De Ark, de Open Deur, en Rosh Hashanah

Hierna zag ik, en zie, er was een deur geopend in de hemel. En de eerste stem die ik als van een bazuin met mij had horen spreken, zei: Kom hier, omhoog, en Ik zal u laten zien wat hierna moet geschieden. En meteen raakte ik in geestvervoering. En zie, er stond een troon in de hemel, en op de troon zat Iemand. (Openbaring 4:1-2 HSV)

Aan het einde van het kerkelijk tijdperk (ook wel de 'Dispensatie/bedeling van Gods genade' genoemd, zie Efeze 3:2), een tijdspanne die in de hoofdstukken 2 en 3 van de Openbaring wordt afgebeeld, ziet de apostel Johannes plotseling een open deur in de hemel, hoort een stem als een bazuin, gaat onmiddellijk over van het zijn in het vlees naar in [de] Geest en stijgt op van het aardse gebied naar de troon van God in de hemel.

Deze openingsregels uit het 4e hoofdstuk van Openbaring, wat onder de wachters alom wordt geloofd dat het beschrijft de (Pre-Verdrukking) Opstanding en Opname van de Gemeente. Bovendien voegen de gecombineerde elementen van een open deur, bazuingeschal, lichamelijke transformatie en een plotselinge opname naar de hemel verdere ondersteuning toe aan het geloof dat hoofdstuk 4 de "open deur" is van de ontsnapping van het Lichaam van Christus aan de komende Verdrukking op aarde (Openbaring 3:8, 10; vgl. 1 Thess. 4:16-17; 1 Kor. 15:51-52).

Toegegeven, als dikke was je geestelijke oren heeft verstopt, dan heeft het niet veel zin om te proberen de schoonheid en eenvoud van de overgang van hoofdstuk 3 naar hoofdstuk 4 te verklaren, die zowel het einde van het kerkelijk tijdperk als de vlucht van het Lichaam van Christus voor de verdrukking vertegenwoordigt. Ik weet niet wat ik je nog meer kan vertellen. De beoogde betekenis blijkt uit de symboliek, de woordvolgorde en de tekstuele ordening met betrekking tot wat de Geest doorgeeft. Als u een gelovige bent en dit niet kunt zien, bid dan voor een goddelijke schoonmaak!

Ik gebruik Openbaring 4:1-2 als uitgangspunt voor deze huidige studie, omdat velen in het Lichaam al aan boord zijn met het inzicht dat deze verzen de 'laatste bazuin' van 1 Kor.15:52 en de ingang van de Gemeente in de troonzaal van God vertegenwoordigen (zie ook 'Wie zijn de 24 oudsten?'). Mijn aandacht in deze presentatie gaat uit naar de timing van de gebeurtenissen in hoofdstuk 4:

Wanneer gaat de deur naar Gods tempel in de hemel open, zodat de gemeente naar boven en naar binnen kan gaan? Wat zegt de Schrift?

Ik hoop dat deze studie zal dienen als aanvulling op een eerder artikel, De opname theorie 2020: De Derde-dag Verjaardag, die de hooggestemde "Derde-dag" geboorte naar de glorie voor het hele Lichaam van Christus in september 2020 nog meer gewicht en steun geeft. Het einde van de zomer en de afsluiting van het derde jaar na het Openbaring-12-teken gebeurde net zo om te convergeren en af te stemmen met de zevende maand op de Hebreeuwse kalender. Bovendien is de zevende maand ook een begin - bijvoorbeeld Rosj Hasjana - het begin van wat gewoonlijk "het burgerlijke jaar" wordt genoemd (in tegenstelling tot het religieuze of kerkelijke jaar).

Zeven is één, en één is zeven

Toen ik gegevens verzamelde voor dit onderzoek, kreeg ik een interessant patroon te zien in het boek Openbaring, met een zin die vier keer met lichte variatie in het hele boek wordt herhaald. Hier is die zin in zijn grondvorm:

Wanneer ze samen als een eenheid worden gelezen, hebben alle vier de passages die deze zin bevatten vergelijkbare thema's en lijken ze naar een climax toe te groeien. Kijk zelf maar:

En uit de troon kwamen bliksemstralen, donderslagen en stemmen. En er stonden zeven vurige fakkels te branden vóór de troon. Dit zijn de zeven Geesten van God.

En de engel nam het wierookvat en vulde dat met het vuur van het altaar en wierp het op de aarde, en er kwamen stemmen, donderslagen, bliksemstralen en een aardbeving. (HSV).

En de tempel van God in de hemel werd geopend en de ark van Zijn verbond werd zichtbaar in Zijn tempel. En er kwamen bliksemstralen, stemmen, donderslagen, een aardbeving en grote hagel. (HSV)

En de zevende engel goot zijn schaal uit over de lucht. En er klonk een luide stem uit de tempel in de hemel, vanaf de troon, die zei: Het is geschied. En er kwamen stemmen, donderslagen en bliksemstralen. En er kwam een grote aardbeving, zo een als er niet is geweest sinds er mensen op de aarde geweest zijn: zo'n aardbeving, zo groot! (HSV)

Er is veel dat kan worden verzameld door het observeren van deze eigenaardige draad die door Openbaring loopt, maar ik zal een belangrijke ontdekking benadrukken die betrekking heeft op onze huidige studie over Rosj Hasjana (de eerste en zevende maand; d.w.z. "de ene en de zeven").

Hier is het grote idee: Alle vier de passages geven zowel een einde als een begin van iets aan. Het getal zeven staat voor de goddelijke voltooiing, de volmaaktheid of de rust, en het getal één staat voor de eenheid, het primaat en het begin.

