap van Marduk of de religieuze conservatieven in Babylon.
Op die noodlottige nacht in 539 voor Christus organiseerde Belsazar, de zoon en coregent van Babylons koning Nabonidus, een drinkfestijn in het paleis. Tijdens de festiviteiten beval hij zijn dienaren om de gouden en zilveren vaten die uit de tempel in Jeruzalem waren geplunderd naar buiten te brengen om daarin wijn te serveren aan de Chaldeeuwse edelen, en zijn vrouwen en concubines.
En dan:
Op hetzelfde ogenblik kwamen er vingers van een mensenhand tevoorschijn, die op het pleisterwerk van de wand van het koninklijk paleis schreven, tegenover de kandelaar, en de koning zag het gedeelte van de hand die schreef.
Toen veranderde de gelaatskleur van de koning, zijn gedachten verschrikten hem, zijn heupgewrichten verslapten en zijn knieën knikten. (Daniël 5:5-6)
Dus werd Daniel opgeroepen om het teken te interpreteren. Het was slecht nieuws voor Belsazar en Babylon.
U hebt zich verheven tegen de Heere van de hemel, want de voorwerpen van Zijn huis heeft men bij u gebracht. En u, uw machthebbers, uw vrouwen en bijvrouwen hebben wijn eruit gedronken, en u hebt uw goden van zilver en goud, koper, ijzer, hout en steen geprezen, die niet kunnen zien en niet kunnen horen en geen kennis hebben. U hebt echter de God in Wiens hand uw adem is en aan Wie al uw paden toebehoren, niet verheerlijkt.
Daarom is door Hem het gedeelte van de hand gezonden en dit schrift geschreven. Dit is het schrift dat werd geschreven: MENE, MENE, TEKEL, UFARSIN.
Dit is de uitleg van deze woorden. MENE: God heeft de dagen van uw koningschap geteld en Hij heeft er een einde aan gemaakt.
TEKEL: u bent gewogen in de weegschaal en u bent te licht bevonden.
PERES: uw koninkrijk is verdeeld en het is aan de Meden en de Perzen gegeven (Daniël 5:23-28)
Dit alles weet je waarschijnlijk wel. Het verhaal is populair bij alle leeftijden, van zondagsschoolkinderen tot volwassenen. Het is een gemakkelijke moraal voor een preek: Word niet te groot voor je broeders. Maar er is nog veel meer aan de hand, net onder de oppervlakte.
KIJK! DE GROTE RESET, DE KOMST VAN DE "BOODSCHAPPER", EN WAT ZICH SNEL ZAL ONTVOUWEN VANAF 2025
Eerst moeten we uitleggen waarom we je op dit spoor brengen. Er is een stevige verbinding tussen het Babylon van vroeger en de eindtijd. De link is via de mensen die het oude Babylon stichtten en de goden die ze dienden.
De Antichristelijke kerk van de laatste dagen wordt het "Grote Babylon" genoemd, maar Mysterieus Babylon is de naam die helemaal vastzit. Na tweeduizend jaar kunnen geleerden het nog steeds niet helemaal eens zijn over wat het voorstelt.
Dit is wat we weten: Het Babylon van Johannes' visie is een religie en een stad. Ezechiël gaf ons belangrijke aanwijzingen die de moderne profetiegeleerden hebben gemist omdat zij de geschiedenis en de religie van de mensen die in het oude Nabije Oosten leefden niet in overweging hebben genomen.
Hoofdstuk 27 van Ezechiël is een klaagzang over de stad Tyrus. De grote handelsstad werd gesticht door de Fenicische afstammelingen van de Amorieten die zich langs de oostelijke oever van de Middellandse Zee vestigden. Deze klaagzang heeft een duidelijke parallel in de Openbaring. Het legt niet alleen het verband tussen de visioenen van Ezechiël en Johannes, het laat ook zien dat de ongerechtigheid van de Amorieten, door God genoemd tijdens Zijn verbond met Abraham,[x] vandaag de dag nog steeds bij ons is.
Het woord van de Heer kwam tot mij: "En u, mensenkind, hef een klaaglied aan over Tyrus, en zeg tegen Tyrus, dat zetelt bij de toegangen naar de zee, dat met de volken handeldrijft in veel kustlanden: Zo zegt de Heere HEERE:
O Tyrus, u hebt gezegd, "Ik ben volmaakt in schoonheid."
Uw grenzen liggen in het hart van de zeeën. Zij die u bouwden, maakten uw schoonheid volkomen.
Van eiken van Basan maakten zij uw roeiriemen, uw planken maakten zij van ivoor, ingelegd in cipressenhout, uit de kustlanden van de Kittiërs. (Ezechiël 27:1-6)
Tyrus was eeuwenlang het machtigste handelsimperium in het Middellandse Zeegebied. Zelfs nadat de invloed van de stad begon te vervagen, werd de kolonie in Noord-Afrika, Carthago, zo machtig dat de beroemdste generaal, Hannibal, Rome bijna verwoestte. Op het hoogtepunt van de macht van Tyrus, in Ezechiëls tijd, verbond de profeet de kracht van Tyrus en zijn schepen, aan de berg Hermon en Bashan.
