Iets ruikt naar... duister occultisme, kindoffer

Deel 1 - De inleiding - hier
Deel 2 - Shenanigans van Egregores - hier
Deel 3 - Het Clinton 'onderzoek' - hier
Deel 4 - De Trump-Rusland hoax - hier
Deel 5 - De George Orwell visie - hier
Deel 6 - Shadowlands groeiende lijst - hier
Deel 7 - De lijken blijven gewoon steeds maar komen. - hier
Deel 8 - Jeffrey Epstein en Shadowland's overeenkomsten met de duivel - hier
Deel 9 - QAnon, Crowley Occultists en andere vrienden van de familie - hier
Deel 10 - Rituele opoffering, Symbolen en Occulte Architectuur - hier
Deel 11 - Iets ruikt naar... duister occultisme, kindoffer - hier
Deel 12 - Jeffrey Epstein en 'Broeders van de schaduw' - hier
Deel 13 - Jeffrey Epstein en Zonnewijzers, Zonnegoden, Hekserij en Vrijmetselarij - hier
Deel 14 - De Samenzwering verdicht zich - hier
Deel 15 - Seances, de '9', en Occult kunstwerk dat het verhaal vertelt - hier
Deel 16 - De Deep State-visie op de toekomst - hier
Deel 17 - Deep State de Coronavirus "Pandemie" - hier

Naast de laatste paar vermeldingen die wijzen op de occulte signaturen en faciliteiten van Epsteins Orgie Eiland, onderzoekt Shadowland ook de hoge mate van levendige labyrintische vormen met inbegrip van sluitsteenpatronen op de tempel (precies zoals de moslim Hammam Yalbugha), beschouwd als van het hoogste belang in het metselwerk en andere occulte praktijken voor dominantie over alles of iedereen.

De beroemde vrijmetselaar Albert Mackey zei in zijn Encyclopedie van de Vrijmetselarij over de sluitsteen:

De steen geplaatst in het midden van een boog die de anderen op hun plaats houdt, en de stevigheid en stabiliteit van de boog waarborgt. Zoals het vroeger de gewoonte was van de Werkzame Metselaars om op elke steen van een gebouw een eigenaardig merkteken te plaatsen om de arbeider aan te duiden door wie het was aangepast, zo was de sluitsteen de meest waarschijnlijke om het meest prominente merkteken te ontvangen, namelijk van de Superintendent van het bouwwerk. Dit heeft te maken met de Sluitsteen die zo'n belangrijke rol speelt in de legende van de Royal Arch Degree... In feite moet de constructie van de boog in de Salomo's tijd bekend zijn geweest bij de Dionysische ambachtslieden...^[i].

Het is veelzeggend en belangrijk dat Mackey het ontwerp van de sluitsteen herkent als een ontwerp dat teruggaat tot "Dionysische ambachtslieden" of architecten, die door de moderne metselaars van hoge graad worden beschouwd als de grondleggers van occulte bouwkundige ontwerpen - de driedimensionale taal van de "vorm" - afgeleid van deze oude tekenaars en ingebed in geheime herinneringen aan symboliek, oude mythes en geloofsovertuigingen over goden en elementen, en de metafysische doctrines van de Mysteriescholen (die de vrijmetselaars als de bewaarders van het heden beschouwen). Als zodanig is de Dionysische sluitsteen een "sprekend symbool" voor occultisten en geeft hij een krachtige pleidooi waarom Epstein dergelijke ontwerpen voor zijn duistere gasten koos, niet alleen om te genieten op het Pedofieleneiland, maar ook om in de ban te komen van de betovering die verbonden is met de orgiastische mensenoffergod waar Dionysische architecten deze naar vernoemd hebben. Zoals ik in mijn boek Zenith 2016 heb opgemerkt:

Dionysus... is oppervlakkig afgebeeld als de uitvinder van de wijn, de overgave en de feestvreugde, een beschrijving die ontoereikend lijkt in die zin dat ze alleen verwijst naar de basiselementen van de roes en het enthousiasme, die werden gebruikt van de Bacchae (de vrouwelijke deelnemers aan de Dionysische mysteries [die metafysische 'mysteries' die de vrijmetselaars vandaag de dag houden); ook bekend als Maenaden en Bacchanten) in hun rituelen om Dionysus, de bedwelmende god van het ongebreidelde menselijke verlangen, te ervaren.