Hoofdstuk 4 is al besproken als zowel het einde van het kerkelijk tijdperk als het begin van de verdrukkingsperiode (d.w.z. de laatste jaarweek van zeven jaren; zie Daniël 9:27). Voordat het Lam Gods de boekrol van het oordeel neemt en een van zijn zegels opent, is het volledige en verheerlijkte Lichaam van Christus aanwezig in de troonzaal van God. Wat betreft Openbaring 4:1-5, misschien is dit de reden waarom we geen melding vinden van 'hagel' of een 'aardbeving' toegevoegd met 'bliksemschichten, stemmen en donderslagen', omdat de met zeven zegels verzegelde boekrol nog steeds niet is geopend, totdat het hele Lichaam van Christus is opgenomen in Gods tempel in de hemel.

Hoofdstuk 8 begint met de opening van zegel nummer zeven (Openbaring 8:1). Dan vinden we vermelding van zeven engelen en zeven bazuinen (Openb. 8:2, 6). Zo bevestigt het tweede citaat van "bliksem, stemmen en donderslagen" in deze verhaallijn het voorgestelde thema van zowel een einde als een begin - het einde van de zegels en het begin van de bazuinen.

Hoofdstuk 11: Openbaring 11:15-19 is merkwaardig en opzettelijk ingeklemd tussen het relaas van de twee getuigen en de centrale passage van het boek: Openbaring 12. Merk op dat wanneer engel nummer zeven op zijn bazuin blaast, dit het begin van verschillende dingen aangeeft: (1) De heerschappij van de HEER en zijn Christus - Openbaring 11:15; (2) Gods toorn tegen de volkeren - Openbaring 11:18; (3) Het oordeel/beloning van de dode heiligen - Openbaring 11:18; en (4) De opening van Gods tempel in de hemel - Openbaring 11:19.

Hoofdstuk 16 betekent het einde van de Verdrukking met de klimatologische strijd van "Armageddon" (Openb. 16:16). De laatste vermelding van "bliksemschichten, stemmen en donderslagen" stolt daarom het thema van een gelijktijdig einde en begin (d.w.z. het einde van de Tijden van de heidenen en het begin van de heerschappij van Christus op aarde). Opnieuw zien we engel nummer zeven in actie met schaal nummer zeven leeggieten, wat zo Gods toorn tegen het Grote Babylon en de rest van de naties van de wereld voleindigt (Openb. 16:17-21). Het is het einde van deze huidige tijd, en het begin van een nieuwe eeuw - de duizend jaar durende heerschappij van Christus.

En dus, zoals u kunt zien aan het bovenstaande patroon, is er iets aan de hand in het laatste boek van de Bijbel met betrekking tot een significante overlapping tussen "één" en "zeven". Op belangrijke momenten in de Openbaring gebruikt Johannes de "bliksemschichten, stemmen en donderslagen" om de voltooiing van het ene ding en het begin van het andere aan te geven.

Op basis van dit één/zeven-patroon in de Openbaring, leg ik u voor dat we naar de meest verwachte één/zeven-uitlijning in de twee millennia snellen. Op het moment van publicatie zijn we nog dagen verwijderd van het einde van de zomer en het begin van het najaarsseizoen. En nog voor de equinox moeten we eerst rekening houden met de eerste van Tishri (18-19 sept.), wat het begin is van zowel de eerste als de zevende maand volgens de twee belangrijkste kalenders in de Bijbel*.

*Chronologisch gezien begon Ethanim/Tishri als de eerste maand en werd het pas de zevende maand in de tijd van Mozes en de geboorte van Israël als Gods uitverkoren volk. Na de Exodus werd Aviv/Nisan de eerste maand vgl. Ex. 12:1-2; 13:3-4; Lev. 23:5; Est. 3:7.

Volgens het bijbelse bewijs houdt de "één/zeven" overlapping op Rosj Hasjana dit jaar een enorme belofte in om het officiële einde van het tijdperk van genade te zijn en het begin van de gebeurtenissen die ons in Openbaring hoofdstuk 4 worden getoond (b.v. eerst de Opstanding/Opname/Verheerlijking van het Lichaam van Christus, en dan de daaropvolgende 7-jarige Verdrukkingsperiode).

Verder is er maar één periode in de tijd waarin de zon de vrouw in de lucht bekleedt, en we zijn dat seizoen weer binnengegaan (vgl. Openbaring 12:1-2). Het zou ook niet de eerste keer zijn dat er op dit specifieke kruispunt van de kalender een geboortegebeurtenis van Christus plaatsvindt. Eerder zinspeelde ik op een andere opmerkelijke één/zeven gebeurtenis die twee millennia geleden plaatsvond. Velen geloven inderdaad op basis van astronomische en bijbelse bewijzen dat de Here Jezus zelf in Bethlehem op 1 Tishri, Rosh Hashanah/Bazuinenfeest in 3 v. Chr. werd geboren.