Senir was de Amorietennaam voor Hermon, de berg die geregeerd werd door de schepper-god van de westelijke Amorieten, El. Maar de Amorieten waren geschiedenis in de tijd van Ezechiël, tenminste onder de naam "Amoriet". In de tijd van David en Solomon, ongeveer vierhonderd jaar voor Ezechiël, was het land ooit geregeerd door de Amorieten onder de controle van hun nakomelingen, de Arameeërs, Feniciërs en Arabieren. Waarom gebruikte Ezechiël dan de archaïsche Amorietennaam voor de berg Hermon?
Hier is het waarom: De profeet verbond Tyrus bewust met de spirituele boosaardigheid van de Amorieten die verbonden zijn met Hermon en het land eromheen. Niet alleen was Senir/Hermon de verblijfplaats van El, waar de Rephaim geesten (d.w.z. de geesten van de Nephilim, vernietigd in de zondvloed)[xi] kwamen om te feesten,[xii] het torende uit boven Bashan, waarvan men dacht dat het de letterlijke ingang tot de onderwereld was.[xiii] Door de berg "Senir" te noemen in plaats van "Hermon", verbond Ezechiël specifiek Tyrus met de Amorieten, wiens kwaad legendarisch was onder de Joden.
Hier is de belangrijke link tussen het verleden en de toekomst: Babylon werd gesticht door de Amorieten. Hammurabi, van het heersende huis dat het oude koninkrijk Babylon oprichtte, was een Amoriet uit een lange rij Amorieten. Wanneer we het woord "Babylonisch" gebruiken, gebruiken we gewoon een geografische term om de Amorieten van oostelijk Mesopotamië te onderscheiden van de Kanaänieten, die de Amorieten van westelijk Mesopotamië waren.
De Feniciërs, die afstammen van de Amorieten die zich in het huidige Libanon vestigden, maakten van Tyrus het belangrijkste handelsimperium van de oude wereld. De belangrijkste link tussen Tyrus in de zesde eeuw voor Christus, de tijd van Ezechiël, en Mysterie-Babylon in een nog onbekende tijd in de toekomst is de klaagzang over de vernietiging ervan:
Voor het geluid van het geschreeuw van uw matrozen beven de opgezweepte golven.
Allen die roeiriemen vastgrijpen, dalen af uit hun schepen. Zeelieden, alle matrozen van de zee: zij staan aan land.
Zij laten hun stem over u horen, bitter schreeuwen zij, stof werpen zij op hun hoofd, zij wentelen zich in de as.
Vanwege u scheren zij zich helemaal kaal en omgorden zij zich met rouwgewaden. Zij bewenen u, bitter van ziel, met een bittere rouwklacht.
Jammerend zullen zij een klaaglied over u aanheffen en een weeklacht over u zingen: Wie was als Tyrus, als de verwoeste, in het midden van de zee?
Toen uw waren van overzee kwamen, verzadigde u veel volken. Met uw vele bezittingen en uw handelswaar maakte u de koningen van de aarde rijk.
Nu ligt u in de waterdiepten, gebroken door de zeeën; uw handelswaar en heel uw menigte zijn uit uw midden weggevallen.
Alle bewoners van de kustlanden zijn ontzet over u, en hun koningen rijzen de haren ten berge, hun gezichten staan verwrongen.
Zij die zaken doen onder de volken, sissen van afschuw over u. U bent een voorwerp van verschrikking geworden, en u zult niet meer bestaan tot in eeuwigheid." (Ezechiël 27:28-36)
Vergelijk nu dat gedeelte van Ezechiëls klaagzang over Tyrus met de profetie van Johannes over de vernietiging van het Grote Babylon in Openbaring 18.
VOLGENDE KEER: De Maangod, Zoon van Enlil, en de opkomst van Marduk.
Notities
[i] His last dated prophecy is in Ezekiel 29:17, “the twenty-seventh year, in the first month, on the first day of the month,” which was April 26, 571 BC.
[ii] Garrison, Mark B., “Antiquarianism, Copying, Collecting,” in A Companion to Archaeology in the Ancient Near East, D. T. Potts, ed. (Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell, 2012) 44–46.
[iii] Also called “Tema” or “Teman” in the Bible.
[iv] Genesis 25:15.
[v] Humphreys, op. cit., 300.
[vi] Hausleiter, Arnulf, “North Arabian Kingdoms.” A Companion to Archaeology in the Ancient Near East, D. T. Potts, ed. (Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell, 2012) 828.
[vii] Kim, Jin Yang, “F. M. Cross’ Reconstruction of 4Q242.” Old Testament Story (https://otstory.wordpress.com/2008/02/22/f-m-cross-reconstruction-of-4q242/), retrieved 11/8/18.
[viii] Humphreys, op. cit., 300.
[ix] Judges 8:21, 26.
[x] Genesis 15:16.
[xi] Gilbert, op.cit., 84–89.
[xii] Lipiński, op.cit.
[xiii] Gilbert and Gilbert, op.cit., 251–253; also, Derek P. Gilbert, Last Clash of the Titans, 122–125.