Oude volgelingen van Dionysus geloofden dat hij de aanwezigheid was die anders wordt gedefinieerd als het verlangen in de mens dat ernaar verlangt om "zichzelf te laten gaan" en zich "over te geven" aan basale, aardse verlangens [zoals regelmatig gebeurde op Epsteins privé-eiland]. Wat een christen zou kunnen weerstaan als de wellustige wil van de vleselijke mens, omarmden de volgelingen van Dionysus als de vleesgeworden macht die in het volgende leven de zielen van de mensheid zou bevrijden van de beperkingen van deze huidige wereld en van de gewoontes die de eerbiedigheid probeerden te definiëren door de gehoorzaamheid van de mens aan de zedelijke wet. Tot die dag probeerden de aanbidders van Dionysus zichzelf in vereniging met de god te brengen door met een ritueel de banden van seksuele ontkenning en oerdrang af te werpen door te proberen een hogere staat van extase te bereiken. De ongeremde rituelen van extase (Grieks voor "buiten het lichaam") werden verondersteld om de volgelingen van Dionysus in een bovennatuurlijke toestand te brengen die hen in staat stelde te ontsnappen aan de tijdelijke beperkingen van het lichaam en de geest en een staat van enthousiasme te bereiken, of, "buiten het lichaam" en "binnen de god". In die zin vertegenwoordigde Dionysus een dichotomie binnen de Griekse religie, aangezien het voornaamste uitgangspunt van de Griekse cultuur er een was van gematigdheid, of "niets te extreem". Maar Dionysus belichaamde het absolute uiterste in die zin dat hij de verboden passies van het menselijk verlangen probeerde op te blazen. Interessant genoeg, zoals de meeste psychologiestudenten zullen begrijpen, gaf dit Dionysus een sterkere allure onder de Grieken die anders op zoveel manieren probeerden de wilde en geheime lusten van het menselijk hart te onderdrukken en te beheersen. Dionysus verzette zich tegen elke soortgelijke inspanning en bezocht volgens de mythe een vreselijke waanzin op hen die probeerden hem de vrije meningsuiting te ontzeggen. Dit Dionystische idee van geestesziekte als gevolg van de onderdrukking van geheime innerlijke verlangens, vooral afwijkende seksuele verlangens, werd later weerspiegeld in de atheïstische leer van Sigmund Freud. Het Freudianisme zou daarom het kleinkind van de Dionysus-cultus kunnen worden genoemd. Omgekeerd werd de persoon die zich overgaf aan de wil van Dionysus beloond met onbegrensde psychologische en fysieke genoegens. Deze mythische systemen van mentale straffen en fysieke beloningen gebaseerd op verzet en/of onderwerping aan Dionysus werden zowel symbolisch als letterlijk geïllustreerd in de cultrituelen van de Bacchae vrouwen (gehuwde en ongehuwde Griekse vrouwen hadden het "recht" om deel te nemen aan de mysteries van Dionysus) naar uitzinnig hellende groepen gemigreerd, gekleed als travestiet in reekalf vellen en begeleid door geschreeuw, muziek, dans en losbandig gedrag. Als bijvoorbeeld een babydier te jong en te weinig instinctief was om het gevaar aan te voelen en weg te lopen van de feestvierders, werd het opgepakt en gezoogd door zogende moeders die deelnamen aan de rituelen. Aan de andere kant, toen oudere dieren probeerden te ontsnappen aan de plunderende Bacchae, werden ze beschouwd als "resistent" tegen de wil van Dionysus en werden ze verscheurd en levend opgegeten als onderdeel van het koortsachtige ritueel. Menselijke deelnemers werden soms onderworpen aan dezelfde orgie-wreedheid, want de regel van de cultus was "alles mag", inclusief lesbianisme, beestachtigheid, enz. Latere versies van het ritueel (Bacchanalia) breidden zich uit met pedofilie en mannelijke feestvierders, en perversies van seksueel gedrag waren vaak erger tussen mannen dan tussen mannen en vrouwen. Elk wezen dat zich durfde te verzetten tegen een dergelijke perversie van Dionysus werd onderworpen aan sparagmos ("verscheurd") en omophagia ("rauw geconsumeerd").