Ter ondersteuning van een 1 Tishri/Bazuinenfeest datum voor de geboorte van Christus, is hier een kort fragment uit Dr. Michael Heiser's boek Reversing Hermon:

Op Tishri 1 zou op bazuin worden geblazen, die in de rabbijnse periode als het begin van het nieuwe jaar werd gezien. Gods eschatologische oordeel over alle mensen zou op deze dag vallen... de nieuwjaarsbazuin kondigde ook hoop aan op het voortgaande en ultieme koningschap van God, op Gods oordeel en beloning volgens de daden van de mensen, en op het uiteindelijke herstel van Israël... de astronomische reconstructie van de omstandigheden van Openbaring 12:1-7 die een geboortedatum oplevert voor de Messias van 11 september 3 v. Chr, was ook het begin van het Joodse Nieuwjaar in 3 v.C. (Rosj Ha-Sjana)-1 Tishri, de Dag der Bazuinen Het Feest van de Bazuinen/1 Tishri was ook de dag die veel van de oude koningen en heersers van Juda beschouwden als hun inauguratiedag van heerschappij. Deze procedure werd consequent gevolgd in de tijd van Salomo, Jeremia en Ezra. Dit is een krachtig bewijsstuk voor de astronomische lezing van Openbaring 12:1-7 als hemelse tekenen van de geboorte van de messiaanse koning (66, met de nadruk toegevoegd).

Als Jezus op 1 Tishri/Bazuinenfeest in 3 v.C. werd geboren, zoals de astronomische gegevens suggereren, en aangezien we weten dat de precieze vervulling van Openbaring 12:1-2 pas op 23 september 2017 plaatsvond, dan is het waarschijnlijk dat het Lichaam van Christus een aanstaande datum heeft op het Bazuinenfeest - het Hoofd van het Nieuwe Jaar (Rosj Hasjana). Denk er eens over na: Dit verjaardagsfeest zou de meest overtuigende "één-zeven" samenkomst aller tijden zijn. Op de enige "één/zeven" dag van het jaar (Tishri 1) zouden de zeven kerken permanent verenigd zijn en verenigd zijn met hun ene God en Verlosser, Jezus Christus (Titus 2:13)!

Bedenk uit het bovenstaande citaat dat Rosj Hasjana ook de dag was waarop de koningen van Juda hun inauguratie hielden (in een soortgelijke trant wordt in het begin van het nieuwe jaar in de maand januari een nieuw gekozen president van de Verenigde Staten ingehuldigd). Is er bewijs van een één/zeven geboorte en "inauguratie" in de omringende context van Openbaring 12?

Let op de nabijheid van de zevende engel die op de laatste bazuin blaast (Openbaring 11:15) en het begin van de ijzeren regering door Christus in de volgende verzen (Openbaring 11:16-18). Het Lichaam van Christus krijgt dezelfde bevoegdheid om te heersen in de nabijgelegen passage van Openbaring 12:5. En zelfs als het laatste geluid van de zevende bazuin op een bepaald moment tegen het einde van de Verdrukking plaatsvindt, hebben de apostel Johannes en de Heilige Geest andere bedoelingen in het communiceren dan een strikte chronologische opeenvolging van gebeurtenissen. De tekstuele opstelling van de zevende bazuin, de inauguratie van Christus' heerschappij, Gods tempel in de hemel geopend (Openbaring 11:19), en de Openbaring 12 'geboorte' en opname van het Lichaam van Christus zijn allemaal thematisch met elkaar verbonden.

Met andere woorden, dit één/zeven patroon gaat diep... echt diep (1Kor.2:10).

De Open Deur en de Verschijning van de Ark

Soorten en schaduwen zijn er in overvloed in het Oude Testament, maar Jezus is de ultieme vervulling en werkelijkheid van deze voortekenen (Kol. 2:17; Heb. 8:1-6; Openb. 19:10). De Ark van het Verbond is geen uitzondering. In één woord, Jezus is de Ark (dus ga aan boord nu er nog tijd is)!

In Openbaring 11:19 (de derde "één/zeven" passage hierboven) vinden we de enige vermelding van "de Ark" in een boek dat geladen is met oudtestamentische beelden en symboliek. Maar in plaats van de aardse kopie en de schaduw, is de Ark die in Gods hemelse tempel verschijnt eigenlijk Jezus zelf. En deze "Ark" verschijnt niet met lege handen in de tempel van God. Integendeel, zodra die tempeldeur opengaat, zal de 'Ark' van Openbaring 11:19 aankomen met een kostbare lading - degenen die in Hem hun toevlucht hebben gezocht (Ps. 2:12; 34:8)!

Bonus: Ik heb gemerkt dat verschillende broeders en zusters het getal 717 (zeven, één, zeven) de afgelopen jaren herhaaldelijk hebben gezien, hetzij door middel van dromen, visioenen, hetzij tijdens hun dagelijkse werk. Misschien heeft het "één/zeven" patroon dat in dit artikel wordt uitgelicht op een of andere manier te maken met deze bovennatuurlijke bevestigingen. En bekijk dit eens: Ik heb de wortel van het Hebreeuwse woord opgezocht dat in de Bijbel het meest vertaald wordt als "ark" (727 van Strong), en wil je niet weten dat... "aron" komt van "arah", dat is 717 van Strong, wat betekent "om te verzamelen, om te plukken!" Hallo! harpazo!

Ik had Openbaring 11:19 nooit beschouwd als een "Opname" passage tot voor kort. Zoals velen van jullie had ik aangenomen dat dit vers over het einde van de Openbaring ging, dus het kon onmogelijk verwijzen naar een Pre-Verdrukking Opname. Er is echter meer aan de hand in deze tekst dan in de oppervlakkige lezing. Zoals ik al eerder heb gezegd, communiceren Johannes en de Heilige Geest geen strikte chronologie van de eindtijdgebeurtenissen - ze hervertellen (of zien weer) steeds weer hetzelfde verhaal met andere woorden en symbolen (daarom is Openbaring 12:5 gelijk aan Openbaring 4:1, en omgekeerd vlg. Openbaring 10:11, "...u moet opnieuw profeteren...").

Men zou ook kunnen stellen dat Openbaring 11:19 functioneert als een "scharnier" of "spil" die op zichzelf staat. Het zou kunnen dienen als de conclusie van 11:15-18, maar het zou ook de opmaat naar 12:1-17 kunnen zijn. Het zou beide kunnen zijn! Vergeet niet dat het één/zeven-principe diep gaat! Is het de laatste bazuin om de Verdrukking te beëindigen en de duizendjarige heerschappij te laten beginnen, of is het de laatste bazuin van de Opname om de Verdrukking te beginnen? Wat als het geen "of- of" is, maar een "en - en"?

Misschien dat de lagen van diepte en betekenis die in Openbaring 11:19 en de voorafgaande context van 11:15-18 helpen om te verklaren waarom sommigen de Opname van de Gemeente laat in de Verdruking op de zevende bazuin plaatsen. Het is mogelijk dat ze de overlappende lagen van vervulling niet willen of kunnen herkennen.

Hoe dan ook, als u op dit punt met mij meekijkt, laten we dan de rest van de Schrift onderzoeken om te zien of we kunnen bepalen wanneer de tempel van God opengaat, zodat een rechtvaardige natie binnen kan komen (Jes. 26:2,20). Zoals ik hoop aan te tonen door middel van een overzicht van Oudtestamentische passages, zijn het 'één/zeven' principe, de Ark, en Rosj Hasjana/Bazuinenfeest, door deze draad heen verweven, die uiteindelijk teruggaat naar de open deur van Openbaring 4:1-2; 11:19 en de verschijning van Jezus en zijn Gemeente ('de Ark van het [nieuwe] verbond') in Gods tempel in de hemel.

Genesis 8:13

En het was in het zeshonderdeerste jaar, in de eerste maand, op de eerste dag van die maand [Ethanim/Tishri], dat het water van boven de aarde opgedroogd was. Toen nam Noach het luik van de ark weg en keek naar buiten, en zie, de aardbodem was opgedroogd. (HSV, tussen haakjes toegevoegd).

Op Noachs 601e verjaardag (zie Gen. 7:11), op de eerste dag van de eerste maand, wordt het water weg zodat het droge land weer zal verschijnen (denk aan Gen. 1:9-10). Opmerking: De eerste dag van de eerste maand in deze tekst verwijst niet naar Aviv/Nisan; het verwijst naar de eerste van een maand die uiteindelijk in de Schrift zou worden genoemd als Ethanim/Tishri. Noachs daad van het verwijderen van de deur van de ark is zeer suggestief voor een toekomstige tijd waarin de hemel zich zal openen voor Gods volk om het licht van een nieuwe dag te zien en een nieuw begin te ervaren. Het Hebreeuwse woord mikseh ("bedekking") in dit vers is hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor de bedekking van de Tabernakel, oftewel de Tent van de Ontmoeting (Ex. 40:19; Num. 3:25). En houd in gedachten dat deze tijdelijke woning, of ontmoetingsplaats (ohel moed, "tent van de vastgestelde tijd"), een schaduw van de hemelse tabernakel was (zie Hebreeën 9:11; Opb. 11:19)!

Exodus 25:22

Dan zal Ik u daar ontmoeten en van boven het verzoendeksel [genadetroon], van tussen de twee cherubs, die zich op de ark van de getuigenis zullen bevinden , zal Ik met u spreken over alles wat Ik u voor de Israëlieten gebieden zal (LSV).

Het overkoepelende bijbelse thema van "de Ark" van de verlossing gaat verder als YHWH een andere verlosser, Mozes, opdraagt om "de Ark van Zijn verbond/getuigenis" te bouwen. Nogmaals, de Ark van het Getuigenis is een schaduw en een voorbode van Jezus Christus en Zijn verzoeningsoffer via het Nieuwe Verbond. Bovendien hebben gelovigen die onder het Nieuwe Verbond met God verzoend zijn, in plaats van fysieke stenen tafelen in een houten kist, nu de Wet in hun eigen hart geplaatst gekregen (2 Kor. 3:3; Heb. 10:14-18).

Leviticus 23:23-25

De HEERE sprak tot Mozes: Spreek tot de Israëlieten en zeg: In de zevende maand, op de eerste dag van de maand, moet u een rustdag houden, een gedenkdag aangekondigd door bazuingeschal [teruah], een heilige samenkomst. U mag geen enkel dienstwerk [rust] doen en u moet de HEERE een vuuroffer aanbieden. (HSV tussen haakjes toegevoegd)

Waarschijnlijk de bekendste en meest gezaghebbende Rosh Hashanah/Bazuinenfeest passage. Toch is, in vergelijking met de andere feestdagen, de informatie die in deze verzen wordt gegeven over de vijfde moed ("feest/bepaalde tijd") kort, cryptisch, en minder ontwikkeld. Waarschijnlijk opzettelijk van Gods kant aangezien dit feest het hoogtepunt is van de "verborgenheid" van het Lichaam van Christus (1 Kor.15:51-52; Efeze 5:32). Let op de specifieke datum (de eerste van de zevende maand), het woord zikkaron ("gedenking/herdenking"), en teruah ("schreeuwen, blazen [van de trompet]"). Teruah, zoals in Jom Teruah (dag van het schreeuwen/de bazuingeschal), komt van het wortelwoord rua, dat vreselijk dicht bij de ruach-adem, de wind en de geest klinkt (zoals in de Heilige Geest; vgl. Jes. 26:17-18, "...het was als baarden wij wind..."; Handelingen 2:1-2; 2 Thess. 2:3, 7; Openbaring 4:1-2)!