In 410 voor Christus schreef Euripides over de bloedige rituelen van de Bacchae in zijn beroemde toneelstuk The Bacchantes:

De Bacchantes... met handen die geen stalen wapen droegen, vielen ons vee aan terwijl ze graasden. Dan zou je Agave hebben gezien die een of ander kalf onder de knie had, terwijl anderen de vaarzen hun ledematen na ledematen afscheurde. Voor uw ogen zouden er op deze manier ribben en hoeven geworpen zijn, dat en repen vlees, al het bloed druppelde, terwijl ze aan de dennentakken hingen. Wilde stieren, die schitterden, maar nu met woede over hun hoorns, vonden zichzelf gestruikeld, naar beneden gesleept op de aarde door ontelbare dienstmaagden.^[ii]

Euripedes beschreef verder hoe Pentheus, de koning van Thebe, uit elkaar werd gerukt en levend werd opgegeten door zijn eigen moeder, omdat zij volgens het toneelstuk in de ban van Dionysus was geraakt. Het verscheuren en levend opeten van een offerslachtoffer kan verwijzen naar de vroegste geschiedenis van de cultus van Dionysus. Een oud en gewelddadig cultritueel dat sinds het begin van het heidendom bestond, bepaalde dat een persoon door levend te eten, of door het drinken van het bloed van een vijand of een dier, op de een of andere manier de essentie of "zielskracht" van het slachtoffer zou kunnen verkrijgen. De vroegste Noorse jagers geloofden in dit idee en dronken het bloed van beren in een poging om hun fysieke kracht te krijgen. Oost-Afrikaanse Masai-krijgers beoefenden ook omophagie en probeerden de kracht van het wild te winnen door het bloed van leeuwen te drinken. Menselijke slachtoffers werden op deze manier behandeld door Arabieren voor Mohammed, en koppensnellers uit Oost-Indië beoefenden omophagia in een poging om de essentie van hun vijanden te vangen.

Vandaag de dag wordt omofagie beoefend door bepaalde voodoo-sekten en door cultus-satanisten, wat mogelijk een voortdurende inspanning van Satan illustreert om de oorspronkelijke openbaring van God te verdraaien, omdat het eten van menselijk vlees en het drinken van menselijk bloed om "één te worden" met de verslondenen een demonisering is van de Eucharistie of het Heilig Avondmaal. Terwijl het doel van de satanist is om het heilige te ontheiligen, waren sparagmos en omophagia, zoals die door de volgelingen van Dionysus worden beoefend, noch een poging tot heiligschennis of tot transsubstantiatie (zoals in de katholieke eucharistieviering), noch een consubstantiatie (zoals in de lutherse communie), noch nog een symbolische verordening (zoals in evangelische kringen), die allemaal als gemeenschappelijk doel hebben om de aanbidder tot sacramentele gemeenschap met God te verheffen. Het doel van de Bacchae was het tegenovergestelde: de waanzinnige dans, het denderende lied, het losbandige gedrag, het verscheuren en levend eten: het waren allemaal pogingen van de Bacchae om de essentie van de god (Dionysus) vast te leggen en hem in de mens te laten incarneren. Het idee was niet van de Heilige Communie, maar van het bezit door de geest van Dionysus. Wanneer men zich de gruwelijke rituelen van de volgelingen van Dionysus herinnert, is het gemakkelijk te geloven dat demonische bezetenheid daadwerkelijk heeft plaatsgevonden.^[iii]