Numeri 29:1

In de zevende maand nu, op de eerste dag van de maand, moet u een heilige samenkomst houden; geen enkel dienstwerk mag u dan doen. Het is voor u een dag aangekondigd door bazuingeschal [teruah]. (HSV, tussen haakjes toegevoegd)

Deze passage in het boek Numeri bevestigt wat we al gezien hebben in Leviticus 23. Wat de typologie en de vervulling betreft, is er niet veel dat we kunnen toevoegen, behalve het verder schetsen van de eerste van de zevende maand en de teruah in onze gedachten.

Jozua 6:4-6

Zeven priesters moeten voor de ark uit zeven ramsbazuinen dragen. En u moet op de zevende dag zeven keer rondom de stad gaan, en de priesters moeten op de bazuinen blazen. En het zal gebeuren, als men de langgerekte toon op de ramshoorn blaast, als u het bazuingeschal hoort, dat heel het volk een luid gejuich [teruah] zal aanheffen. Dan zal de stadsmuur instorten en het volk moet eroverheen klimmen, [alah] ieder recht voor zich uit. Toen riep Jozua, de zoon van Nun, de priesters en zei tegen hen: Draag de ark van het verbond, en laat zeven priesters zeven ramsbazuinen dragen, voor de ark van de HEERE uit (HSV, tussen haakjes van mij).

De eerste keer dat ik deze passage zag aangehaald als een verwijzing naar de Opname van de Gemeente en het Bazuinenfeest was in 2008 uit een presentatie van Zola Levitt genaamd "De Zeven Feesten van Israël." Er staat veel goud in dit hele hoofdstuk, maar ik zal uw aandacht vestigen op de herhaling van het getal zeven, de shofar ("ramshoorn/bazuin"), ons sleutelwoord teruah uit Lev. 23:24, en al het volk dat opstaat (Heb. alah, "opstijgen", dit is hetzelfde woord uit ons artikel over de Derde-dag Verjaardag, dat 888 keer voorkomt; b.v. Gen. 22:4; 40:20; Ex. 19:20). Ten slotte, met betrekking tot Openbaring 11:19, nadat de muren zijn gevallen (d.w.z. "de open deur"), merk op dat Jozua (gelijk aan Jeshua/Jezus) zijn volk leidt om de Ark naar de stad te dragen!

1 Samuël 20:5,18,24

David zei tegen Jonathan: Zie, morgen is het nieuwemaan; dan moet ik beslist met de koning aan tafel zitten om te eten. Laat mij dus gaan, dan verberg ik mij in het veld tot aan de avond van de derde dag....[t]e Daarna zei Jonathan tegen hem: Morgen is het nieuwemaan; dan zul je gemist worden, want je zetel zal leeg zijn... David verborg zich in het veld. Toen het nieuwemaan was, zat de koning aan de maaltijd om te eten. (HSV).

Een heleboel bevestiging hierin. David, de verbondskoning en koninklijke voorvader van de Messias, verstopt zich op... Rosh Hasjana! Hoe weten we dat dit niet zomaar een nieuwe maan is? Kijk eens naar 1 Sam. 20:6. We krijgen een grote aanwijzing uit de zinsnede, "jaarlijks offer", die een zekere verwijzing is naar Jom Kippoer ("Verzoendag"), een feest dat tien dagen na het Bazuinenfeest plaatsvindt op de tiende van de zevende maand op basis van Lev. 23:27. Als extraatje hebben we melding gemaakt van "de derde dag", het zitten aan de tafel/het feest met de koning, en het "gemist worden" op de dag van de nieuwe maan in de zevende maand.

2 Samuël 6:15-17

Alzo brachten David en het ganse huis Israëls de ark des HEEREN op, met gejuich [teruah] en met geluid der bazuinen. En het geschiedde, als de ark des HEEREN in de stad Davids kwam, dat Michal, Sauls dochter, door het venster uitzag. Als zij nu den koning David zag, springende en huppelende voor het aangezicht des HEEREN, verachtte zij hem in haar hart. Toen zij nu de ark des HEEREN inbrachten, stelden zij die in haar plaats, in het midden der tent, die David voor haar gespannen had; en David offerde [alah] brandofferen voor des HEEREN aangezicht, en dankofferen. (SSV, tussen haakjes toegevoegd)

Hier zien we David weer, het koninklijke zaad dat de toekomstige Messiaanse Koning voorspelt, die "de Ark opvoert" naar de Berg Zion met teruah en shofar (bazuin) geschal. De aanwezigheid van de Ark in Gods woonplaats is een reden voor overdreven feestvreugde -gasp -, zelfs dansen, tot groot verdriet van de zelfingenomen en ongelovige mensen. Bovendien, in combinatie met de Ark die eindelijk zijn weg naar huis maakt om te rusten in Gods tabernakel, zijn Davids offergaven alah ("ascend"-onze 888, nieuwe begin termijn).

P.S. Als de tempeldeur opengaat en we eenmaal naar het huis van de Vader zijn gebracht, kijk ik uit naar je danspasjes op Gods grote dansvloer!

2 Kronieken 5:2-14

Toen riep Salomo de oudsten van Israël bijeen en alle hoofden van de stammen, de leiders van de families onder de Israëlieten, in Jeruzalem, om de ark van het verbond van de HEERE over te brengen [alah] uit de stad van David, dat is Sion. Alle mannen van Israël kwamen bij de koning bijeen voor het feest - dat van de zevende maand. Alle oudsten van Israël kwamen, en de Levieten namen de ark op en zij brachten de ark en de tent van ontmoeting over met alle heilige voorwerpen die in de tent waren. De priesters en de Levieten brachten ze over. (HSV, tussen haakjes toegevoegd)

Dit is een goudmijn! Onze Rosj Hasjana-een/zeven-Ark van de Verbondsmatrix komt prachtig samen in dit actievolle verslag van Salomo's inwijding van de Eerste Tempel. Als ik slechts één vast type moest kiezen en de prefiguratie van Opb. 4-5; 11:19, dan zou ik met deze passage meegaan: Je hebt een bijeenkomst van oudsten van de Koning, een muzikale opstelling en iets wat lijkt op de "bliksemschichten, stemmen en donderslagen" uit onze één/zeven passages in de Openbaring (zie 2 Kron. 5:13-14; vgl. Deut. 31:14-15). En mis niet het detail over de timing van deze gebeurtenis in de geschiedenis van Israël! Salomo's inwijding van de tempel, het opgaan en de aankomst van de Ark in het Heilige der Heiligen dat plaatsvond op het feest van de zevende maand - Rosh Hasjana (2 Kron. 5:3; vgl. 1 Koningen 8:2)!

Ezra 3:1-2

Toen de zevende maand aanbrak en de Israëlieten zich in de steden gevestigd hadden, verzamelde het volk zich als één man in Jeruzalem. Jeshua [Jezus], de zoon van Jozadak, stond op met zijn broeders, de priesters,... (HSV, tussen haakjes toegevoegd).

Om deze Rosh Hashanah/Opname-verbinding te zien, moet je zo dicht als mogelijk bij het oorspronkelijke Hebreeuws komen, want de precieze woordvolgorde is een belangrijke factor. Ik kreeg deze passage te zien na het bidden en het zoeken van de Heer voor bevestiging over een mogelijk vertrek op de eerste van de zevende maand (volgens de "één/zeven" ontdekking). Tot mijn verbazing komt niet alleen het volk van God op de eerste van de zevende maand in Jeruzalem bijeen, maar ook letterlijk als "één man" (vgl. Efeze 2:15; 4:13). En dan, in vers twee, leest het Hebreeuws letterlijk: Toen stond op Jeshua [Jeshua/Jezus] op... en zijn broeders de priesters!

Nehemia 8:1-12

Toen de zevende maand aanbrak en de Israëlieten in hun steden waren, verzamelde heel het volk zich als één man op het plein dat voor de Waterpoort ligt; en zij zeiden tegen Ezra, de schriftgeleerde, dat hij het boek moest brengen met de wet van Mozes, die de HEERE Israël had geboden. Ezra, de priester, bracht de wet voor de gemeente, zowel mannen als vrouwen en al wie wat zijn verstand betrof in staat was ernaar te luisteren, op de eerste dag van de zevende maand (HSV).

Deze passage weerspiegelt Ezra en bevestigt dat al het volk op de eerste van de zevende maand als één man bijeen is gekomen. Om het kort te houden citeerde ik alleen de eerste twee verzen hierboven; kijk echter eens naar de rest van het hoofdstuk. Deze gedenkwaardige scène in de geschiedenis van Israël weerspiegelt de inwijdingsceremonie van de Eerste Tempel, die we al hebben behandeld (zie 2 Kron. 5). Merk op dat op deze specifieke Rosj Hasjana het volk van God expliciet werd gezegd niet te rouwen of te huilen (drie keer herhaald met nadruk; Neh. 8:9, 10, 11). Herinnert u zich een parallel aan het Nieuwe Testament? Wat dacht je van 1 Thess. 4:13-18?

Psalm 27:5-6

Want Hij doet mij schuilen in Zijn hut op de dag van het onheil. Hij verbergt [sathar] mij in het verborgene van Zijn tent, Hij plaatst mij hoog op een rots. Nu heft mijn hoofd zich omhoog boven mijn vijanden, die mij omringen. Ik zal in Zijn tent offers brengen onder geschal [teruah] van trompetten; ik zal zingen, ja, ik zal psalmen zingen voor de HEERE. tussen haakjes toegevoegd

Als gevolg van het opgetrokken zijn, verborgen zijn op de dag van het kwaad/benauwdheid, brengt de psalmist op zijn beurt "offers" met kreten van vreugde-teruah. Dat klinkt als een goede zaak voor de opstanding en verberging van de Kerk op een toekomstige dag van roepen en zingen (Lev. 23:24; vgl. Jes. 26:20-21; Zef. 2:1-3; Opb. 3:10; 5:8-14). Het Hebreeuwse woord sathar ("verbergen, verstoppen") komt voor in een van onze vorige "één/zeven" passages, wanneer David zich op de dag van de nieuwe maan in de zevende maand verstopt (1 Sam. 20,5, 19, 24). Kijk ook eens naar een andere verschijning van deze term in Deut. 32:20, die onmiddellijk voorafgaat aan Deut. 32:21!

Psalm 47:4,6,10

Hij onderwerpt volken aan ons, Hij brengt natiën onder onze voeten... God vaart op [alah] onder gejuich [teruah], de HEERE vaart op onder bazuingeschal. ...De edelen van de volken voegen zich bij het volk van de God van Abraham; want de schilden van de aarde zijn van God. Hij is zeer hoog verheven! (HSV, tussen haakjes toegevoegd)

Deze is verrassend. Het is niet zo bekend als de andere psalmen van Rosh Hashanah/teruah, maar het sluit perfect aan bij wat we tot nu toe hebben gezien. Als het gaat om de Opname van de Kerk, let dan op het gedeelte over God die de mensen onder de voeten legt (Mal. 4:2-3; Rom. 16:20; Heb. 2:5-13), de rua ("schreeuw") in vers één en God die opstijgt (alah) te midden van teruah in vers drie, en de merkwaardige toevoeging met betrekking tot de edelen/vorsten van de naties die verzamelen [als] het volk van de God van Abraham. Verbazingwekkend!