Eerder noemde ik al hoe in het occulte en vrijmetselaarsdogma de diepere betekenissen van symbolen vaak worden verdoezeld, zodat alleen ware ingewijden van de orde de verborgen aanwijzingen en betekenissen kunnen begrijpen die anders voor de meesten ondoorgrondelijk blijven. Wat een grootschalig voorbeeld van deze esoterische praktijk lijkt te zijn, speelde zich de afgelopen jaren ook af op Epsteins New Mexico Zorro Ranch en op zijn privé-eiland met een mysterieuze grote rechthoekige aarden barrière of bermvesting met een onbekend functioneren. De berm weerspiegelt de griezelige gelijkenis met de oude Egyptische Shen of "Shenu", een hiëroglyfische voorstelling van de goddelijkheid (of het nu gaat om godheden, farao's of andere invloedrijke personen) die teruggaat tot Mesopotamië.

De Shenu is vaak langgerekt, vergelijkbaar met het bermgebied op Epsteins eiland, zodat het talrijke voorwerpen kan bevatten, die toen als magisch beschermd werden beschouwd door het pictogram charme en/of de goden die met de Shenu werden geassocieerd, waaronder Isis, Horus, Mut, Heka ("kikker"-godin verbonden met kinderen en hekserij) en andere Egyptische godheden.

Terwijl beelden van de raadselachtige plek op Epsteins eiland in 2013 werden vastgelegd met een gedetailleerd ontwerp binnen de ongeveer 6 m. hoge muren met vier loopbruggen die leiden naar een binnencirkel rond een vierkant, lijkt het erop dat in 2017, zoals de onderzoekers insloten, een bewuste poging werd gedaan om het gebruik van het gebied te verdoezelen door de verbijsterende lay-out te vervangen door een tijdelijke tennisbaan, gevolgd door een leeg veld in 2019. Echter, hetzelfde oorspronkelijke ontwerp van vier wandelpaden binnen een beperkt gebied dat leidt tot een cirkelvormig middengedeelte wordt ook nog steeds weerspiegeld in Epsteins New Mexico Zorro Ranch, in een grote "tuin" waarvan ik eerst dacht dat het misschien een helikopterpad was, maar die ik later als zodanig uitsloot vanwege alle grote bosrijke landschapsarchitectuur waar een helikopter niet zou landen plus de omvang van het veld (let op de schaal van dit gebied in vergelijking met Epstein's 2480 vierkante meter landhuis - toen het grootste huis in New Mexico), zonder rekening te houden met het feit dat Epstein een privé-luchthaven in de buurt heeft.

Deze gebieden en hun ontwerp zijn vrijwel identiek aan de oude cultusplaatsen die in oude beschavingen wereldwijd werden ontdekt en die cirkelvormig, vierkant en/of rechthoekig waren. Met een lange geschiedenis die duizenden jaren teruggaat tot de tijd van Christus, gebruikten deze rituele locaties doorgaans drie hoofdonderdelen - een tempel (vaak gewelfd zoals die op het eiland Epstein), een tweede gebied waar ceremonies - vaak uitgebreid - werden uitgevoerd, en een derde geometrisch patroongebied (cirkel, vierkant of rechthoek) waar het belangrijkste offeraltaar zich bevond. Daarop komen we in het volgende deel terug.

VOLGENDE DEEL: Aardse tempels, magische cirkels, tovenaars, en de fijne kunst van het demonenspel.

[ii] Euripides, The Bacchantes, Dramatis Personare (Messenger to Pentheus concerning the Bacchantes), 410 BC.

SCHADUWLAND - Deel 11: Iets ruikt naar... duister occultisme, kindoffer