Psalm 81:2-4

Zing vrolijk voor God, onze kracht; juich [rua] voor de God van Jakob. Hef psalmgezang aan en laat de tamboerijn horen, de lieflijke harp met de luit. Blaas op de bazuin bij nieuwemaan, bij vollemaan, op onze feestdag. (HSV, tussen haakjes toegevoegd)

Ironisch genoeg is de ware oorsprong van het Hebreeuwse woord, vaak vertaald als "volle maan" in vers drie, ten onrechte verborgen en verdoezeld. Ik weet niet waarom veel Engelse versies de fout blijven volhouden, maar zelfs Strong's bestempelt het Hebreeuws ten onrechte als #3677 ("volle maan"), terwijl het #3680 ("bedekken") zou moeten zijn. Ik heb de Masoretische Tekst op mijn Bijbelsoftware dubbel gecontroleerd, evenals de tekst die op sites als Bible Hub en de Blue Letter Bible is geplaatst en heb de lexicale misverstand bevestigd. Kijk zelf maar eens goed: Het woord in Ps. 81:3 vertaald kasah ("bedekken") heeft de Hebreeuwse letter hey als derde en laatste medeklinker, niet aleph (vergelijk met de keseh, "volle maan", in Pred. 7:20). Daarom moet vers drie zoiets lezen als: "Blaas de shofar (bazuin) op de nieuwe maan, op de [dag van] bedekking, op de dag van ons feest". De rest van de Psalm na de Rosj Hasjana-vreugde en de bazuingeschal (81:1-3) leest als een Deuteronomium 32 oordeel tegen Israël (d.w.z. "Jacobs benauwdheid").

Psalm 89:16-18

Welzalig het volk dat de klank [teruah] van de bazuin kent, zij wandelen, HEERE, in het licht van Uw aangezicht. Zij verheugen zich de hele dag in Uw Naam en worden door Uw gerechtigheid verheven. Want U bent het sieraad van hun kracht; door Uw welbehagen zal onze hoorn opgeheven worden.

Inderdaad, als je klaar staat voor het bazuingeschal van God en weet wat teruah betekent, dan ben je gezegend! Merk op dat de mensen die "de roep kennen" verheven zullen worden in YHWH's gerechtigheid, die niemand anders is dan Jezus, de Messias - de Ark van YHWH's verbond (Jer. 23:5-6; 1 Kor. 1:30). Ook relevant voor ons thema van de zevende maand is de superscriptie van deze Psalm (zie Ps. 89:1, "...Ethan de Ezrahiet..."). Ethan is het stamwoord van Ethanim (Tishri)!

Psalm 132:8-9

Sta op, HEERE, ga naar Uw rustplaats, U en de ark van Uw macht. Laat Uw priesters bekleed worden met gerechtigheid, laat Uw gunstelingen juichen. (HSV).

Ik heb deze psalm opgenomen, omdat het parallellen vertoont met Ps. 47 (vooral vers 5) en een voorbode is van Openbaring 4-5; 11:19. Ook de Hebreeuwse term menuchah ("rustplaats") wordt in Jes. 66:1 gebruikt als een minachting naar het ongelovige Israël toe terwijl ze de Derde Tempel bouwen, "...waar is het huis dat je voor Mij zou bouwen, en waar is de plaats van Mijn rust?" Maar voordat God de sluisdeuren van Zijn laatste oordeel over Israël opent (Jes. 66:4), geeft een stem, stem, stem (3 keer) uit Gods tempel in de hemel (Jes. 66:6; vgl. Openb. 4:1) het startsein om de Ark (het mannelijke kind van Jes. 66:7; Openb. 11:19; 12:5) van de aarde te verheffen om te rusten op de berg Zion in de hemel, het Nieuwe Jeruzalem!

Bonus: Er is een 717 goudklompje verborgen in Gen. 8:4. De ark kwam tot rust op de bergen van Ararat (van Heb. arar, "vloek") op de zeventiende dag van de zevende maand (717), wat toen 17 Aviv/Nisan zou zijn geweest. Naar Gods ontwerp heeft deze gebeurtenis tijdens Noachs dag het reliëf en de omkering van de vloek geprefigureerd (Gen. 5:29) en vond plaats op dezelfde dag dat Jezus uiteindelijk verlichting zou brengen van de vervloeking van de zonde door op te staan uit de dood (vgl. Lev. 23:9-14; Lc. 24:1-8)!

Jeremia 3:16

En het zal gebeuren in die dagen, wanneer u zich vermeerdert en vruchtbaar wordt in het land, spreekt de HEERE, dan zal men niet meer zeggen: de ark van het verbond van de HEERE. Zij zal niet meer in het hart opkomen. Men zal er niet meer aan denken en niet meer naar haar omzien. Zij zal niet opnieuw gemaakt worden (HSV).

Deze passage werpt een licht op een nauwkeurige interpretatie van Openb. 11:19. De aardse kopie en de schaduw zullen niet gemist, geborgen of gereconstrueerd worden, omdat de eeuwige Ark van YHWH's verbond (Jezus) voor altijd aanwezig zal zijn bij Gods volk.

Ezechiël 46:1

Zo zegt de Heere HEERE: De poort van de binnenste voorhof die naar het oosten gekeerd is, moet op de zes werkdagen gesloten blijven, maar op de sabbatdag geopend worden. Ook op nieuwemaansdag moet hij geopend worden. (HSV)

Dit is een uitstekende passage om deze Rosh Hashanah/Opname/Ark van het Verbond-draad samen te vatten en af te sluiten: Wanneer wordt Gods tempel in de hemel geopend zodat een rechtvaardige natie naar boven kan gaan en naar binnen kan gaan? Volgens het sjabloon voor de toekomstige duizendjarige tempel opent de poort van de binnenplaats zich die naar het oosten gericht is op de sabbat en op de dag van de nieuwe maan. Bedenk dat Adam en Eva uit de Hof van Eden in oostelijke richting werden verdreven (Gen. 3:24). Zo gaat de ingang van het paradijs terug naar het oosten en zal het Lichaam van Christus spoedig zijn weg terug vinden (Openb. 2:7). Laten we gaan!

Er is geen andere tijd als deze geweest in de geschiedenis. We komen op het derde bazuinenfeest sinds de startlijn van 23 september 2017 (Rosh Hashanah 2017 telt niet mee omdat die de beurt op een haar na gemist heeft, die plaatsvond op 20-22 september dat jaar). Voorafgaand aan drie volledige jaren na het teken van de Openbaring 12 komen we aan bij de eerste van de zevende maand, Rosh Hashanah 2020 (18-20 september). We zijn al eens eerder op deze toer geweest en hebben een paar generale repetities in 2018 en 2019 achter de rug - maar nu zijn we "doorgewinterd" en klaar voor het hoofdevenement.

Naast het Derde Dag Verjaardag paradigma dat in een eerder bericht werd besproken, hebben we nu een "één/zeven" patroon en een buffet van Rosh Hashanah/Opname typen en schaduwen om toe te voegen aan de lijst. Oh, en als je dit nog niet hebt gehoord, broeder Brandon Haynes ontdekte dat Deuteronomium 32:21 het 5780ste vers in de Bijbel is... ja, dat Deut. 32:21, de eerste expliciete profetie is met betrekking tot de Opname van de Gemeente in het Oude Testament (zie hier)! Nu, het wordt nog beter. Volgens de populaire Joodse kalender die over de hele wereld wordt erkend, komt het huidige jaar 5780 dicht in de buurt van Rosj Hasjana 2020!

Bijschrift: Heeft een beroemde rabbijn niet iets gezegd over 5780 als "het jaar van de correcties" met een extra aantekening over de oorlog in de hemel op Rosj Hasjana?!?! Is dit alles een gelukkig toeval? Ha!!!

Hier is één algemeen salvo om de zaak te bepleiten voor een september om te onthouden deze maand:

En voordat ik afsluit, heb ik nog een laatste los eindje te maken met betrekking tot het woord zikkaron uit Lev. 23:24.

Vergeet niet... Rosh Hashanah/Bazuinen wordt expliciet genoemd als een gedenkteken van roepen. Het woord vertaald als 'gedenkteken' kan ook 'gedenken' betekenen. Bedenk dat wanneer de Schrift zegt "God herinnert zich", het een signaal is dat Hij op het punt staat te handelen naar een oorspronkelijke verbondsbelofte die aan zijn volk is gegeven (Gen. 8:1; 19:29; 30:22; Ex. 2:24; e.a.).

Herinnert u zich ook "het gedenkboek" uit Maleachi 3:16? Dit speciale boek verwijst naar Gods redding van het Lichaam van Christus voorafgaand aan de Dag des Heren (zie het artikel "Hier komt de Zoon"). Bovendien wordt het woord "gedenken" in Maleachi gebruikt. 3:16 is precies hetzelfde woord als in Lev. 23:24 (voor een ander mogelijk type en schaduw van de verheffing van de Gemeente, zie zikkaron in Est. 6:1). En als dit "gedenkboek" verband met Rosj Hasjana niet genoeg was, dan is het stamwoord van zikkaron zakar, wat "mannelijk" betekent - het enige gebruik van dit woord in het boek Jesaja is in onze Pre-Verdrukking Opname tekst van Jes. 66:7.

Ten slotte, heeft dit buitengewone, hemelse Opname beeld betrekking op mij persoonlijk, en markeert deze maand de 15e verjaardag van de dood van mijn vader, die zal zijn op 17 september 2020, de vooravond van Rosj Hasjana. In september 2017 schreef ik over mijn getuigenis en hoe de HEER deze tragische gebeurtenis in mijn leven gebruikte om mijn aandacht te trekken, om me wakker te schudden (zie "Wanneer september eindigt").

Ik ben vervuld van hoop en verwachting dat de HEER zal eindigen wat Hij is begonnen (Fil.1:6), en ik laat de deur open dat Hij zich misschien zal "herinneren" wat ik precies 15 jaar geleden heb verloren - op een belangrijke manier. Zullen de doden in Christus deze maand worden opgewekt, zodra het al de 17e is, de datum in het Westen? Die dag zou zeker passen in het 717 patroon (Sept = zeven; het zou dus de 17e dag zijn van wat vroeger de 7e maand op de Grieks/Romeinse kalender was).

BROEDERS EN ZUSTERS, ALS JE DIE VREUGDEVOLLE ROEP HOORT, MAAK JE DAN KLAAR OM OP TE STIJGEN EN VOORT TE GAAN!!!